Tibetan
་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། གཞན་རྣམས་ཀྱི་དེས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་འདྲ་བས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ལ་གུས་པ་ཉིད་མེད་དམ་ཅི་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་མི་གུས་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་རྣམས་ལ་མ་གུས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ནི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ལ་མ་གུས་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་དུའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཁོ་བོ་ལ་དེ་རྣམས་ལ་གུས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་སྔར་ཡང་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཕྱིར་རོ། །འཁྲུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་རྒྱུ་ཉིད་གོ་བ་སྟེ། འཁྲུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷའི་འདུན་ས་ལ་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷའི་འདུན་ས་ནི་ཁང་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་དཔག་ཚད་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ཆུར་སྟེ། ཞེང་དུ་ནི་དཔག་ཚད་སུམ་ཅུ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་བརྡུངས་པ་དེ་ཡང་ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ལ་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལའོ། །བདག་ལ་གུས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབང་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དབང་སྟེ། དབང་ཆེ་བ་ཞེས་གྲགས་པར་བྱེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་ནི་དངོས་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་ལའོ། ། གསུངས་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་འདིའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་བྱིན་དེའི་གདན་བཞིན་དུ་འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་ལྟར་མི་མཉམ་པ་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ཞེས་མཆོད་པས་ཀྱང
Chinese
为了完全受持和供养等等是没有能力的。薄伽梵母是与法身的因相同者薄伽梵，其他众生以它来区分，因此色身与法身相似，名为应供养。如果说对如来的舍利没有恭敬，那是什么呢？回答说不是，所说的不恭敬也不是，等等。对他们没有不恭敬，意思是说，我不是想要对舍利不恭敬。然而这个词是特别的意思。如果有人问我，对他们如此恭敬，那是什么意思呢？这个“又”字，也是为了返回先前所说的差别。出生，这个词特别指出了它的原因，意思是说因为出生。例子是这样的，在天众的集会处，因为是所依，天众的集会处是大房子。它在水中长四十五逾缮那，宽三十逾缮那，由各种珍宝组成，锤击而成，那也是天人的城市，美观，长二十逾缮那，在南方和西方的部分。对我恭敬，不是因为座位的自身伟大。为了阐明这一点，问到：那是为了什么呢？对于权力极为了解，为了如实地证悟一切事物，所以是权力。凡是具有被称为大权力的，那就是被称为大权力的，也就是一切智智。那是因的自性和缘的自性。因是真实的因，即菩提萨埵的阶段。所说的话阐明了，即如来等等。对此，一切智智不像帝释天那样，如来的舍利不是它的因和缘。像帝释天的座位一样，然而作为一切智智所依的是色身。不像帝释天那样不平等，作为它的肢体的舍利，也以供养……
English
It is not possible to fully uphold and make offerings, etc. The Blessed Mother is the one who is the same cause as the Dharmakaya, the Blessed One, and others are distinguished by it, therefore the Rupakaya is similar to the Dharmakaya and is called worthy of offering. If it is said that there is no respect for the relics of the Tathagata, what is it? The answer is no, what is said is not disrespectful, etc. There is no disrespect for them, meaning that I do not want to be disrespectful to the relics. However, this word is a special meaning. If someone asks me, what does it mean to be so respectful to them? This word "also" is also to return to the previously mentioned difference. Birth, this word specifically points out its cause, meaning because of birth. The example is like this, in the assembly place of the gods, because it is the basis, the assembly place of the gods is a big house. It is forty-five yojanas long in the water, thirty yojanas wide, composed of various jewels, hammered, that is also the city of the gods, beautiful, twenty yojanas long, in the southern and western parts. Respect for me is not because of the greatness of the seat itself. To clarify this, it is asked: What is that for? For the power to be extremely well known, in order to truly realize all things as they are, therefore it is power. Whoever has what is called great power, that is called great power, that is, the omniscient wisdom. That is the nature of the cause and the nature of the condition. The cause is the real cause, that is, the stage of the Bodhisattva. What is said is clarified, that is, the Tathagata, etc. For this, the omniscient wisdom is not like Indra, the relics of the Tathagata are not its cause and condition. Like Indra's seat, however, what is the basis of the omniscient wisdom is the Rupakaya. Not like Indra, unequal, the relics that are its limbs, also with offerings...
