Tibetan
ནོ། །ཆ་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བཞིན་དུའོ། །རྣམ་པ་གཞན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡོད་པ་ཉིད་སྒྲོགས་པ་ནི་ལོག་པའོ། །ཕྱོགས་འདི་ལ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མཚན་ཉིད་མི་ཟད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཡང་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། སྣང་བར་གྱུར་པའི་གསལ་བའི་རྣམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་ངེས་པར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །གཞན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲི་མས་མཚན་མ་མ་བྱས་པའི་གསལ་བ་ཙམ་གྱི་སྐྱེས་པ་འདོད་པ་ཉིད་ཅེས་རྒྱས་པས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་གནས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་འགྱུར་རམ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །གནས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་ཁྱོད་ལ་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །བསྟན་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་ཇི་ལྟར་གསུངས། གཟུགས་བརྙན་ སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་ལུང་ལས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་གནས་པ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ། འོན་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ལོག་པའི་གྲུབ་མཐའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནི་གཞན་དབང་བསྟན་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་གནས་པའོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་དབུ་མའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ལོག་པར་སྣང་བ་ཁམས་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་གནས་པ་ལ་མི་འཇུག་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་མི་ནུས་པའོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་གནས་པ་ནི་ལམ་མོ། །འབྲས་བུ་ནི་དབུ་མའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་འཕགས་པ་ལ་དཀར་གཤེགས་པ་ལས། སེམས་ཙམ་ལ་ནི་ཞོན་ནས་སུ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་འདའ་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་ལ་གནས་ནས། །སེམས་ཙམ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་འདའ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བཟློག་དོན་དུ། །ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས་པ་བསྟན། །སེམས་ཙམ་རྣམ་པར་གཞག་པས་ནི། །དེ་ཡང་སྐལ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ཞེས། །བསྟན་པ་གང་ཞིག་ཐུབ་པ་ཡི། །སྐྲག་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་ཕྱིར་ཏེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་མིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་གྱིས་སྟོང་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་འདི་ཞེས་རྟོགས་ཤིང་རྣམ་པར་རིག་པ་ལ་མི་བདེན་པ་ཉིད་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ནི་ཤེས
Chinese
否。对于无分之物，就像极微尘一样。没有其他的相状，因此宣称存在本身就是错误的。在这个方面，也只有影像的体性是不会穷尽的。也就是说，由于无明的力量，与蓝色等相状的轮转一同体验到一体性，与显现的光明相一同，以不真实的同一体性，从名为色开始，直到名为识的确定之相而坏灭。其他在任何情况下，都不以垢染作为标志，仅仅是光明的生起，说成是欲望本身，并不是以广大的方式来结合的。然而，如果这样的话，瑜伽行者的住处就会变成影像吗？这也是世尊所说的。住处就是四种成佛者，这对你来说是非常著名的。在教法存在的时候，也说不存在，这是怎么说的？说是影像会产生吗？确实如此，经文中也说瑜伽行者的住处也是存在的。然而，像这样的情况并不是错误的宗派。对于它来说，是他者自在的显现，是瑜伽行者的住处。完全成立的自性显现，是中观。只要错误显现的三界不进入唯识的住处，就无法进入一切法的空性。因此，瑜伽行者的住处是道路，果实是中观。即使这样，在圣者《白莲经》中也说：骑乘于唯心，要超越到外境。安住于真如所缘，也要从唯心而超越。这是其中的意思。圣者龙树菩萨也说：为了遣除我执，宣说了蕴、界等。仅仅安立唯识，也能被具大福报者所摧毁。世尊所说的，一切都是唯心，是为了完全舍弃恐惧，对于孩童来说并非如此。这是其中的意思。因此，要了悟到这仅仅是意义上空性的唯识，而不是了悟到唯识的不真实性。否则就了知了。
English
No. For something without parts, it is like an atom. There is no other aspect, so proclaiming existence itself is wrong. In this respect, only the nature of an image is inexhaustible. That is, due to the power of ignorance, experiencing oneness together with the cycle of appearances such as blue, and together with the luminous aspect of appearance, with the same untrue nature, from what is called form, up to the definite aspect called consciousness, it is destroyed. In other cases, in any case, the arising of mere luminosity, not marked by defilement, is said to be desire itself, not joined in a vast way. However, if that is the case, does the abode of the Yogacara become an image? This is what the Blessed One said. The abode is the four Buddhas, which is very famous to you. How is it said that it does not exist even when the teachings exist? Is it said that an image will arise? Indeed, the sutras also say that the abode of the Yogacara also exists. However, such a situation is not a wrong doctrine. For it, the manifestation of other-dependence is the abode of the Yogacara. The manifestation of the perfectly established nature is Madhyamaka. As long as the wrongly appearing three realms do not enter the abode of mere consciousness, they cannot enter the emptiness of all phenomena. Therefore, the abode of the Yogacara is the path, and the fruit is Madhyamaka. Even so, in the Noble White Lotus Sutra, it is said: Riding on mere mind, one should transcend to the external realm. Abiding in the object of suchness, one should also transcend from mere mind. This is the meaning. The Noble Nagarjuna also said: To dispel self-grasping, the aggregates, elements, etc. are taught. Merely establishing mere consciousness can also be destroyed by those with great merit. What the Buddha taught, that everything is mere mind, is to completely abandon fear, and it is not so for children. This is the meaning. Therefore, one should realize that this is merely the emptiness of meaning, not realizing the untruth of mere consciousness. Otherwise, one would know.