Tibetan
་རྒྱས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ལྷའི་དབང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་མི་འདེབས་པར་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདྲི་བར་བྱེད། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བསྟན་པས་འདུལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ལའོ། །འཁོར་དེར་རབ་འབྱོར་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྒོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་འབྲེལ་ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱེད་པས་ན་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ནི་གདམས་པའོ། །རྟོགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་པར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དེ་རབ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་བས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དེ་དང་བཅས་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྡུ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྔར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཟུང་སྟེ་བར་མ་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །འདིར་ཡང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡང་སྒྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མཐུའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལ་མཐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་གཞན་དག་གིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གཟི་བརྗོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོབས་པའི་ནུས་པ་ལ་བྱེད་པ་པོའི་མཐུས་སོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའོ། །གང་དག་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དོ། དེ་ལ་ངེས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་གནས་པ་རིགས་ ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་དུས་ཇི་སྲིད་པར་ཡང་སྐལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ལས་མཚམས་བཅད་པས་གང་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་པ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ལས་འདས་ནས་དེ་རྣམས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ནུས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་གལ་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྣ་བའི་ལམ་དུ་སོང་བ་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐལ་བ་བྱེ་བ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་གཞན་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པར་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྒལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ལུང་ལས་སོ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་དགེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱོགས་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ལྔ་པ་ནི་རྒྱུ་ལའོ། །ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ངེས་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ལྷག་པར་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གཉི་ག་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལས་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཆེ་བ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཅག་གིས་ནི་བཀའ་དྲིན་གཟོ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གང་ཞིག་བྱས་པ་དེ་རིག་པ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བགྱིའོ། །ཅི་སྨྲས་ པར་འགྱུར་རོ། །སྔར་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་སྔོན་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་གདམས་པ
Chinese
诸佛的威光和世尊佛的光芒啊。那些也具有大威力，因此如何制伏呢？说：佛的威力，意思是说，佛的威力能制伏一切威力。从“此后”等开始，为什么天神之王不向如来祈请，而向常住的善现（Subhūti）提问呢？因为应以声闻的教导来调伏，所以是对那个时代的眷属们说的。因为在那个眷属中，是为了向善现（Subhūti）开示般若波罗蜜多之义而宣说的，所以以向他祈请的途径，也会向如来祈请。所谓“于般若波罗蜜多”，是与“菩萨们”相联系的，意思是说，是通晓之性。因为是近为指示，所以是近为指示，就是那个意思。为了证悟而说的就是教诲。对于证悟和随顺的人们，以行事本身来决断的人们，那些善于近为指示，并伴随有随顺指示的那些，是这样的归纳。菩萨应如何安住于般若波罗蜜多？对此，之前是从一切种智开始，执持于不分别的般若波罗蜜多，而未开示中间部分，使其明晰。这里也是从道之相智开始，菩萨们既有分别也有不分别，也是能成办的波罗蜜多，是自在的。威力等是威力的种类。其中，所谓“威力”，是简略的指示，其他则广为解说。所谓“威光”，是指凭借施事者的威力而产生的光荣能力。所谓“加持”，是指使之完全觉醒。从“凡是”等开始，涅槃就是真实。其中，所谓“确定”，就是确定为真实。所谓“进入”，意思是说，是完全超越而安住的非种姓者。那个
English
