Tibetan
ན་ཕོངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གཅིག་གིས་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེས་ཁྱད་པར་རོ། །ཡང་ན་རེ་རེ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པར་བྱ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རེ་རེ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་དེ་ཙམ་གྱིས་གཅིག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སམ་དེ་ཙམ་ཉེ་བར་སྙེན་པར་བྱེད་པའོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉེ་བར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཉེ་བར་སྙེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་དུས་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་གཟུགས་ཅན་ཞིག་ལགས་ན་ནི་མི་ཤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་ཤོང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསོད་ནམས་འདི་ལ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་མང་བ་ཉིད་རྗེས་སུ་གནང་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལྟར་དེ་ཙམ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཉེ་བར་སྙེན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་གྱི་བསོད་ནམས་རྣམས་ལ་མཚན་མར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཉེ་བར་དམིགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དམན་པ་ཉིད་དེ་མེད་པས་ལྷག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ད་ནི་ཕན་ཡོན་ཐོས་པས་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་སྒྲོགས་པ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མངོན་པར་གཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་གཏོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་བར་རབ་ཏུ་གཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་རིས་གཞན་དག་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྔགས་པའི་སྒྲའོ། །དབྱངས་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྔགས་པའི་ཚིག་དེ་ཉིད་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་མང་བ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །ཡུན་རིང་པོ་དེ་ཙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་རིང་པོ་ཙམ་དུ་བསགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱ་ཆེ
Chinese
对于那些贫困者来说，布施会变成巨大的果实。一个人亲近，另一个人也亲近，菩萨并非如此，这是区别。或者说，所谓的“一一完全观察”，是指对于所有众生，仅仅观察一个众生。同样，对于所有那些众生和所有那些菩萨，一一完全观察，仅仅观察一个。同样，菩萨们或者仅仅是亲近。所说的是这个：世尊众多啊。因为对于应该亲近的、亲近者和应该布施的物品来说，时间非常多。如果那个福德的聚积是有形体的，那么就会变得无法容纳，意思是说，在那些世界中是无法完全容纳的。世尊，对于这个福德，“如是，如是”，通过允许众多，并说明从法界的回向中所产生的差别是：像那样，仅仅是菩萨们亲近。善现，又因为什么等等，是因为对于之前的福德，认为是相状，并且认为是亲近的对境，因此对于回向的福德聚积来说，因为没有低劣，所以是超胜，这是他的意图。现在，宣说了听到利益后生起欢喜的诸天赞叹和供养：从那以后，四大天王眷属的天子等等。“现前散布”是指在前面散布鲜花的集合。“现前极散布”是指从各个方面。如是，如是，从其他的诸天眷属中也是，是指从双生天等等中。声音是指赞叹的声音。“随之宣说音声”是指因为反复说那个赞叹的词语，所以认为是众多。那么长的时间，是指积累了那么长的时间。像那样广大地完全成办，是指像那样广大的。
English
For those who are impoverished, giving becomes a great fruit. One approaches, and another approaches, but a Bodhisattva is not like that, this is the distinction. Or, the so-called "completely examining each one" means that for all sentient beings, just examining one sentient being. Similarly, for all those sentient beings and all those Bodhisattvas, completely examining each one, just examining one. Similarly, the Bodhisattvas or just approach. What is said is this: "World Honored One, there are many." Because for those who should be approached, the one who approaches, and the objects to be given, the time is very long. If that accumulation of merit were to have a form, then it would become impossible to contain, meaning that it would not be completely contained in those realms. World Honored One, for this merit, "Thus, thus," by allowing the multitude, and explaining the difference arising from the dedication of the Dharmadhatu is: like that, just the Bodhisattvas approach. Subhuti, and again, why and so on, is because for the previous merits, it is considered as a characteristic, and it is considered as a close object, therefore for the accumulation of merit of dedication, because there is no inferiority, it is superior, this is his intention. Now, it is proclaimed that the gods who generate joy after hearing the benefits praise and make offerings: From then on, the sons of the gods of the retinue of the Four Great Kings and so on. "Manifestly scattering" means scattering a collection of flowers in front. "Manifestly completely scattering" means from all aspects. Thus, thus, also from other retinues of gods, means from the twin gods and so on. Sound means the sound of praise. "Following the proclamation of the sound" means that because the word of praise is repeated again and again, it is considered to be many. For such a long time, means accumulating for such a long time. Thus, greatly and completely accomplishing, means so greatly.
