Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །སྲོག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུད་འགྲོའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཕྱོགས་སུ་འབྲང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བཟའ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པས་ཕྱོགས་སུ་འབྲང་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཕྱིར་ལྡོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པར་འགྱུར་བའོ། །སྨན་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ནོར་བུ་དང༌། སྔགས་དང༌། སྨན་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུག་དེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་མཆེ་བ་ལ་དུག་ཡོད་པའི་སྤྲུལ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ནི་དུག་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འདོད་པར་བྱེད་ཅིང་ལོག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ལ་སྦྱར་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟི་བརྗིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུས་སོ། །སྟོབས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པར་ བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་ལ་ནུས་པ་བསྐྱེད་པས་སོ། །མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་དུས་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་དུས་གཞན་དུ་མི་འཇུག་པའོ། །ནུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་ལོག་པའོ། །འདིར་ནི་ཡོན་ཏན་ཚང་བའི་དོན་དུ་བསྲུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྦྱར་བར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོན་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལ་མི་སྣང་ཞེས་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་བཤད་པ་མཐོང་ནས་བཏགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་རྩོད་པ་མེད་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པའི་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཚིག་གཟུང་བར་འོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཚིག་རན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་མི་རྩུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཚིག་འཇམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྩུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཚིག་འཆལ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་འཁྱལ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདི་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྐྱོན་མེད་པའི་ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་བདེ་བས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ང་རྒྱལ་ཉིད་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་བསྟན་པར
Chinese
所谓“地”，是表示教义的意思。所谓“变成生物”，是旁生的一个类别。所谓“随顺”，是指以心所食为自性，随顺是指在身体上跟随。所谓“返回”，是指变成邪恶。所谓“药的功德”，是指因为珠宝、真言、药物等的力量是不可思议的缘故。压制毒药，是指牙齿里有毒的蛇的光辉就是毒药本身。认为压制毒药丝毫不起作用，并且会变成邪恶，就是这个意思。将自己的本性结合起来，是指“如是”等等。所谓“光辉”，是指力量。所谓“力量”，是指损害。 所谓“威力”，是指没有损害。所谓“增长力量”，是指对具有它者增长能力。所谓“消失”，是指在那个时候完全寂静。所谓“近于寂静”，是指在其他时候不进入。所谓“没落”，是指心的邪恶。这里，为了圆满功德，将守护圆满的功德结合起来，是指四大天王等等。所谓诸佛世尊和一切菩萨，是指在某些地方念诵，这在以前的书中没有出现。从诸佛的守护等等，是从大人物那里讲述后才添加的。成就不仅是无诤，而且也是无过失的语言，如是说，是指“另外”等等。所谓“他的话值得接受”等等，是指真实本身。所谓“话语适当”，是指话语不粗暴本身。所谓“话语柔和”，是指不粗暴本身。所谓“话语没有废话”，是指没有胡说八道本身。这是四种无过失语言的功德，以安乐使众生完全成熟的缘故，而成为真实。再次，为了成就这个，显示了远离愤怒和傲慢的原因。
English
The term "earth" means to indicate the doctrine. The term "becoming a living being" is a category of animals. The term "following" means that because it is made of the nature of mind-eaten, following means following on the body. The term "returning" means becoming evil. The term "the virtue of medicine" means that the power of jewels, mantras, and medicines is inconceivable. Suppressing poison means that the splendor of a snake with poison in its teeth is the poison itself. It is believed that suppressing the poison does not work at all, and it will become evil, which is the meaning. Combining one's own nature means "as it is" and so on. The term "splendor" means power. The term "power" means harm. The term "power" means without harm. The term "increasing power" means increasing the ability to those who have it. The term "disappearing" means completely pacified at that time. The term "near to peace" means not entering at other times. The term "decline" means the evil of the mind. Here, in order to perfect the merits, combining the merits of perfect protection refers to the Four Great Kings and so on. The term "Buddhas, Bhagavan, and all Bodhisattvas" means reciting in some places, which did not appear in previous books. From the protection of the Buddhas, etc., it was added after being told by great people. Achievement is not only non-contention, but also faultless language, as it is said, refers to "other" and so on. The term "his words are worth accepting" and so on refers to truth itself. The term "appropriate words" means that the words are not rough themselves. The term "gentle words" means not rough themselves. The term "words without nonsense" means without nonsense themselves. These are the merits of the four kinds of faultless language, which become true because of making sentient beings fully mature with happiness. Again, in order to achieve this, the cause of being free from anger and pride is shown.
