Tibetan
་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་འཇིགས་པའི་གནས་དེ་དང་དེ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགོན་པར་སོང་བ་ནི་གྲོང་ལས་གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱ་ལས་འདས་པའི་གནས་ཤིང་དྲུང་བ་རྣམས་དང་རྩྭ་དང་ཤིང་གེལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ནི་དགོན་པའོ། །བླ་གབ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་ནི་བླ་གབ་མེད་པའོ། །འཇིགས་པ་ནི་མི་འདོད་པ་དང་ཕྲད་པའི་དོགས་པའོ། །རེངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དགོས་པའི་གཉེན་པོ་བསྒྲུབ་པའོ། །འགྱུར་བ་ཉིད་ནི་རྒྱུན་གྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་མི་སྐྱེ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །བསྲུང་བ་ནི་བསྐྱབ་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སྦ་བ་ནི་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་དང་སྦོ་པའོ། །བསྲུང་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །བསྐྱབ་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཇིགས་པ་སེལ་པར་བྱེད་པའོ། །སྦ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནད་ལ་སོགས་པ་སེལ་བའོ། །ཡང་ན་བསྲུང་བ་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པས་སོ། །བསྐྱབ་པ་ནི་སྲུང་བྱེད་ངེས་པར་སྦྱར་བས་སོ། །སྦ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་སོང་སྟེ་དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བགྱི་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །འདི་ནི་བདུད་འཇུག་པ་མི་རྙེད་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་ཤི་བ་མེད་པ་དང༌། འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ལས་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཞིའོ།། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ། །དེ་ནས་ཇི་སྲིད་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་བསྐྱེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་མཐོང་སྟེ། འདི་ནི་སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལ་མེད་དོ། །འདོན་པ་དེ་བཤད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཤད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྦྱར་བ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས་པ་ཉིད་དེ། རྩ་བའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་དང་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་མི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཐོང་བའི་ཆོས་ནི་ཐོབ་པའི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལ་འབྱུང་བ་རྣམས་ངེས་པར་འཐོབ་པ་སྟེ་ཐོག་མར་དེ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་དེ་དག་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྔ་མའི་ཚིག་འོག་མས་གསལ་བར་བྱེད་དེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་བཟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་ན་ཕན་ཡོན་འདི་
Chinese
据说，之所以在那些被称为恐怖之地的地方，在任何情况下都不会感到恐惧，是因为（经中）说“还有”等等。去寺院是指，寺院是远离村庄五百弓箭距离的地方，并且遍布树木、草地和灌木丛等。所谓“没有遮蔽”是指没有遮蔽的地方。恐惧是指与不希望的事物相遇的担忧。变得僵硬是指完成必要的对治。转变本身与“持续不断地进入，不会产生”相关联。保护包括拯救，隐藏是指保护、拯救和隐藏。保护是指聚集身体的所有舒适。拯救是指消除外在的恐惧。隐藏是指消除内在的自身疾病等。或者，保护是通过咒语等。拯救是通过确定地结合保护者。隐藏是指自己前去并加持它。行动是指完全结合。这四种利益是：不会被魔侵扰，不会非时而死，不会产生恐惧等，以及受到诸神的保护。 在“如是说”之后，世尊感到惊奇。然后，看到了“只要以三乘调伏众生，并且不产生众生之想”的文句。这在以前的书中是没有的。那个文句是那些没有被说法者讲述，而是被那些执着于结合显现证悟的人们添加的，因为它是遵循根本意义，并且没有以三乘调伏众生的机会。所谓“这些”是指不被魔侵扰等等。所谓“在现法中”，现法是指获得的生。在那里，诸要素必然会被获得，因为首先会找到它们。完全保持是指持续不断地不放弃它们。或者，前面的词语被后面的词语所阐明，即“将持有六度”，否则这个利益
English
