Tibetan
ཐོབ་པར་རུང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས། ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། བཟོ་ཡི་སྐྱེ་གནས་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །རྟག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་མཐོང་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་ལ་ཐབས་ཆེན་ཡིན། །ཇི་ལྟར་གཞན་དུ་མེ་འབར་ཏེ། །སླར་ཡང་གཞན་དུ་ཞི་བར་འགྱུར། །ཡང་དག་མཐོང་དང་མ་མཐོང་དང༌། །སངས་རྒྱས་ རྣམས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཕྱོགས་སྔ་མར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་མི་འདའ་ན། །སྐྱོན་དང་དགོས་པ་ཐལ་བར་འགྱུར། །དོན་མེད་ནུས་པ་མི་ཚང་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་ཉིད། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་ཉིད་དང༌། །གདུང་རྣམས་ཀྱང་ནི་མི་སྲིད་པས། །གླིང་བཞི་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་ཡང་ནི་ཐལ་བར་འགྱུར། །རིགས་ནི་མཐུན་པ་ཆད་པའི་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདའ། །མཐོང་བ་མྱ་ངན་འདས་སྐུའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་རྣམས། །གཞན་དུ་རིང་བསྲེལ་མེད་པ་ནི། །གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཚད་མར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གལ་ཏེ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྟེ་ཅིག་ཅར་རམ་རིམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུས་ཐམས་ཅད་ལ་གཅིག་ཉིད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་རྣམས་དོན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་དུས་གཞན་ལ་སངས་རྒྱས་གཞན་སྐྱེ་བ་ལ་འདི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་མི་འཐད་པ་ལ་ནུས་པ་མི་ཚང་བ་ཉིད་དོ། །འདིའི་དེ་རྣམས་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བར་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་སྨོན་ལམ་དང་ཚོགས་པ་སོགས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནུས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་གདུལ་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཇི་ལྟ་བར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་ལས་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་རང་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱས་པའི་གདུལ་བྱ་ལེགས་བཟང་གི་མཐའ་ཅན་རྣམས་གདུལ་བས་འདུལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་བྱེད་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་མཛད་ཀྱི་ནུས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་སླར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་གླིང་བཞི་ཙམ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མང་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡང་གོ་སྐབས་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་གསུམ་པ་གཅིག་གི་དོན་དུ་གླིང་བཞི་པའི་འབྱུང་བ་འདོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གླིང་རེ་རེར་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཞེས་ཁས་ལེན་པར་གྱིས། གཞན་དུ་ན་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་སྙན་པ་སྨྲ་བ་ཙམ་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་དོན་དུ་བདག་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ནི་འཐད་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་སྟོང་གསུམ་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་ཙམ་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་ཐལ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསགས་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་གོ་སྐབས་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་གནས་པའི་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོང་བའི་འཇིག་རྟེན་ལ་དུས་གཅིག་ནས་འབྱུང་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས་རང་གིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་སྟེ། རང་གི་གདུལ་བྱ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་རིང་བསྲེལ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །རིགས་ཐ་དད་ཕྱིར་དོན་བཅས་ཕྱིར། །ཚང་ཕྱིར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱི
Chinese
获得菩萨的授记等等，所有这些毫无疑问地都要做到。对于什么样的处所和时间等等，诸佛入于涅槃，像那样入于涅槃，那就是所谓的佛陀的涅槃。将要入于涅槃，这应当理解为是化身。如是所说：工巧之生处，菩提甚广大，常见化身者，佛陀之化身，解脱之大方便。如火在他处燃烧，复又在他处寂灭，如实见与未见，诸佛亦如是。如是说。此处，分别说者安住于前一观点，如果佛陀不入灭，则过失和必要将成过分，无意义，能力不圆满之故，一切非所化，声闻之平等，以及舍利等也不可能存在，因此，对于四大部洲，他们之生也成过分，因为种姓相同者断绝之故，善逝们也入涅槃，见涅槃身之故，如声闻等，在他处没有舍利，被认为是损害的量。如是说。意思是，如果直至轮回存在期间，大雄都安住，那么为何世尊们会同时或次第地出现在世间界中呢？一切时处，以无碍之智慧力，佛陀的事业就是能力，因此其他都是无意义的。否则，在其他时间，其他佛陀的出生，这个无碍之能力智慧本身不合理，就是能力不圆满。因此，不能说他们不是所化。一切在发愿和积资等等上是平等的，因为能力是平等的，并且对于一切佛陀来说，也成了真实非所化，自己完全成熟就是所化，与声闻是平等的。非常地
English