Tibetan
་བྱད་པ་ནི། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ང་རྒྱལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་གོང་ནས་གང་དུ་རབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནོད་པ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཇོམས་པ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པས་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་ནི་ང་རྒྱལ་ལོ། །གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་སྤང་བྱ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ དག་གཟུང་བའོ། །འདི་ཙམ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་འགལ་ཏེ་ང་རྒྱལ་ནི་ཤེས་རབ་ལའོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པས་སོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསུངས་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་དུལ་བར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་འདུད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དམིགས་པའི་སྤྱད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་དུལ་བར་མི་བྱེད། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ཡང་མཐོན་པོར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་འདུད་པར་མི་བྱེད་དེ། མི་དམིགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་འདུལ་བར་བྱེད་དེ། མཐོན་པོར་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་འདུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྲོ་བ་ལས་གོང་དུ་བདག་ལ་འདིས་གནོད་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁོན་དུ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བསམ་པ་འདི་མི་གཏོང་བར་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པ་ནི་ཁོ་ན་དུ་འཛིན་པའོ། །གནོད་སེམས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་སྡང་བའོ། །བག་ལ་ཉལ་ནི་དེ་ལས་གཞན་གྱི་སེམས་ལ་ཡོངས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །འདིར་ནི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཁྲོ་བ་དང་ང་རྒྱལ་དག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཞི་བར་བྱེད་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་དེའི་གཉེན་པོར་ཡང་ཉེ་བར་གཞག་པ་བྱེད་པ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དྲན་པ་གསུངས་པ་ནི་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སམ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འཁྲུག་པ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །བཞིན་གྱི་མདོག་ཀྱང་འགྱུར་བ་ནི་དྷ་ཧི་ཞེས་བྱ་བའི་ཁམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཉེས་དམིགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ གྱི་བྱ་བ་དང་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བདག་ལ་འདིས་འོས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ། འདི་ནི་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འཇུག་པ་དྲན་པ་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་བསམ་པའི་མཚན་ཉིད་བྱམས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པའི་ཕན་ཡོན་ཐོས་པས་ངོ་མཚར་བ་ཐོབ་པ་བརྒྱ་བྱིན་སྔར་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་དུལ་བ་དང་ཁེངས་པ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དམིགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་གཉིས་པོ་འདི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་དེའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་གཉི་ག་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཡུལ་དུ་ཐོག་མར་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་མཚོན་ཆ་འཕངས་པའི་དུས་སུ་མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་ས་ལའོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྔ་མའི་ཚིག་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གོ་སྐབས་མེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཞན་གྱི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་འཕངས་པའི་མཚོན་ཆ་ལུས་ལ་ཕོག་པས་སོ། །གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་དེ་ཉིད་ལ་སྲོག་གི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གཞན་གྱི་གནོད་པ་སྟེ་དེས་སོ། །འདིར་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལན་ནི་རིག་སྔགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཐུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཆེན་མོ་དང་ཚད་མ་མེད་པ་དང་ཚད་མེད་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་དེ་ལ
Chinese
对治品是：远离愤怒和傲慢，为了自己和他人的利益，从上面所说的任何地方完全正确地产生，所以说“不会被压服”等等。损害的因各自临近，以从愤怒中产生的嗔心来摧毁，是由于愤怒而完全依赖于坏聚见，心的显现是傲慢。主要的是菩萨的法，因为损害，所以最初就应该断除，因此要受持这些。这些仅仅是菩萨们的法。例如慈悲和智慧。其中，愤怒与慈悲相违，傲慢与智慧相违。因为经中说，具有显现的傲慢者没有智慧的清净。所有这些都是以菩萨智慧波罗蜜多的意趣为先导而说的。为什么呢？等等。调伏和使屈服，是指世间的对境的行境不能调伏菩萨。不善巧方便者也会高举，所以不能使屈服。不住于对境的行境，而行于智慧波罗蜜多，这以一切方式调伏，所以能调伏。因为没有高举，所以能使屈服。因此，菩萨不应增长愤怒等等。从愤怒之上，生起“他损害了我”这种怀恨在心的想法，不舍弃这种想法而持续不断地相续，就是执着。害心是对众生极度憎恨。随眠是从那之外在其他心中生起愤怒等的种子。这里说的是从包括眷属的愤怒和傲慢中获得胜利。不仅平息愤怒等，而且还安立对治品，所说的是如是行持等等。其中所说的正念是，彼此
