Tibetan
་མཉམ་ཉིད་ནི། །སྔོན་གྱི་མདངས་དང་ཚད་ཀྱིས་མིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྒྲའི་བཤད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་རྗོད་བྱེད་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་པོ་ལ་བརྒྱན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ཀ་ངེས་པ་སྐྱེད་པ་སྙིང་པོ་ནི་ས་ཕྱོགས་འདི་ལ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པ་ནི་ཐོབ་པའོ། །ཁོར་ཡུག་ཏུ་འབྱུང་བས་ཁོར་ཡུག་སྟེ་ཁོར་ཡུག་གི་ནང་ན་འདུག་པ་ནི་ནང་ན་འདུག་པའོ། །ནང་ནི་དབུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཤིང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ངོ༌། །དེའི་རྩ་བར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྩ་བ་ནི་རྩ་བས་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡངས་སུ་བཅད་པའི་ས་ཕྱོགས་ཏེ་དེར་འདུག་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྩ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཆོག་ཉིད་དུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་སོ་སོར་བསྟན་པའོ། །དང་གི་སྒྲ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ལྟོས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དོན་དུའོ། །གཙེ་བ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་ལ་སོགས་པས་རྡེག་པ་སྦྱིན་པས་རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པའོ། །གནོད་པར་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གསོད་པར་འདོད་པའོ། །འབེབས་པར་བྱེད་པ་ནི་འབྱུང་པོ་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་འཁོན་མེད་པ་དང་མི་སྐྲག་པ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ་དེ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ རྩ་གསུམ་གྱི་འཁོར་དང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་དབྱིག་པས་རྡེག་པ་ལ་སོགས་པས་རྡེག་པའི་བདུད་ལ་མཚོན་ཆ་ཕོག་པ་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལ་མཚོན་ཆས་ལུས་ལ་ཚུགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་རོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གང་ཞིག་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཕྱོགས་གང་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་པ་དེར་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་གཙེ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་ཀྱང་ངོ༌། །མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཙ་ཡེ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་ལའོ། །ཙ་ཕྱེ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་བྱ་བ་ནས་མཆོད་རྟེན་ནོ། །བྱ་བ་ལ་ལོ་ཊོ་ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལ་ཎུ་ཏམ་དང་ཨ་ཡའི་གནས་ལ་ནི་ཨ་ཨེ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་གྱུར་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཁྲི་གཞུང་འགྲེལ་ལས་སོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གོ །ཕྱག་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བཙལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེད་པར་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མང་དུ་རྗེད་པར་བྱ་བའོ། །མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རི་མོར་བྱ་བ་ནི་སྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཤིང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མར་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་བཞིན་དུ་ཕན་ཡོན་དུ་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོབ་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་གཞག་པ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་སྐྱོབ་པའོ། །སྐྱབས་ནི་ཁས་ལེན་ པ་ལ་འཇིགས་པ་ཐོས་པས་ན་སྐྱབས་པས་སོ། །གནས་ནི་མི་འཇིགས་ཤིང་ལས་ཀུན་ལས་འབྲེལ་བས་ན་གནས་སོ། །དཔུང་གཉེན་ནི་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བས་ན་དཔུང་གཉེན་ནོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུས་རབ་ཏུ་གང་བའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་མཆོད་པ་བས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཆོད་པ་ཉིད་ལ་བསོད་ནམས་ལྷག་པ་ཉིད་དེ། དེའི་རྒྱུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྲིས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལག་གིས་སམ་གཞན་འདྲི་མཁན་རྣམས་ལ་ཡོན་བྱིན་ནས་སོ། །གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བགྱིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྔ་མའི་དོན་ནི་ཕྱི་མས་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་འམ་གྱི་སྒྲ་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་གཞན་བསྐུལ་བར་བྱས་ནས་བྲིས་པ་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བགྱིས་པའོ། །ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ལ་ལྟོས་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལ་འདོན་པའོ། །དེ་ལ་ད
Chinese
平等性，不是以先前的光彩和尺度。这是用这样的话语来说明的。这本身也是金刚座（菩提伽耶）的语词解释。因为菩提心的精髓没有能表达的事物，因此精髓是精髓的庄严。菩提本身能使一切佛陀都确定无疑，精髓就在这个地方，因此是菩提心的精髓。安住于菩提心的精髓就是获得。因为在周围出现，所以是周围，安住在周围之中就是安住在其中。内就是中心。为了菩提的意义，树就是菩提树。因为进入它的根而证悟菩提。它的根就是以根显着执着，开阔的处所，即安住于此。如果菩提树的根也是菩提心的精髓，即使是那样，也是因为被称为殊胜，所以分别显示。和的语声都是因为互相依赖，是为了分别思择的意义。伤害或者说，是用武器等打击，给予打击，从而进行伤害。加害就是必定想要杀害。降伏就是因为鬼神和食肉者等进入，所以与不能这样说相关联。因为是恐惧等的对治，所以无惧、无嗔、不害怕、大慈悲，这说是修习无量，是用来证明的。善于显示，这说是为了向他人善于显示。三千三百俱胝的眷属和各种武器，以及用棍棒打击等打击的魔众，武器击中没有结果，如所说，进入慈爱的等持，武器不能触及身体，这是广说的。意思是，凡是具有慈爱自性的身体的诸佛薄伽梵，在哪个方向现证菩提等加持的地方，居住在那里的众生，是他人不能伤害的。因此，如来们自己修习慈爱是同类的原因。
English
