Tibetan
པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་མི་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བསམས་པས་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཉིད་བར་འོངས་པ་དང༌། སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཚར་གཅོད་པ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱི་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། སྣང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བས་རྒོད་པ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ས་ཕྱོགས་དྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྤྲོ་བ་དང༌། སྤྲུལ་གདུག་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱེར་བས་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བར་འདོད་པའི་མུ་སྟེགས་རྣམས་བསལ་བ་དང༌། དུག་རབ་ཏུ་ཞི་བས་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་འདོད་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་གསོ་བ་དང༌། མིག་གི་སྐྱོན་ཉེ་བར་བསལ་བས་ལྟ་བའི་སྐྱོན་ཉེ་བར་བསལ་བ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེད་པའོ། །ད་ནི་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་ནི་ཆབ་གང་གི་ནང་དུ་སྩལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཐ་དད་པས་ཐ་དད་པ་སྟེ། དེའི་ཁ་དོག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་རིགས་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པའི་དབྱེ་བས་གདུལ་བྱ་ཉན་ཐོས་དང་ རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་དབྱེ་བ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་གཞལ་བར་བྱའི་དོན་ལ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་མཚོན་པའི་དོན་དུ་འདྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷའི་ནང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་མིའི་འཇིག་རྟེན་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལ་དེའི་ཡོན་ཏན་ཆུང་བ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ལ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་མཚན་མཉམ་པས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ཕྱུང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་རྗེས་ལ་ཇི་སྲིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་འཁྲུངས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་པོ་ཏི་ཁ་ཅིག་ལས་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལ་མ་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མངོན་རྟོགས་དང་སྦྱར་བའི་ཡང་དག་པའི་འདོད་པས་བཏགས་པའོ། །གནས་འདི་ལ་ཡང་འདི་རིམ་པ་འདིས་འབྲེལ་བའི་དོན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཆེན་མོ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དཔེས་བརྗོད་པས་སོ། །སྔར་ཉིད་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཡོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པས་མཆོད་གནས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་ལ་མཚུངས་པ་ཉིད་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ དག་པར་བརྟེན་པས་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པའི་མཆོད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དཔེའི་དོན་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འདིར་དཔེ་དང་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐུས་མདོ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་པ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་མཐུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔེ་ཙམ་གྱི་དོན་ནི་ནོར་བུའི་དཔེའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལས་ཟ་མ་ཏོག་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔེ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཐུ་ལས་མཆོད་གནས་ཀྱི་མཆོད་པར་རང་བཞིན་གྱི་དོན་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདིར་དོར་བ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆེན་མོ་རྣམས་གཞུང་འདི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དཔེ་ལས་སྔར་འདོན་པ་སྟེ། འདིའི་འོག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སླར་ཡང་བརྒྱ་བྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་བསྒྲགས་པའི་དོན་དུ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཚུངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཟུང་བའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་ཡང་རྒྱུ་བསྟན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པར་བསོད་ནམས་མང་བ་ཉིད་བསྟན་པ་འདི་རྣམས་དོན་བརྗོད་པའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་དོན་དམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མཆོད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཞན་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རིང་བསྲེལ་དང༌། མཆོད་རྟེན་མཆོད་པ་ཉིད་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སློབ་དཔོན་རྣམས་གསེར་གྱི་ལུས་ཅན་གྱི་གཏམ་ བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མཉན་ཡོད་ན་བུད་མེད་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཁྱིམ་ཐབ་སྨྱུང་བ་བྱས་པ་འདོད་ཆགས་པར་གྱུར་ཏེ། མཆོག་གི་ངོ་བོ་དེ་ནས་གཞོན་ནུ་མ་ཡང་དག་པ་དེའི་གྲངས་སུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་ནས་དེའི་གཟུགས་དང༌། ལང་ཚོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་དེའི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ཏེ། དེ་ཡང་དེས་རོལ་པ་དང་བཅས་པས་འཁྱུད་པའི་དོན་དུ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དུས་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ངོ་མཚར་བ་དང་བཅས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་སྐྱེས་པ་གཞན་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀྱེ་མ་འདི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྱེར་ནས་པོར་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་ནས་ཤི་བ་ཡང་བོར་བ་ཉིད་དེའི་ཕྱི་ནས་ལན་བདུན་གྱི་བར་དུ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐོ་རངས་འདྲ་བའི་མཚན་མོ་ལ་ཡང་འདི་རང་གི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ཁོ་ནར། དེ་རྐོ་བ་ལ་སོགས་པས་ནང་ཉིད་དུ་བོར་འདོད་པ་གང་དུ་འདུག་ཅེས་རྐོ་བས་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་ལུས་ཅན་དུ་ཤི་བ་པོ་དེ་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་བ་ཡན་ལགས་ལས་བྲལ་བའི་དེའི་སོར་མོ་གཅིག་བླངས་ནས་གསེར་མགར་གྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེ་ཉོས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་སྔར་མ་མཐོང་བ་འདི་ལྟ་བུའི་གསེར་ཞེས་སོར་མོས་བླངས་ནས། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་བྱིན་པ་དེས་ཀྱང་གསེར་འཚོང་བའི་སྐྱེས་པ་བོས་ནས་གཏམ་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དྲུང་ན་གནས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུ་དེ་ནས་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །གསེར་གྱི་ལུས་ཅན་མཐོང་ནས་ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ངོ་མཚར་བའི་བློ་ཅན་གྱིས་འདིའི་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཞེས་ཤེས་པར་འདོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
，以及称为一切智智的殊胜之语。对于进入其中的求义之人等，由于亲近思念，魔等便会到来；以及蛇等被断除，愤怒；贪欲和愚痴等被断除；显现之义得以阐明；极度寂静的温暖使掉举、傲慢、我慢等消失；以及由于地处温暖，对善法生起欢喜；以及恶毒化身等出现，从而消除想要寻衅滋事的异教徒；以及剧毒得以平息，从而医治异教徒们所持有的非正法之欲；以及消除眼疾，从而消除见解之过患，生起正见。现在，由于所依的差别，宣说了如意宝的功德，即“在任何水中赐予”等。所谓“自己的”，是指由于所依不同而不同，因为它的颜色会随着所有所依的差别而变化。为了显示这一点，即“如果它”等。这表明，通过种姓和特别意乐的差别，所化之众，即声闻、缘觉、菩萨，以及帝释天和转轮王等，其果位的差别会如实显现。现在，为了表达常住者阿难陀由于如意宝是天物，难以获得，因此对于可以比拟之义，也同样难以获得，而进行提问，即“又是什么”等。所谓“在天众之中”，这表明，如同天界一般，在菩萨的相续中，极其清净的般若波罗蜜多和一切智智得以真实显现。所谓“对于赡部洲的人们”，这表明，如同人间一般，在声闻等的相续中，其功德微小得以显现。因此，对于声闻等的舍利，要以与之相应的方式进行供养。现在，涅槃也是如来身像的供养之处，
English
, as well as the sublime words of omniscient wisdom. For those who seek meaning in entering into it, etc., because of close contemplation, demons, etc., will come; and snakes, etc., are cut off, anger; greed and ignorance, etc., are cut off; the meaning of manifestation is clarified; the extremely peaceful warmth makes agitation, arrogance, pride, etc., disappear; and because the place is warm, joy arises towards virtue; and evil incarnations, etc., appear, thereby eliminating the heretics who want to find fault; and the poison is greatly calmed, thereby healing those who hold non-Dharma desires by the heretics; and eliminating eye diseases, thereby eliminating the faults of view, and generating right view. Now, because of the difference in the support, the qualities of the wish-fulfilling jewel are spoken of, that is, "given in any water," etc. The so-called "one's own" refers to the difference due to the difference in the support, because its color will change according to the difference of all supports. To show this, that is, "if it," etc. This shows that through the difference of lineage and special intention, the beings to be tamed, that is, the Hearers, Solitary Buddhas, Bodhisattvas, as well as Indra and the Wheel-Turning King, etc., the difference in their fruits will truly appear. Now, in order to express that the abiding Ananda, because the wish-fulfilling jewel is a divine object, is difficult to obtain, therefore, for the meaning that can be compared, it is also difficult to obtain, and he asks, that is, "what else," etc. The so-called "among the gods" indicates that, like the heavenly realm, in the continuum of the Bodhisattva, the extremely pure Prajnaparamita and omniscient wisdom are truly manifested. The so-called "for the people of Jambudvipa" indicates that, like the human realm, in the continuum of the Hearers, etc., the smallness of their qualities is manifested. Therefore, for the relics of the Hearers, etc., offerings should be made in a corresponding manner. Now, Nirvana is also the place of offering for the Tathagata's body,
Chinese
具名者所说，即“彼亦应舍”等。所谓“已成法器”者，是指此后凡由般若波罗蜜多所生，皆应供养。又，世尊如何供养如来之身等语，见于某些经本，然旧本未见，故系依证悟所加之正确意愿而添加。此处亦以此顺序关联其义，以珍宝之譬喻称颂诸大母。如前，于十方世界中，以十二部经诠释诸佛之语，宣说应供之般若波罗蜜多，此乃宣说其平等性，因诸经等教法中，世尊母必现前故。如是，如王之供养，乃因如实依止于王，如般若波罗蜜多之生起，即所谓供养如来之身。如是，譬喻之义已明。此处，初譬如云，如以般若波罗蜜多之力，应供养诸经等教法，如是，舍利等亦因彼力之故。譬喻之义非珍宝之自性，然如珍宝大自在般，应供养世尊母及一切智智之大自在所生之如来之身。如是，于第二譬喻中，亦非以法身之力供养应供处之自性义，然于诸大母之经文中，亦见此处舍弃一切，然非颠倒。故诸大母之经文先于此珍宝譬喻宣说，而非于此后宣说。今为再次宣说帝释天应极度供养世尊母之义，以充满恒河沙数世界之
