Tibetan
ང་པོར་སྤྱིར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་བརྗོད་པར་འདོད་ལ་བུད་མེད་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །མེ་ཏོག་ནི་སིལ་མའི་མེ་ཏོག་རྣམས་སོ། །དྲི་ནི་དྲིའི་ཤིང་རྣམས་སོ། །ཕྲེང་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་སོ། །བྱུག་པ་ནི་དྲིའི་བྱུག་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱེ་མ་ནི་ཨ་ག་རུ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ན་བཟའ་ནི་གོས་རྣམས་སོ། །མཆོད་པ་ནི་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་མང་པོ་དག་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། བཀུར་སྟིར་བགྱིས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཀུར་སྟི་དང་རྗེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བཀུར་སྟི་ནི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྐྱེད་པའོ། །བླ་མར་བྱེད་པ་ནི་གུས་པའོ། །རྗེད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལན་མང་བར་བྱེད་པའོ། །རི་མོར་བགྱིས་པ་ནི་མཆོག་གི་མཆོད་པའོ། །བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་ན་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བྱེད་པའོ། །སྐུ་དག་ནི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ སོ། །སེམས་ཅན་མང་པོ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཏིལ་ཙམ་དུ་དབྱེ་བར་བྱས་ནས་གཙུག་ཏོར་དང་འགྲམ་པ་གཉིས་དང་མཆེ་བ་བཞི་སྤངས་ནས་སོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་ནི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྩལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞག་པར་བྱ་བའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །འཆང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་གཞུག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་བཞིན་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་ལ་ཕར་དྲི་བ་མཛད་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའི་ངོ་བོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་མཆོད་པ་ཉིད་ལེགས་པ་ཞེས་གསལ་བ་འདི་བསྟན་པའི་དོན་དུ་བརྒྱ་བྱིན་དང་དེས་འདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་གི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་བདག་གི་དངོས་པོའོ། །བདག་གི་དངོས་པོ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་གྲངས་སུ་འགྲོ་བ་མངོན་པར་གྲུབ་པའོ། །ལམ་གང་ཞིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ལའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འདི་ནི་སླར་གང་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བླ་ན་མེད་པ་ཡ
Chinese
我首先想要讲述普遍的指示，这是由女性所指示的。花朵是各种各样的花朵。香是各种香木。花环是各种花朵的花环。涂香是各种香的涂香。粉末是沉香和檀香等等的粉末。衣服是各种衣物。供品是神馐等等。多种多样是指各种各样的东西。用花朵等等供养，这是相关联的。如何供养呢？如经中所说，以恭敬等来供养，意思是说，以恭敬和忆念为先来供养。其中，恭敬是指在狮子座等上面陈设。视为上师是指恭敬。忆念是指以忆念功德为先，多次进行。画像是指最胜的供养。如果进行侍奉恭敬，其他人也会这样做。身体是指舍利。 为了利益众多有情，世尊释迦牟尼将（舍利）分成芝麻大小，舍弃了顶髻和两个脸颊以及四颗牙齿。在佛塔中是指在各个佛塔中。给予的意思是应当放置。完全执持的意思是以自己供养自己来占有。执持是指制作扎玛托噶等物后放入。同样的意思是像《般若波罗蜜多经》的经书一样。因此等等，世尊向帝释天提问。为了阐明以一切智智的因的自性来供养《般若波罗蜜多经》是最好的，为了让帝释天和被他调伏的人们生起真实的欢喜。一切智智的自性，一切智智是自性。以何种自性，如来被称为如来，这是显而易见的。哪条道路是指道路。如果问一切智智又是什么，回答说，无上的
English
I would first like to speak about the general instructions, which are indicated by women themselves. Flowers are various kinds of flowers. Incense is various kinds of incense wood. Garlands are various garlands of flowers. Anointing is various kinds of fragrant anointing. Powders are powders of agarwood and sandalwood, and so on. Clothing is various kinds of garments. Offerings are divine food and so on. Manifold means various kinds of things. Offering with flowers and so on is related. How should one make offerings? As it is said in the scriptures, one should make offerings with reverence and so on, meaning that one should make offerings with reverence and mindfulness as the priority. Among these, reverence means arranging things on a lion throne and so on. Regarding as a guru means respect. Mindfulness means repeatedly engaging with mindfulness of qualities as the priority. Drawing a picture means the supreme offering. If one performs service and reverence, others will also do so. The bodies refer to relics. For the sake of benefiting many sentient beings, the Blessed One Shakyamuni divided (the relics) into sesame-seed-sized pieces, abandoning the crown protuberance, the two cheeks, and the four teeth. Inside the stupa means inside the various stupas. Giving means should be placed. Completely holding means possessing by offering oneself to oneself. Holding means making things like zamatogas and putting them in. Similarly means like the book of the Prajnaparamita Sutra. Therefore, and so on, the Blessed One asked Indra himself. In order to clarify that offering the Prajnaparamita with the nature of the cause of omniscience is the best, and in order to generate true joy in Indra and those to be tamed by him. The self-nature of omniscience, omniscience is the self-nature. By what self-nature is the Tathagata called Tathagata, this is obvious. Which path refers to the path. If asked what omniscience is again, the answer is, the unsurpassed
Tibetan
ང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་བརྙེས་པའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལ་ནི་བདག་གི་དངོས་པོ་གྲུབ་པ་ཞེས་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བདག་གི་དངོས་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ལའོ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིའི་པོ་ཏི་མཆོད་པ་ཡང་དེ་ལས་གཞན་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ལས་བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་འདི་ཁྱེད་ ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །བདག་གི་དངོས་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་བདག་ཏུ་རབ་ཏུ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་སྐུ་ཡང་ཡིན་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོའོ། །ཅི་ཞིག་འགྲོ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་དེ་བགྲང་བ་མཚན་དང་དཔེ་བྱེད་ཀྱིས་འབར་བའི་སྐུ་ཙམ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །སྐབས་ཀྱི་དོན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་སྦྱར་ཞིང་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོན་དམ་པའོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ལྟོས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་རྫོབ་པ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོན་དམ་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། རང་དོན་གཞན་དོན་དམ་པ་སྐུ་དང་ནི། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཀུན་རྫོབ་སྐུ་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་རྟོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་ཞེས་བརྗོད་སྡོ། །རྟེན་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེ
Chinese
我现证圆满菩提。所谓通达一切智性，其意义何在？答曰：即是现证圆满正等觉。往昔之典籍中，则读作“我之自性成就”，然我之自性，当知即是一切智性。此即是说在此本身。如是，因一切种智乃是决定的因，故对此典籍的供养，亦较其他供养更能生起无上福德之因，此乃世尊所开示。故云“是故”等。此，即是指此汝等一切之现量行境。既是我之自性，亦是极度假立的我，故亦是身，即色身。如来行矣。何者行耶？所谓如来，若仅是计数彼等，以相好庄严之身显现，则亦将遍及转轮王，而成为如来，此乃其意。为与当处之义相符，故主要结合般若波罗蜜多而宣说，即所谓“此乃”等。般若波罗蜜多，乃是诸法皆不可得之体性，是胜义谛。善巧方便，亦是观待有情之利益，故由菩提心、慈悲等世俗谛所生，且能成为一切智智之所依。若然，通达诸法空性之体性，于胜义谛中，即是一切智智，彼亦是胜义谛，乃如来之法身。依于彼者，则是圆满受用身与化身之自性色身。如是所说：自利他利胜义身，依于彼之世俗身。如是。如世间之证悟一般，莫说色身是一切智智之所依。所谓依于此所依，即是明示前述之色身。
English
I perfectly realize complete enlightenment. What is the meaning of attaining the state of omniscience? It is said: It is the realization of perfect and complete Buddhahood. In ancient texts, it is read as "the attainment of my own nature," but one should know that my own nature is none other than omniscience. This itself means in this very thing. Thus, since the all-knowing nature is the very cause of certainty, the offering to this text is also the cause of generating unsurpassed merit compared to other offerings, as taught by the Blessed One. Therefore, it is said, "Therefore," and so on. This refers to whatever is the object of direct experience for all of you and others. It is also my own nature, and because it is thoroughly imputed as self, it is also a body, namely the form body. The Tathagata goes. What goes? The so-called Tathagata, if it is merely counting those, the body blazing with marks and examples appears perfectly, then it will also extend to the wheel-turning king and become the Tathagata, this is the intention. In accordance with the meaning of the occasion, it is mainly combined with the Perfection of Wisdom and said, that is, "this is" and so on. The Perfection of Wisdom is the nature of all phenomena being unobtainable, the ultimate truth. Skillful means also depends on the benefit of sentient beings, so it arises from the conventional truths such as the mind of enlightenment, loving-kindness, and compassion, and becomes the basis of the wisdom of omniscience. If, however, the nature of realizing the emptiness of all phenomena, in the ultimate truth, is the wisdom of omniscience, then that is also the ultimate truth, which is the Dharma body of the Tathagatas. Based on that, it is the nature of the complete enjoyment body and the manifestation body, the form body. As it is said: Self-benefit, other-benefit, ultimate body, based on that, the conventional body itself. Like worldly realization, do not say that the form body is the basis of the wisdom of omniscience. The so-called relying on this basis is to clearly show the aforementioned form body.