Having done all those things, such as receiving the prophecy of a Bodhisattva, without any doubt. For what kind of place and time, etc., do the Buddhas enter into Nirvana? That which is like entering into Nirvana is called the Nirvana of the Buddha. "Will enter into Nirvana" should be understood as the Emanation Body. As it is said: The birthplace of craftsmanship, Bodhi is vast, Those who always see the Emanation, This Emanation Body of the Buddha, Is a great means to liberation. Just as fire burns elsewhere, And then subsides elsewhere, Seeing and not seeing truly, The Buddhas are also like that. So it is said. Here, the Vaibhashikas abide in the former view, If the Buddha does not pass away, Then faults and necessities will become excessive, Because of meaningless and incomplete power, All are not to be tamed. The equality of the Shravakas, And the relics will also be impossible, Therefore, for the four continents, Their birth will also become excessive, Because the lineage of the same kind is cut off. The Sugatas also pass into Nirvana, Because of seeing the Nirvana Body, Like the Shravakas, etc., Elsewhere, the absence of relics, Is considered a measure of harm. So it is said. The meaning is this: if the Great Hero abides as long as Samsara exists, then why would the Bhagawats appear simultaneously or successively in the world realms? At all times, the activity of the Buddha is the power of unobstructed wisdom, therefore others are meaningless. Otherwise, at other times, the birth of other Buddhas, this unobstructed power of wisdom itself is unreasonable, which is incomplete power. Therefore, it is not possible to say that they are not to be tamed. Everything is equal in aspiration and accumulation, etc., because the power is equal, and for all Buddhas, it also becomes truly untamed, and being completely matured by oneself is the same as being tamed by the Shravakas. Extremely
Chinese
如来们不会获得无碍之力的智慧。由于调伏以各自方式成熟的有情众生，如同声闻一样，一切由自己成熟的所化有情，以善良为边际者，因无所调伏而将入于寂灭。为了给予其他菩萨机会，诸佛不会在其他世界利益有情，若说因为没有能力而并非如此。如果那样，即使仅仅在四大部洲出现佛陀，也会给很多人提供机会。仅仅为了一个三千大千世界而希望四大部洲出现佛陀。如果那样，请承认在所有三千大千世界中，一位如来在每个部洲以化身利益有情。否则，具有无碍之力的如来就仅仅是空谈而已。为了舍弃整个世界，我愿成佛，这也是菩萨们的愿望。因此，在其他世界中，如来如何真实出现？对于如来住世，无边无际是不合理的。无差别地说“世界”时，并非指领悟三千大千世界，因为也会推及到仅仅领悟四大部洲。即使那样，也会给无量的菩萨众提供机会。因此，对于完全安住于轮回的所有三千大千世界中的盲昧世界，同一时间出现一位本师如来。在完成所有佛陀的事业后，应当调伏自己已经成熟的众生，因为没有自己所调伏的众生，所以将完全入于寂灭。如果世尊没有完全入于寂灭，如何能见到舍利呢？这里是对于无碍之力的本身，而非诸佛的多数的偈颂：种姓各异故，具义利故，圆满故，无碍故。
English
The Tathagatas will not attain the wisdom of unobstructed power. Because of taming sentient beings who mature in their own way, like the Shravakas, all those who are to be tamed, who are matured by themselves, those with goodness as their limit, will enter into Nirvana because there is nothing to tame. In order to give other Bodhisattvas an opportunity, the Buddhas do not benefit sentient beings in other world realms, if it is said that it is not so because they do not have the ability. If that were the case, even if Buddhas appear only in the four continents, it would still provide opportunities for many. It is only desired that the appearance of the four continents is for the sake of one three-thousandfold great thousand world. If that is the case, please admit that in all three-thousandfold great thousand worlds, one Tathagata benefits sentient beings with emanations in each continent. Otherwise, the Tathagata with unobstructed power would just be empty talk. "For the sake of abandoning the entire world, may I become a Buddha," this is also the aspiration of the Bodhisattvas. Therefore, how can the Tathagata truly appear in other world realms? It is not reasonable for the Tathagata to abide limitlessly. When "world" is spoken of without distinction, it does not mean realizing the three-thousandfold great thousand world, because it would also extend to realizing only the four continents. Even so, it would provide opportunities for immeasurable Bodhisattva assemblies. Therefore, for the blind world in all the three-thousandfold great thousand worlds that completely abide in Samsara, there is one teacher Tathagata appearing at the same time. After completing all the deeds of the Buddhas, one should tame the beings who have matured by themselves, because there are no beings to be tamed by oneself, one will completely enter into Nirvana. If the Bhagavan did not completely enter into Nirvana, how could relics be seen? Here is a verse on the very power of unobstructedness, and not on the multiplicity of Buddhas: Because of different lineages, because of meaningfulness, because of completeness, because of unobstructedness.