English
That which was spoken by one with a name, such as "He should also abandon that." The statement "having become a vessel" refers to the fact that whatever arises from the Prajñāpāramitā should be venerated. Also, the words "How does the Bhagavan venerate the bodies of the Tathāgatas?" are found in some texts, but not in the old texts. Therefore, it was added with the correct intention combined with realization. Here, too, the meaning is related in this order, praising the great mothers with the example of jewels. As before, in the ten directions of the world, the twelve branches of scripture explain the words of all the Buddhas, and the Prajñāpāramitā, which is the object of veneration, is taught. This is to proclaim its equality, because the Bhagavati inevitably appears in the teachings of the sutras and so on. Likewise, the offering to the king is because of truly relying on the king, like the arising of the Prajñāpāramitā, which is called the offering to the bodies of the Tathāgatas. Thus, the meaning of the metaphor has been explained. Here, the first example is that just as the teachings of the sutras and so on should be venerated by the power of the Prajñāpāramitā, so too are the relics because of that power. The meaning of the example is not the nature of the jewel, but like the great sovereignty of the jewel, the bodies of the Tathāgatas, which arise from the great sovereignty of the Bhagavati and the omniscient wisdom, should be venerated. Likewise, in the second example, it is not the meaning of the nature of offering the object of offering by the power of the Dharmakāya, but in the scriptures of the great mothers, it is seen that everything is abandoned here, but it is not inverted. Therefore, the scriptures of the great mothers are proclaimed before this example of jewels, not after it. Now, in order to proclaim again the meaning that Indra should extremely venerate the Bhagavati, with the filling of worlds equal to the sands of the Ganges,
Chinese
也从如来的身像中受持般若波罗蜜多。其中所说的原因是“世尊，因此”等语。这里也显示了原因，显示了供养世尊母等能获得众多福德，这些并非陈述意义的本质，而是显示了胜义谛。如是，从供养如来身像所生的福德之外，也显示了供养世尊母的福德是极其隐蔽的另一种福德。关于舍利和佛塔的供养，以及福德的差别，论师们讲述了金身的故事。 例如，在舍卫城，一位妇女的丈夫斋戒时，她变得贪恋。从最殊胜的本质来说，她被真实地称为少女，她迷恋于少女的容貌和青春，来到了少女的家中。她看到少女与人嬉戏拥抱，时间都过去了。后来，她因惊恐和痛苦而受制于人，被其他男人看见了。她说：“哎呀，把这个人抬到坟场埋了吧！”他们也照做了，埋葬了死者。之后，她七次去那人家里。后来，在一个像黎明一样的夜晚，她就在自己家里，挖掘着，想把埋葬的东西挖出来，她挖掘着，看到了死者变成了阎浮提河金色的身体，她惊奇而四肢无力，取下了他的一根手指，去金匠那里。他买了那根手指，说：“这是以前没见过的，像珍宝一样的金子。”然后他把手指献给了光明王，光明王也叫来了卖金子的人，得到了真实的谈话，然后去了这个人的住处。看到金身，惊叹道：“唉！善业的圆满成熟，具有不可思议智慧的人，他做了什么业呢？”他想知道，世尊
English
Also, the Prajñāpāramitā is received from the bodies of the Tathāgatas. The reason given for this is the expression, "Bhagavan, therefore." Here too, the reason is shown, and it is shown that offering to the Bhagavan Mother and so forth generates much merit. These are not of the nature of stating the meaning, but rather they show the ultimate truth. Thus, other than the merit arising from offering to the bodies of the Tathāgatas, it is also shown that the merit of offering to the Bhagavan Mother is another, very hidden merit. Regarding the difference in merit between offering to relics and stupas, the teachers tell the story of the golden body. For example, in Shravasti, a woman whose husband was fasting became attached. From the most excellent essence, she was truly called a young woman, and she became infatuated with the young woman's appearance and youth, and came to the young woman's house. She saw the young woman playing and embracing, and time passed. Later, she was controlled by others due to fear and suffering, and was seen by other men. She said, "Alas, take this person to the cemetery and bury them!" They did as she said and buried the dead person. After that, she went to that person's house seven times. Later, on a night like dawn, she was in her own house, digging, wanting to dig up what she had buried. As she dug, she saw that the dead person had become a golden body of the Jambu River. She was amazed and her limbs were powerless. She took one of his fingers and went to the goldsmith. He bought the finger and said, "This is gold like a jewel, never seen before." Then he offered the finger to King Light, who also called the gold seller, obtained a true conversation, and then went to this person's residence. Seeing the golden body, he exclaimed, "Alas! The complete maturation of virtuous deeds, what deed did this person with inconceivable wisdom do?" He wanted to know, the Bhagavan.