Tibetan
ད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྟོགས་པ་པ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རབ་ཏུ་འབྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཞེས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དག་གི་སྐུ་སྟེ་རང་བཞིན་ལའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ངེས། པར་སྐྱེ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདིར་བདག་གིས་དངོས་པོ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་རྟོགས་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དེས་ན་དེ་ལྟར་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་མཆོད་པ་ཉིད་ལེགས་པ་ཞེས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །བསོད་ནམས་མང་བ་ཉིད་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་མེད་པ་ཞེས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་དྲི་བ་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ནི་བློ་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་འཇུག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་མ་འཚལ་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཚལ་ན་ནི་ཇི་ལྟར་མི་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་དོན་ཆེན་པོ་ནི་མཆོད་པ་བྱས་པར་གྱུར་ན་དེ་ལྟར་དོན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་བའོ། །དོན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་པོར་གསུངས་པའི་དོན་བཞི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཞེས་འདོན་པ་ལ་ཡང་དོན་ནི་འདི་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཅན་གྱི་བེ་ཏ་ཏི་ནི་རྟོགས་པ་ལ་ཨེཊ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡིན་ཡང་བར་མའི་བསྟན་པ་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོས་ཨེཊ་མེད་པའོ། །ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོན་ཏེ་འཚལ་ཅིང་རྟོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །འ
Chinese
现在是区分世俗的证悟者。以一切智智的区分，证悟佛身。如何是法和僧伽之身，即自性。接近和收集，就是这样。一切智智之因是般若波罗蜜多。从般若波罗蜜多中产生，即以何为一切智智之因，如来于此证悟我所缘之事物。为了世间获得一切智，从何而生，因此如此说。因此，供养般若波罗蜜多经箧是好的，接近显示，就是因此。此即是供养薄伽梵母。从彼，即从供养如来之身。又于大福德，如何无有执着等之进入，示现帝释天之问，即以如是说等。此赡部洲等，赡部洲所生之人，真实生起，乃因智慧和精进之故。如是，不入执着等，乃是生起稀有之义。薄伽梵，难道您不知道吗？若知，则如何不入，是此意。如是，大义是，若作供养，则成为大义，是此关联。大义，即魔不能得便，无有贪着等，为了获得最初所说之四义。念诵大神通，其义亦是如此。薄伽梵，难道您没有证悟到具有大利益吗？是此义。具有此义的吠陀底，虽然是具有证悟和艾特，但中间的教法无常，以没有艾特的咒语。大利益，如是大果，如是成为大异熟，是与“难道您知道和证悟吗”相关联。
English
Now is the distinction of worldly realized ones. By the distinction of the wisdom of omniscience, the Buddha's body is realized. How are the bodies of Dharma and Sangha, that is, the nature. Approaching and collecting is like this. The cause of the wisdom of omniscience is Prajñāpāramitā. From Prajñāpāramitā arises, that is, by what cause of the wisdom of omniscience, the Tathagata realizes here that I focus on things. In order for the world to obtain omniscience, from what does it arise, therefore it is said like this. Therefore, offering the Prajñāpāramitā scripture is good, approaching to show, that is why. This is offering to the Blessed Mother. From that, that is, from offering the body of the Tathagata. Also, in great merit, how there is no entry of attachment, etc., showing the question of Indra, that is, by saying like this, etc. This Jambudvipa, etc., the people born in Jambudvipa, the true arising, is because of wisdom and diligence. Thus, not entering into attachment, etc., is the meaning of arousing the rare. Blessed One, do you not know? If you know, then how not to enter, is this meaning. Thus, the great meaning is, if offering is made, then it becomes a great meaning, is this connection. Great meaning, that is, the demon cannot find an opportunity, without attachment, etc., in order to obtain the four meanings initially spoken. Reciting great miraculous power, the meaning is also like this. Blessed One, have you not realized that you are endowed with great benefits? Is this the meaning. The Vedati with this meaning, although it has realization and Ait, but the middle teaching is impermanent, with the mantra without Ait. Great benefit, such a great result, thus becoming a great Vipāka, is related to "Do you know and realize?".