It is said that the reason why there is no fear in any situation in those places called places of terror is because (in the sutra) it says "and also" etc. Going to a monastery means that a monastery is a place more than five hundred bow-lengths away from a village, and is covered with trees, grass, and bushes etc. The so-called "without cover" refers to a place without cover. Fear refers to the worry of encountering unwanted things. Becoming stiff refers to accomplishing the necessary antidote. The transformation itself is related to "continuously entering, not arising". Protection includes saving, and hiding refers to protecting, saving, and concealing. Protection refers to gathering all the comforts of the body. Saving refers to eliminating external fears. Hiding refers to eliminating internal self-diseases etc. Alternatively, protection is through mantras etc. Saving is through definitely combining the protector. Hiding refers to going there oneself and blessing it. Action refers to completely combining. These four benefits are: not being invaded by demons, not dying untimely, not generating fear etc., and being protected by the gods. After "Thus it was said", the Bhagavan was amazed. Then, the sentence "As long as beings are subdued by the three vehicles, and the thought of beings is not generated" was seen. This was not in the previous books. That sentence was added by those who were attached to combining manifest enlightenment, which was not spoken by the speakers, because it follows the fundamental meaning, and there is no opportunity to subdue beings with the three vehicles. The so-called "these" refers to not being invaded by demons etc. The so-called "in the present dharma", the present dharma refers to the obtained birth. There, the elements will necessarily be obtained, because they will be found first. Completely holding refers to continuously not abandoning them. Alternatively, the previous words are clarified by the following words, i.e. "will hold the six perfections", otherwise this benefit
Tibetan
ཙམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་བྱེད་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་རྩོད་པ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྩོད་པ་མེད་པ་མཆོག་ཉིད་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །འདིར་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པ་ནི་ཕན་ཚུན་སྨྲས་པའི་སྐྱོན་མི་བཟོད་པའོ། །རྩོད་པའི་གནས་ལ་ཕན་ཚུན་དུ་ལོག་པར་རྟོག་པ་དུ་མས་རྒོལ་བ་ནི་རྒལ་བའོ། །འགལ་བ་ནི་གཅིག་གིས་སྨྲས་པའི་དོན་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོན་སོ་སོར་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །སླར་ནུབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་རིང་པོར་སྒྲུབ་པ་དང་འགལ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བསམ་པ་ནི་རྩོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་སྟེ། སྔར་གསུངས་པ་གཅིག་པུར་མ་ཡིན་ནོ། །འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་འགལ་བའི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ནི་བསྟན་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུའོ། །ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི་གདམས་ངག་སྦྱིན་པའོ། །ལུང་འབོགས་པ་ནི་རྒྱས་པ་ལས་སྟོན་ནས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་འདོན་པའི་ཡུམ་གཅིག་བུ་ངག་གིས་ཡོངས་སུ་རྒྱལ་པར་བྱེད་པའོ། །གསུངས་པའི་དོན་རྩི་མ་གྷིའི་དཔེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་ལས་བྱུང་བའི་མཐུ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པས་ན་རྩི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་དྷ་ཏེ་ནི་འཛིན་པའི་ཁམས་ལ་ཀིམ་གྱི་རྐྱེན་ནོ། །འདི་ནི་རིགས་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་རྩིའོ། །རིགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་ཨ་ཎ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ཡང་མོ་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀྲི་དི་ཀཱ་རཱ་དཀྟི་ན་ཞེས་བྱ་བས་རིབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་བརྟགས་པའོ། །ཨ་ཤི་ནི་སྦྲུལ་གྱི་མཆེ་བའོ། །དེ་ལ་དུག་འདི་ལ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཨ་ཤི་བི་ཥ་སྟེ་མཆེ་བ་ལ་དུག་ཡོད་པའི་སྦྲུལ་ལོ། །སྐྱེ་བོ་ནི་ལུས་ཅན་ནོ། །བཀྲེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་དེ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་ཉེ་བར་ཁྱབ་པའི་རྒྱུ་ཡོད་ཀྱང་ཉེ་བར་བྱ་བ་པ་མེད་པ་སྟེ། རྩིའི་དྲིའི་མཐུ