Tibetan
ན་པོས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སླར་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ལྷའི་བུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ཅིག་གོ །ཡང་ན་གང་ཞིག་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ནི་འདིར་ལྷའི་བུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་རྗེས་སུ་བརྗོད་ནས་སོ། །རྣམ་གྲངས་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་ཁྱད་པར་འདིའོ། །གང་ཞིག་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དང་གཞན་ན་ཡོད་པ་ཉེ་བར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སླར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དང་གཞན་ན་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་བར་འགྱུར་རོ། །རེ་རེ་ནས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་ རང་བ་ཁས་བླངས་ནས་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་པའི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཉིད་བཤད་པའི་དོན་དུ་མདོར་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་ལུས་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་སོ། །མཆོག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་རྣམས་རྗེས་ནས་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་འདྲི་བའོ། །ཆོས་རྣམས་མི་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་རྣམས་ལ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་མཐོང་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མི་འཛིན་པ་ནི་ཀུན་བརྟགས་སོ། །རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་ནི་གཞན་དབང་གིས་སོ། །མི་དམིགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་དེ་ཉིད་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་གནས་སྐབས་ལ་ལངས་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱེད་པ་དེ་གསུངས་པ་ནི། ཆོས་དེ་དག་ལ་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟོག་པས་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པས་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཞན་དབང་རྣམས་སོ། །ངེ
Chinese
是使弱者生长的意思。世尊为了显示先前所说之义，再次开示，即有些说是以“诸天子”等语。或者，凡是立即显示福德的，就是这里以“诸天子”等语，简略地复述。以这些名目等语，宣说了差别。这里是这些差别。凡是存在于其他世界，应当亲近的那些，也发起菩提心后，再次对存在于其他世界的那些布施，这才是合理的。否则，“更何况”等语就会不连贯。从一一详细观察等语开始，应当如前所述解释。仅凭这些，就表明了在尽力成办之后，承诺随喜，并以其为先导而回向。现在，为了使自己和他人的福德事业平等，为了宣说随喜之义，而作简略的开示，即从“此后，世尊”等语开始。“完全做到”就是没有遗漏地做到。殊胜等语，是指世尊所说之语，后来以何等方式才能变得殊胜的提问。从“不执著诸法”等语开始，因为对于诸佛和善根等没有执著等，所以宣说了见到平等性。其中，不执著是遍计所执性。不作傲慢心是依他起性。不缘取是圆成实性。因此，三种自性就是如其次第地不分别、不分别、不见。为了阐明这一点，就是“真实地不见到”，即宣说了在这种三摩地状态中，如何对诸法进行安立。即从“对于这些法，如此”等语开始。一切法都是由分别而成立的，即由分别而成立，是遍计所执。无生是依他起性。
English
It means to make the weak grow. The Blessed One, in order to show the meaning of what was said before, taught again, that is, some say it is with the words "O sons of gods," etc. Or, whatever immediately shows merit, that is what is briefly repeated here with the words "O sons of gods," etc. With these names, etc., the distinctions are declared. Here are these distinctions. Those who exist in other world realms and should be approached, also, after generating the mind of enlightenment, again giving to those who exist in other world realms, this is reasonable. Otherwise, the words "let alone" etc. would be incoherent. From the words "having fully examined each one" etc., it should be explained as before. With just this much, it is shown that after striving to accomplish as much as possible, one promises to rejoice, and dedicates with that as the leader. Now, in order to equalize the meritorious deeds of oneself and others, in order to explain the meaning of rejoicing, a brief exposition is made, that is, starting from the words "Then, the Blessed One," etc. "Completely done" means done without leaving anything out. The words "supreme itself" etc. refer to the question of how the words spoken by the Blessed One can later become supreme. Starting from the words "not grasping dharmas" etc., because there is no grasping etc. for the Buddhas and roots of virtue etc., therefore it is declared that one sees equality. Among these, not grasping is the imputed nature. Not making pride is the dependent nature. Not focusing is the perfectly established nature. Therefore, the three natures themselves are, in order, not discriminating, not discriminating, not seeing. In order to clarify this, it is "not truly seeing afterwards," that is, it is declared how one establishes the dharmas in this state of samadhi. That is, starting from the words "For these dharmas, thus" etc. All dharmas are established by discrimination, that is, established by discrimination, is the imputed. Unborn is the dependent.
