Tibetan
་ཆོས་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྟ་བ་དོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བས་སོ། །བཟོད་པ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་ཆོས་ལ་འཇུག་པས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་དང་དབེན་པའི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བས་སོ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་སྤངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་འཇུག་པ་དེ་ཇི་ལྟར་མེད་པ་པོའི་ལྟ་བ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་འདི་མེད་པས་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་སློབ་དཔོན་ལ་ལ་ཞིག་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེས་པས་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ལ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བ་མཆོག་ལས་དབུ་སྦྱིན་པའི་གཏམ་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་འཚོ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤ་ལ་སོགས་པ་བཅད་ཅིང་སྦྱིན་པར་མཛད་པ་ལ། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་བྱོན་པའི་མགོན་པོ་བྱམས་པ་མཐོང་ནས་ཇི་ལྟར་སྔ་མའི་ལུས་དེ་ཐོབ་སྟེ་དེའི་གདམས་ངག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དོན་ལ་རག་ལས་པ་མང་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ངོ་མཚར་བར་བྱེད་པ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉིད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འགལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་དང་ཉེ་བར་བསྟན
Chinese
與四法圓滿相應的菩薩們，迅速獲得無生法忍，即是完全捨棄一切財物，以及捨棄見解。以完全清淨的戒律，以及完全寂滅一切煩惱。以忍辱具力且入於法。以發起精進以及特別喜好寂靜之法。同樣地，慈愛是完全救護一切有情。大悲是對於輪迴沒有厭倦。大喜是對於佛法歡喜並且極度歡喜。大捨是捨棄貪著與瞋恚等等。凡是為了使有情眾生不畏懼而行事，那如何能為了獲得虛無主義的見解，而方便地向有情眾生展示利益呢？因為沒有如實修行，所以說不是獲得邪見。因此，為了毀滅的緣故，大乘不是。某些大乘論師生起了萬法皆空的見解，因此捨棄了布施和持戒等菩薩的行為，隨心所欲地行事，聽說這不是如實修行。即使如此，聖龍樹的面前，完全滿足一切願望，從最殊勝的頭部布施的故事非常著名。聖無著的腳也以慈悲心為了眾生的生命，以維持生命的方式，割截並布施了所有肢體等的血肉。從兜率天而來的慈氏怙主見到後，如何獲得先前的身體，並以其教導證得了法流三摩地。聽說了許多依賴於意義的大乘行者們，行持各種奇妙的布施和持戒等事蹟。因此，為了徹底進入的緣故，大乘不是。如果沒有大乘，就不會產生大菩提，聲聞乘本身不應當是大乘，因為是相違的緣故。思考並近似地展示。
English
Bodhisattvas who are perfectly endowed with the four qualities quickly attain forbearance of the unborn dharmas, namely, by completely giving up all possessions and by abandoning views. By completely pure morality and by completely pacifying all afflictions. By forbearance endowed with strength and by entering the Dharma. By initiating diligence and by particularly delighting in solitary dharmas. Similarly, loving-kindness is by completely protecting all sentient beings. Great compassion is by not being weary of samsara. Great joy is by rejoicing in the Dharma and by being extremely joyful. Great equanimity is by abandoning attachment and anger, and so forth. Whoever engages in making sentient beings fearless, how can they show the means of benefiting sentient beings in order to obtain the view of nihilism? Because this is not truly practiced, it is said that it is not obtaining a wrong view. Therefore, the Great Vehicle is not for the sake of destruction. Some Great Vehicle masters, having developed the view that all things are empty, abandon the conduct of Bodhisattvas, such as generosity and morality, and act as they please, which is not heard to be true practice. Even so, in the presence of the noble Nagarjuna, the story of giving away the head from the supreme fulfillment of all wishes is very famous. The noble Asanga also, out of compassion for living beings, in order to sustain life, cut off and gave away the flesh of all limbs and so on. Having seen the Protector Maitreya coming from the Tushita heaven, how did he obtain that previous body, and through his instructions, he attained the samadhi of the stream of Dharma. It is heard that many Great Vehicle practitioners who rely on meaning perform various wonderful acts of generosity and morality. Therefore, the Great Vehicle is not for the sake of thorough entry. If there is no Great Vehicle, great Bodhi will not arise, and the Hearer's Vehicle itself should not be the Great Vehicle, because it is contradictory. Thinking and approximately showing.