Chinese
仅仅是如何正确产生的想法。世尊说，所有波罗蜜多不仅能正确地汇集，而且没有诤论，即是“其他”等。其中，“彼”等是由见到无诤论的殊胜功德之法本身所说。法，是指教法。因为这里是主要的，所以是般若波罗蜜多的教法。诤论，是指不能容忍相互辩论的过失。在诤论之处，以多种颠倒的认识互相攻击，即是争斗。违背，是指对一方所说之义，各自安立颠倒之义。所谓“复归衰落”，是指长久修行与违背将会产生。想法，是指诤论等的想法。所谓“它会变成这样”，是指这仅仅是法性的意思。所谓“能汇集”，是指“这些也是”等。不是仅仅先前所说的。执持等已经说过了。对那些般若波罗蜜多，分开解释违背之义，是为了教法和修习等之义。亲近显示，是指给予教诲。交付经文，是指从广说中显示，然后简略地显示。念诵，是指念诵的母亲，独子以语言完全获胜。用药膏的比喻来阐明所说之义，即是“例如”等。药膏，是指从药物产生的力量，因为对此正确地执持，所以称为药膏。达达（梵文天城体：दा धाते，梵文罗马拟音：dā dhāte，汉语字面意思：给予放置）是执持的界，加上kim的词尾。这是种类，因此是药膏。所谓“不是种类”，是指aṇa不会产生。这也是阴性。因此，通过kṛti dikārā daktina，用rib的词尾来衡量。阿希（梵文天城体：अशि，梵文罗马拟音：aśi，汉语字面意思：阿希）是蛇的牙齿。因为毒存在于其中，所以阿希比夏（梵文天城体：अशि विष，梵文罗马拟音：aśi viṣa，汉语字面意思：牙齿 毒）是指牙齿有毒的蛇。生人，是指有身体者。所谓“饥饿”之语，是指虽然有决定性地普遍存在的近因，却没有能接近者，即药膏的气味的力量。
English
The thought of how it arises correctly. The Blessed One said that all perfections not only correctly gather but are also without dispute, which is "other" and so on. Among them, "that" and so on are spoken by the very virtue of seeing the supreme quality of non-dispute. Dharma refers to the teachings. Because it is the main thing here, it is the teaching of the Prajñāpāramitā. Dispute is the inability to tolerate the faults of mutual speech. In the place of dispute, attacking each other with many inverted perceptions is fighting. Contradiction is the separate establishment of inverted meanings for the meaning spoken by one party. The so-called "returning to decline" means that prolonged practice and contradiction will arise. Thought refers to thoughts of dispute and so on. The so-called "it will become like this" means that this is only the meaning of the nature of reality. The so-called "being able to gather" means "these also" and so on. It is not only what was said earlier. Holding and so on have already been explained. Explaining the meaning of contradiction separately for those Prajñāpāramitās is for the sake of teaching and practice and so on. Showing closeness means giving instructions. Delivering the scriptures means showing from the extensive explanation and then showing briefly. Recitation means the mother of recitation, the only son completely wins with language. Clarifying the meaning of what was said with the example of ointment is "for example" and so on. Ointment refers to the power arising from medicine, because it is correctly held to, it is called ointment. Dā dhāte (Sanskrit: दा धाते) is the realm of holding, plus the suffix kim. This is the kind, therefore it is ointment. The so-called "not a kind" means that aṇa will not arise. This is also feminine. Therefore, through kṛti dikārā daktina, it is measured with the suffix rib. Aśi (Sanskrit: अशि) is the tooth of a snake. Because poison exists in it, Aśi viṣa (Sanskrit: अशि विष) refers to a snake with poisonous teeth. Living beings refer to those with bodies. The so-called word "hunger" means that although there is a decisive and universally present proximate cause, there is no one who can approach, that is, the power of the smell of ointment.