English
The antidotes are: being free from anger and pride, and because of the power of one's own and others' benefit, arising completely and correctly from anywhere above, therefore it is said, "Will not be subdued," and so on. The causes of harm are individually close, and destroying with the mind arising from anger is because of anger, relying completely on the view of the perishable collection, the appearance of the mind is pride. The main thing is the Dharma of the Bodhisattva, because it harms, so it should be abandoned from the beginning, therefore these should be upheld. These are merely the Dharmas of the Bodhisattvas. For example, loving-kindness and wisdom. Among these, anger is contrary to loving-kindness, and pride is contrary to wisdom. Because it is said in the sutras that those with manifest pride do not have the purity of wisdom. All of these are spoken with the intention of the Bodhisattva's Prajnaparamita as the forerunner. Why is that? And so on. Subduing and causing to submit, refers to the fact that the objects of the world cannot subdue the Bodhisattva. Those who are not skilled in means will also be exalted, so they cannot cause submission. Not abiding in the objects of experience, but practicing the Prajnaparamita, this subdues in all ways, so it can subdue. Because there is no exaltation, it can cause submission. Therefore, the Bodhisattva should not increase anger, and so on. From above anger, the thought of holding a grudge, "He harmed me," arises, and not abandoning this thought but continuously continuing, is clinging. Harmful intention is extreme hatred towards sentient beings. Latency is the seed that arises from that, in other minds, of anger, etc. Here it is said to gain victory from anger and pride, including retinue. Not only pacifying anger, etc., but also establishing antidotes, what is said is acting in this way, etc. Among these, what is said about mindfulness is, that this
Chinese
如是思之心等。诸根者，眼等或信等。扰乱者，谓变异也。容颜亦变异者，谓陀醯之界和合也。是故此乃见法之过患，与一切有情之义利事相违之意。世尊复云，此不应于趋入菩提之我。此谓无所缘等。入于无上正等菩提，于忆念亦一切种相之利益及安乐，谓以摄集之意乐相，慈之功德而正生也。闻如是之相利益，得生希有，能近示帝释先前所云之义。世尊，希有哉！云何者，谓何之义也。谓极调伏及无骄慢者，谓行于世间所缘之行，然此二法亦非有也。于般若波罗蜜多之行，以彼力故，二者皆无之意也。所说利益者，世尊告曰，复次等。若于战阵最初投入者，谓于互相投掷兵器时，前往前方之地也。非处者，谓明前语，即无机会之义也。何者，谓为显示将说之义也。彼转为命难者，谓由他故，他人所投之兵器击中身体也。由他作损恼者，谓何者即于彼作命难之他之损恼也。此处所说之因者，谓若于彼等。彼者，谓击中也。何以故？答曰，大明咒等。谓于一切时，于一切处，于不顺品等无碍之力故，次第如大及无量与无边也。无上者，于彼
English
Thus thinking, and so on. The senses are the eyes and so on, or faith and so on. Disturbance means change. The change of complexion is the combination of the elements of Dahi. Therefore, this is the fault of seeing the Dharma, and it is contrary to the meaning of all sentient beings. The Blessed One also said that this is not appropriate for me who has entered Bodhi. This means without object and so on. Entering the unsurpassed and perfect Bodhi, in mindfulness also, all aspects of benefit and happiness, that is, with the intention of gathering, the merit of loving-kindness arises correctly. Hearing the benefits of such aspects, one obtains the wonder of birth, which can closely show the meaning of what Sakra previously said. Blessed One, wonderful! What is said is what it means. Those who are extremely subdued and without arrogance mean that they act in the practice of worldly objects, but these two dharmas are also not present. In the practice of Prajnaparamita, by that power, both are without meaning. The benefit that was said is that the Blessed One said, "Furthermore," and so on. If one first enters the battlefield, it means the place to go forward when weapons are thrown at each other. The non-place means to clarify the previous words, that is, the meaning of no opportunity. What is said is to show the meaning that will be said. That which turns into a life-threatening difficulty means that because of others, the weapon thrown by others hits the body. The harm done by others means what is the harm of others who make life difficult for him. The cause mentioned here is if it is to them. That means hit. Why? The answer is the Great Mantra and so on. It means that at all times, in all places, there is unobstructed power in the unfavorable qualities and so on, in order as great, immeasurable, and infinite. The unsurpassed is in that.