Tibetan
ནི་ཐོས་པ་བྱེད་པའི་སྟན་ལས་མ་ལངས་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིམ་པ་གང་དང་རྣམ་པ་གང་རྣམས་གང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་རིམ་པ་དེ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་གང་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དམིགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱང་འདི་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་འཕངས་པའི་ཕྱིར་ རོ། །ཆོས་འཕགས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པའི་ལེའུ་ནི་དེའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ནི། ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དུས་མཉམ་པའི་དོན་ལའོ། །གང་གི་ཚེ་ཉིད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའི་དོན་ལ་དྲུག་པ་སྟེ། དེས་ན་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་རྣམས་ལའོ། །ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པའི་དོན་འདི་རྣམས་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་ཚུལ་ཏེ་ཚིག་གི་ཚོགས་སོ། །མིང་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡི་གེ་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གཅིག་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ལས་གདམས་ངག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེ་མང་དུ་ཐོས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ཅི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་ཆོས་རྒྱུན་གྱི། །དེ་ཚེ་གདམས་ངག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱ་ཆེས་ཞིང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཐོས་པ་ཚུད་མི་ཟ་བ་སྟེ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོར་བསྟན་པའོ། །འདིའི་བཤད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐ་ན་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བོས་ནས་ཡོངས་སུ་གཏད་བ་ལ་གོ་སྐབས་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
就是没有从听法的座位上站起来啊。其中的“那时”等等，是指以什么样的次第和方式，您以什么样的次第宣说了般若波罗蜜多，就以什么样的次第和方式生起了禅定，这是总括的意思。以诸法皆平等性等等为所缘，因为以它为所缘的缘故，所以如此宣说禅定。其中的“像那样”等等，是指三十等等。这些等等，也是因为由这些而抛弃了那些的缘故。以圣法为标志的章节，就是它的章节，也就是第三十一章节。讲述获得禅定的利益是：其中的“刚一获得”等等，其中的“一起”这个词，是同时的意思。在什么时候获得禅定，就在那个时候，能够见到诸佛世尊，是这个意思。“获得”是指第七的意思，用在了第六上，因此是对有获得的人说的。其中的“像这样的方式”，是指这些接受的意义，因为这些能显示意义，所以是方式，也就是词语的集合。其中的“这个名字”，是指名字的集合。其中的“这个文字”，是指文字的集合。“不可思议”是指安住于一个地方，因为在法的相续中获得了禅定，又因为从安住在各种世界的佛那里获得了教诲，所以多闻是不可思议的。如是所说：从诸佛处法相续，彼时获得教诲语，广阔刹土安住智，为令广大而行故。所谓的“听闻如海”，是指听闻不会穷尽，因为具有忆念的缘故而宣说。总的来说，就是在一切生世中，也永远不会与佛分离。对这个的解释是从“在一切生世中”等等，直到“甚至在梦中”。现在世尊召唤阿难，说是为了完全交付而创造机会，也就是“此后”等等。
English
That is, he did not rise from the seat of listening to the Dharma. The "at that time" and so on, refers to what order and manner, in what order did you explain the Prajnaparamita, and in what order and manner did the samadhi arise, which is the meaning of summary. Taking all dharmas as equality and so on as the object, because it is the object, so the samadhi is said in this way. The "like that" and so on, refers to thirty and so on. These and so on, also because they are discarded by these. The chapter marked by the Holy Dharma is its chapter, that is, the thirty-first chapter. The benefits of obtaining samadhi are said: "immediately after obtaining" and so on, in which the word "together" means at the same time. When you obtain samadhi, at that time, you can see the Buddhas, the World Honored Ones, that is the meaning. "Obtaining" refers to the seventh meaning, which is used in the sixth, so it is said to those who have obtained it. The "in this way" refers to these meanings of acceptance, because these can show the meaning, so it is the way, that is, the collection of words. The "this name" refers to the collection of names. The "this letter" refers to the collection of letters. "Inconceivable" means dwelling in one place, because samadhi is obtained in the continuum of Dharma, and because teachings are obtained from Buddhas dwelling in various worlds, so much hearing is inconceivable. As it is said: From the Buddhas, the Dharma continuum, at that time, the teaching will be obtained, the vast land dwells in wisdom, for the sake of great going. The so-called "hearing like the sea" means that hearing will not be exhausted, because it is said because of having memory. In general, in all lives, one will never be separated from the Buddha. The explanation of this is from "in all lives" and so on, until "even in dreams". Now the World Honored One calls Ananda, saying that it is to create an opportunity for complete delivery, that is, "thereafter" and so on.