Equality is not by previous splendor and measure. This is explained with such words. This itself is also an explanation of the word Vajrasana (Bodh Gaya). Because the essence of Bodhicitta has nothing to express, therefore the essence is the adornment of the essence. Bodhi itself can make all Buddhas certain, the essence is in this place, therefore it is the essence of Bodhicitta. Abiding in the essence of Bodhicitta is attainment. Because it appears in the surroundings, it is the surroundings, and abiding in the surroundings is abiding within it. The inner is the center. For the sake of Bodhi, the tree is the Bodhi tree. Because one enters its root and realizes Bodhi. Its root is the place where the root manifestly clings, a spacious place, that is, abiding there. If the root of the Bodhi tree is also the essence of Bodhicitta, even so, it is shown separately because it is called supreme. The sounds of "and" are all for the sake of distinguishing and thinking because they depend on each other. Harming, or saying, is to strike with weapons, etc., giving blows, thereby harming. To harm is to definitely want to kill. Subduing is related to not being able to do so because ghosts and flesh-eaters, etc., enter. Because it is the antidote to fear, etc., fearlessness, absence of anger, not being afraid, great compassion, this is said to be the practice of immeasurable, which is used to prove it. Being good at showing is said to be for the sake of being good at showing it to others. Thirty-three billion crores of retinues and various weapons, and the demons who strike with sticks, etc., the weapons strike without result, as it is said, entering the samadhi of loving-kindness, weapons cannot touch the body, this is extensively explained. The meaning is, wherever the Buddhas, the Bhagavat, who have bodies of loving-kindness, bless the place where they manifest enlightenment, etc., the beings living there cannot be harmed by others. Therefore, the Tathagatas themselves cultivate loving-kindness as a similar cause.
Chinese
此乃功德。如是，般若波罗蜜多所在之处亦然。名为“成为佛塔”，ཙ་ཡེ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意为供养。ཙ་ཕྱེ་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意为从供养之事到佛塔。所谓“于事多作”，从ལ་ཎུ་ཏམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与ཨ་ཡའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之位，ཨ་ཨེ་ཏེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之物，即是世尊法身之影像，名为佛塔之义。所谓“成为彼”，即获得佛塔之体性，出自《二万颂释》。所谓“生起”，即与彼相同，此乃其他。礼拜，乃为以身等顶礼之故。忆念，乃以忆念功德而多作忆念。供养，乃以花等供养。作图，乃为绕行等之故。恭敬承事，乃亦令他人远离嫉妒等过失，且劝请供养等。尊重，乃为殊胜之伞盖与胜幢等作安立之故。视为上师，乃如上师般视为利益之本。救护，乃以自身所立而作守护，故为救护。救护所，乃因听闻承诺之怖畏而救护。处所，乃无有怖畏且与一切业相连，故为处所。亲友，乃极度行往，故为亲友。如今，以如来之身充满之佛塔之供养，亦胜过般若波罗蜜多之供养，实乃福德更为殊胜。其因缘，乃是帝释所请问，而世尊所开示，即是“如是”等。所谓“书写”，乃以己手或布施酬劳予抄写者。所谓“纳入经卷”，前者之义由后者显明。于某处，乃是发出“或”之声，于彼处劝请他人书写，即是纳入经卷。所谓“天”，乃是观待自族而成为殊胜者。所谓“诸天”，乃是于昔日之经函中所读出。于彼
English
This is the merit. Likewise, it is also the place where the Prajñāpāramitā resides. It is called "becoming a stupa," where Tsayera (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) means offering. Tsapheti (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) means from the act of offering to the stupa. The so-called "doing much in action," from Lanu Tam (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and the position of Aya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), the object of Aete (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), is the image of the Dharmakaya of the Bhagavan, meaning the stupa. The so-called "becoming that" means attaining the nature of a stupa, which comes from the commentary on the Twenty Thousand Verses. The so-called "arising" means being similar to that, which is others. Prostration is for the sake of prostrating with the body and so on. Remembrance is to remember much by remembering the qualities. Offering is to offer with flowers and so on. Drawing is for the sake of circumambulation and so on. Serving with reverence is also to make others free from faults such as jealousy and to encourage offerings and so on. Respect is to establish excellent umbrellas and banners and so on. Regarding as a guru is to regard it as the source of benefit like a guru. Protecting is protecting by what is established by oneself, hence it is protecting. Refuge is taking refuge because of hearing the fear of commitment. A place is a place because it is fearless and connected to all actions. A friend is a friend because of going to the extreme. Now, the offering of a stupa filled with the body of the Tathagata is even superior to the offering of the Prajñāpāramitā, and the merit is even more excellent. The reason for this is that the Bhagavan taught what was asked by Indra, which is "thus" and so on. The so-called "writing" is either by one's own hand or by giving rewards to those who copy. The so-called "including in a scripture" means that the meaning of the former is made clear by the latter. In some places, the sound of "or" is uttered, and in that place, urging others to write is including it in a scripture. The so-called "deva" is one who has become excellent in relation to one's own lineage. The so-called "devas" is what is read out in the ancient scriptures. To that