Tibetan
་པ་དང༌། །སྦྱོར་བ་དང་ནི་འགལ་བའི་ཕྱིར། །ཉེ་བར་བསྟན་དང་དུས་དག་གིས། །གང་ཞིག་དམན་པ་དེ་དམན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ནི་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དོན་ཉིད་བསམ་པ་སྟེ་ཡིད་ནི་དེའི་དོན་ཉིད་ལའོ། །བདག་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཙམ་གྱི་ཐབས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང་དེའི་དོན་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཆུང་བ་ཉེ་བར་ བསྟན་པ་དང༌། དུས་ཉུང་བས་དེའི་དོན་ཐོབ་པ་སྟེ་དེ་ཇི་སྲིད་སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ལོག་པས་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་དུ་འགལ་བས་གང་ཞིག་དམན་པ་དེ་ནི་དམན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་བགྲང་བར་འོས་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཉན་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མི་ཁྱེད་པར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བར་གྱུར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་ལ་འགྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་དང་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆུའི་གནས་མེད་བར་གྱུར་རམ་ཅི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པ་དུ་མ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དག་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་མཆོག་གི་ཐེག་པ་དང་གཙོ་བོའི་ཐེག་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་ཡང་དོན་འདི་ནི་མཚོན་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤ་བའི་ནགས་ཀྱི་མདོ་ལས་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཤ་པའི་འདབ་མ་མང་པོ་ཤ་པའི་ནགས་འདི་ལ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་བདག་གིས་ཆོས་ཆེར་མང་བ་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་བདག་གིས་ཁྱེད་ཅག་ལ་མ་བསྟན་པ་དེ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་བྱས་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཁྱེད་ཅག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་རོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཉིད་ལ་བསྟེན་པ་འདི་མ་ལུས་བ་ཆད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ།
Chinese
以及结合和相违背的缘故，通过近示和时间等，哪一个低劣，那即是低劣。是这样说的。声闻的乘是，自己完全从寂灭中超出之义是所思，心是彼义本身。仅仅是自己从寂灭中超出和离贪以及解脱之方便的近示，以及结合于彼义本身，以及以福德和智慧之资粮如实摄集微小，是近示。时间短促而获得彼义，即如其三有之生。大乘是对一切颠倒而近说。因此，由于互相违背，哪一个低劣，那即是低劣。那不应被算作是大乘。正因为此，大乘的法类对于趣入声闻乘之义并非合理，因为是不区分的隐蔽之故。如果将低劣乘包含在大乘的范畴之中，那么大乘本身就会因此而减损。如同趣入水井等，以及并非包含在其中的缘故，难道大海就会变成没有水的地方吗？薄伽梵也曾对大乘以多种隐蔽的差别，在声闻乘和大乘中作了开示。只要声闻乘是低劣乘，大乘就是殊胜乘和主要乘以及佛乘。在声闻的经部中也见到此义被表示，如《奢波树林经》中说：“阿难陀，你怎么想？奢波树的叶子，在这个奢波树林里多吗？”回答说：“世尊，很多。善逝，很多。”世尊说：“阿难陀，因此我现证的法更多，我没有对你们开示的，仅仅是因为做了有意义的事的缘故。那些不是为了你们从寂灭中超出，也不是为了离贪。”等等广说。因此，要知道，依止菩萨们才是无余和不间断的。
English
And because of the combination and contradiction, through the near showing and times, whichever is inferior, that is indeed inferior. This is what is said. The vehicle of the Hearers is that the meaning of completely transcending sorrow oneself is what is thought, and the mind is on that meaning itself. Merely the near showing of the means of transcending sorrow oneself, being free from desire, and liberation, and the combination with that meaning itself, and the smallness of the perfect collection through the accumulation of merit and wisdom, is the near showing. Obtaining that meaning in a short time, that is, as long as three lifetimes. The Great Vehicle is a near expression by inverting everything. Therefore, because of mutual contradiction, whichever is inferior, that is indeed inferior. That is not worthy of being counted as the Great Vehicle. For that very reason, the dharmas of the Great Vehicle are not reasonable for the purpose of entering the Hearer Vehicle, because it is indistinguishable and hidden. If the inferior vehicle is included in the category of the Great Vehicle, then the Great Vehicle itself will be diminished. Just as entering wells and so on, and because it is not included in it, will the great oceans become places without water? The Blessed One also taught the differences of the Great Vehicle in many hidden ways in the Hearer Vehicle and the Great Vehicle. As long as the Hearer Vehicle is the inferior vehicle, the Great Vehicle is called the supreme vehicle, the principal vehicle, and the Buddha vehicle. In the Sutras of the Hearers, it is also seen that this meaning is indicated, as in the Shapa Grove Sutra: "Ananda, what do you think? Are there many leaves of the Shapa tree in this Shapa Grove?" He replied: "Blessed One, many. Sugata, many." The Blessed One said: "Ananda, therefore, the dharmas that I have realized are much more, but I have not shown them to you, only because of having done something meaningful. Those are not for your transcendence of sorrow, nor for being free from desire," and so on, extensively. Therefore, know that relying on the Bodhisattvas themselves is complete and uninterrupted.