The splendor of the Buddhas and the light of the Bhagavan Buddha. Those also possess great power, so how do they subdue? It is said: The power of the Buddha, meaning that the power of the Buddha subdues all powers. Starting from "After that," etc., why does the king of the gods not pray to the Tathagata, but ask the venerable Subhūti? Because it should be tamed by the teachings of the Shravakas, so it is said to the retinue of that time. Because in that retinue, it was declared for the purpose of teaching the meaning of Prajñāpāramitā to Subhūti, so by the way of praying to him, one will also pray to the Tathagata. The so-called "in Prajñāpāramitā" is related to "Bodhisattvas," meaning that it is the nature of understanding. Because it is closely indicated, so it is a close indication, which is that meaning. What is said for realization is instruction. For those who realize and follow, those who decide by the action itself, those who are good at closely indicating, and those who are accompanied by following instructions, is such a summary. How should a Bodhisattva abide in Prajñāpāramitā? In this regard, previously, starting from all-knowing wisdom, holding onto the non-discriminating Prajñāpāramitā, without revealing the middle part, making it clear. Here also, starting from the knowledge of the aspect of the path, Bodhisattvas have both discrimination and non-discrimination, and also the Pāramitā that can be accomplished, is independent. Power, etc., are types of power. Among them, the so-called "power" is a brief indication, while others are widely explained. The so-called "splendor" refers to the glorious ability produced by the power of the agent. The so-called "blessing" means to make it fully awakened. Starting from "Whoever," etc., Nirvana is the truth. Among them, the so-called "determination" is to determine as the truth. The so-called "entering" means that it is a non-lineage person who has completely transcended and abides. That
Chinese
那些直至何时也没有机会，这是所说之意。他们已经断绝了轮回的延续，因此，凡是轮回的延续被他们断绝的，因此，他们超越了轮回的延续，能够为了众生的利益，这是所要表达的意思。那是指对于发起无上圆满菩提心这件事没有机会。因为他们是反复轮回的缘故，这是所要表达的意思。然而，即使是他们，也应当随喜他们，这是说，为了随喜，也要让他们听到这些。经文中说，即使经过百千万亿劫，其他人也能帮助他们超越，直至成佛。所谓“向善的一方”，是指究竟的善，即涅槃。而其方向，则是随顺菩提心等。所谓“特别殊胜”，是指菩提心等。第五个是关于原因。最特别殊胜的法的事业，是指对于真实性的确定等等。所谓“特别关注”，是指要获得。所谓“因此不要阻断”，是“因为”一词的含义。如此，有些人是为了发起菩提心而生起欢喜。先前已经发起菩提心的人，则是生起真正的喜悦。如此，为了发起菩提心，他们两者都因为菩萨摩诃萨们存在而对了解道路本身生起欢喜。正是为此而说：“从那以后”等等。所谓“你真好”，是因为做了利益他人的大事。所谓“我们应当报答恩情”等等，是指我们也要像以前声闻们对世尊所做的那样去做。将会说什么呢？以前，世尊作为菩萨时，在过去诸佛的眷属中，声闻们所教导的
English
It is said that those who have no opportunity until when. They have cut off the continuation of samsara, so those whose continuation of samsara has been cut off by them, therefore, they have transcended the continuation of samsara and are able to benefit beings, this is what is meant. That is, they have no opportunity to generate the supreme perfect enlightenment mind. Because they are constantly reincarnating, this is what is meant. However, even they should rejoice in them, that is, in order to rejoice, they should also be allowed to hear these. The sutra says that even after hundreds of thousands of billions of kalpas, others can help them transcend until they become Buddhas. The so-called "towards the good side" refers to the ultimate good, which is nirvana. And its direction is in accordance with the bodhicitta and so on. The so-called "especially superior" refers to the bodhicitta and so on. The fifth is about the cause. The most special and superior Dharma activity refers to the certainty of truth and so on. The so-called "special attention" means to obtain. The so-called "therefore do not interrupt" is the meaning of the word "because". Thus, some people generate joy for the sake of generating bodhicitta. Those who have previously generated bodhicitta generate true joy. Thus, in order to generate bodhicitta, both of them rejoice in understanding the path itself because bodhisattvas and great beings exist. It is for this reason that it is said: "From then on" and so on. The so-called "you are good" is because you have done great things to benefit others. The so-called "we should repay the kindness" and so on, means that we should also do what the shravakas did to the Blessed One in the past. What will be said? In the past, when the Blessed One was a bodhisattva, among the retinues of the past Buddhas, what the shravakas taught