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉེ་བ་བསགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ངེས་པར་གྱིས་པ་ཉིད་རིང་བསྲེལ་རྣམས་མཆོད་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བཞིན་དུ་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་དགག་ཚིག་དང་མེད་པ་ཉིད་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ་བཤད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གོམས་པ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པར་གྱུར་པའི་སྐུ་རྣམས་ནི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བཀོད་ནས་སྐུའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྐྱེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་གསུངས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་འདི་ནི་བསམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གང་བར་བྱས་པའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཟུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ལྷག་པར་མོས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །སྔར་སྙིང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཤིན་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱུང་ཡང་ཟ་མ་ཏོག་དེ་སྙིང་དུ་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་དེའི་ཡུམ་དག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རིང་ བསྲེལ་རྣམས་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཚར་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་པས་འཕེལ་བ་འགེགས་པ་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བས་སོ། །སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོ་རྣམས་སོ། །གཞན་དག་དང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་རྣམ་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་སུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དཔེས་མཚོན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
正等菩提的生起等等都是亲近积聚。薄伽梵母是遍知智慧的因和缘，因此，薄伽梵母的确定性，就供养舍利而言，舍利不像薄伽梵母一样，所说是缘，不是吗？等等。有些人认为是否定词和不存在，这也是一种解释。从般若波罗蜜多的修习中，成就遍知智慧的诸佛身是缘。安置于意的识中，因为是身的特殊之缘。因此，关于舍利，并没有说薄伽梵母有任何差别，这应该思考。那是帝释天充满的大空性舍利中，般若波罗蜜多被执持。关于那个因，所说是“更不用说”等等。为了依次显示对赡部洲等更加的信乐。之前在心中，显明薄伽梵母的极度应供养性，就是那个遍知智慧等等。如同取出珍宝，装珍宝的匣子仍然心中喜爱一样，同样，以佛陀及其佛母的功德，薄伽梵即使完全寂灭，舍利仍然应受供养，所显示的是“例如”等等。如是之体性，将由将要解释的那些来解释。“断除”的意思是以两种方式断除，即阻止增长和完全寂灭。“微小生物”的意思是猛烈的那些。还有其他的，为了显示那些差别，就是“谁、什么”等等。通过这一切显示珍宝的功德，因此应以比喻来观察薄伽梵母和遍知智慧的功德。因此，是从伟大者之中取出，这个伟大的珍宝是般若波罗蜜多。
English
The arising of perfect enlightenment and so on are the accumulation of nearness. The Blessed Mother is the cause and condition of the wisdom of omniscience. Therefore, the certainty of the Blessed Mother, in terms of offering to relics, the relics are not like the Blessed Mother, what is said is a condition, isn't it? and so on. Some consider it a negative word and non-existence, which is also an explanation. From the practice of the Prajñāpāramitā, the bodies of the Buddhas who accomplish the wisdom of omniscience are conditions. Placed in the consciousness of the mind, because it is a special condition of the body. Therefore, regarding relics, it is not said that the Blessed Mother has any difference, this should be considered. That is, in the great emptiness relics filled by Indra, the Prajñāpāramitā is held. Regarding that cause, what is said is "let alone" and so on. In order to show more faith in Jambudvipa and so on in order. Before, in the heart, clarifying the extremely worthy of offering nature of the Blessed Mother, is that omniscient wisdom and so on. Just as even if a precious jewel is taken out, the casket that contains the jewel is still loved in the heart, similarly, with the merits of the Buddha and his mother, even if the Blessed One is completely extinguished, the relics should still be offered, what is shown is "for example" and so on. Such a nature will be explained by those who are going to explain. The meaning of "cutting off" is to cut off in two ways, that is, to prevent growth and to completely pacify. The meaning of "small creatures" is the fierce ones. And others, in order to show those differences, are "who, what" and so on. Through all of this, the merits of the precious jewel are shown, therefore the merits of the Blessed Mother and the wisdom of omniscience should be observed by analogy. Therefore, it is taken out from the great ones, this great jewel is the Prajñāpāramitā.