Tibetan
ས་པར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འོང་བ་མེད་པ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དག་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་མ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་དང༌། །འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འདི་རྣམས་དང༌། །ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་དག་ལ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྐབས་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སླར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དོ། །དོན་དམ་པར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་བཅིངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་བཅིངས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་གྲོལ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱིས་གྲོལ་བ་མེད་པའོ། །མ་ཆགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གང་དུ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་མི་སྔོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། མི་འཕོ་བ་དང་མི་འཇིག་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་སྐབས་གཞན་ལ་འཕོ་བ་མེད་དེ་འཇིག་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིངས་པ་དང༌། གྲོལ་བ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། འཕོ་བ་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མེད་པས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མཉམ་པ་ཞེས་སོ་སོར་རྟོག་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གཉིས་པའོ། །སླར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུ
Chinese
未曾生起之地即是圆满成就者们。因此，没有来处也没有去处，因为生和灭如次第般在那实性中是不存在的缘故。因此而说“此中任何法都未曾生起”等等。如是，因为没有生和灭的缘故，对这些佛陀们，以及声闻、独觉、菩萨和凡夫的善根随喜和回向之心，对法性空性也如是随喜和回向。这样一来，随喜就变成最殊胜的了。在随喜的时候，说“也作回向”这句话，无论如何都是为了要回向的缘故，并且再次对一切法以解脱而平等。一切法都要在时随喜和回向，这由“善现，再者”等等来显示。解脱就是涅槃，也就是法界从一切障碍中完全清净。真实义中，布施等等一切都是“如是”之义。在“未束缚”中，因为一切法自性空性的缘故，所以在凡夫位时没有束缚。未解脱是因为自性清净的缘故，所以后来没有解脱。未染着是因为对一切法没有见等烦恼的缘故，所以在任何地方都没有染着。“以不回向的方式”是指对回向也不执著的缘故。所说的“这一切如何是呢”，就是“不转移和不坏灭”。真实义中，法没有转移到其他状态，也没有坏灭。所谓“仅此而已”，就是没有束缚和解脱，没有烦恼，没有转移和坏灭。一切法在法界的自性中平等，因此以分别念随喜就变成最殊胜的，这是第二次了。再次，如恒河沙数的世
English
The unborn place is the perfectly accomplished ones. Therefore, there is no coming and no going, because birth and death do not exist in that very reality as they are in sequence. Therefore it is said, "In this, no dharma has arisen," and so on. Thus, because there is no birth and cessation, the minds of rejoicing and dedicating to the roots of virtue of these Buddhas, as well as the Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and ordinary beings, are likewise rejoiced and dedicated to the emptiness of Dharmata. In this way, rejoicing becomes supreme. At the time of rejoicing, the phrase "also dedicate" is definitely for the sake of dedicating, and again, all dharmas are equal by liberation. All dharmas are to be rejoiced and dedicated at the time, which is shown by "Subhuti, furthermore," and so on. Liberation is Nirvana, which is the complete purification of the Dharmadhatu from all obscurations. In the ultimate sense, all giving and so on is the meaning of "just as it is." In "unbound," because all dharmas are empty of inherent existence, there is no binding at the time of ordinary beings. Unliberated is because of the purity of inherent existence, so there is no later liberation. Unattached is because there are no afflictions such as views on all dharmas, so there is no attachment anywhere. "In the manner of not dedicating" means that there is no clinging even to dedication. What is said, "How are all these?" is "immovable and indestructible." In the ultimate sense, dharmas do not transfer to other states, and there is no destruction either. What is meant by "just this much" is that there is no binding and liberation, no affliction, no transfer and destruction. All dharmas are equal in the nature of the Dharmadhatu, so rejoicing with discrimination becomes supreme, this is the second time. Again, worlds like the sands of the Ganges