Tibetan
་སྟེ། ཡང་རབ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་གོ་སྐབས་སུ་མཛད་ཅེ་ན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལས་ཕ་རོལ་དུ་འདི་ཉེ་བར་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྐད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ལས་ང་འདས་ནས་འདི་ལ་ཡང་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་སྔར་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་ལས་བརྩམས་ནས་སྔར་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་མཛད་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་དེ་ནི་ཞར་ལས་བྱུང་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེར་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོས་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་དགོས་པ་ཞུས་པ་དེ་བས་ན་སྐབས་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཏད་པའོ། །ད་ལྟར་ནི་བསྟན་པ་རྫོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཉིད་སྐབས་ཐོབ་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉན་པ་ལས་རྟག་ཏུ་དུ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་རྙེད་པའི་གཏམ་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །འདིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོད་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉིས་ལས་འདས་པ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡོད་མེད་གཉིས་ལས་འདས་པ་རྟག་ཆད་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་གཟུགས་མེད་པ་བསྟན་དུ་མེད་པ་གནས་པ་མེད་པ་སྣང་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང་གནས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ཡང་དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱང་མེ་ལོང་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུ་བཏགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་དང་འོད་བྱེད་པ་དང་འོད་འཕྲོ་བ་དང་སྦྱང་དཀའ་བ་དང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ས་བ
Chinese
。又舍弃了饶益，从阿难开始交付，为何要制造机会呢？因为从完全的寂灭中，这更需要接近。如所说，我去世后，也请你做这件事。尊者饶益先前就已完全寂灭了。那么，从尊者阿难开始，先前就已做了完全的交付吗？是的，但那是顺便发生的。因为在那里，尊者阿难询问了微笑的必要，因此，那时就已正确地显示了圆满菩提之因，也就是般若波罗蜜多。因此，因为具有这样的功德，所以才交付。现在，是把圆满的教法交付的时机。阿难，因此，用这种方式，圣法护所说的般若波罗蜜多，从听闻中，也总是能以无上的法获得故事。这指的是通达一切法的赞颂之自性，是超越世间的，不分别的，如金刚般的等持所摄持，是超越有和无二者的，不是能知和所知的自性，是超越有和无二者的，远离常断，是空性，无色，不可指示，无住，远离显现，不是能辨识的，以及无住的智慧，就是般若波罗蜜多。任何随之获得的，有分别的和无分别的，都如镜子般，以及个别辨识和成办事业的智慧，那些也是它的因，因此在果上安立因，而获得了般若波罗蜜多的名称。任何菩萨们的信解行，指的是依靠凡夫地，极喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地和法云地，是见道和修道的自性。
English
Also, why did he create an opportunity by abandoning Rabyor and entrusting it starting with Kungawo? Because this is needed more closely than complete nirvana. As it will be explained, after I pass away, please do this as well. The venerable Rabyor had already completely passed into nirvana. So, was it the case that the complete entrustment was made earlier, starting with the venerable Kungawo? Yes, it is true, but that happened incidentally. Because there, the venerable Kungawo asked about the necessity of smiling, therefore, at that time, the cause of perfect and complete enlightenment, which is the Perfection of Wisdom itself, was closely shown. Therefore, it was entrusted because it possesses such qualities. Now, it is the opportune time to entrust the complete teachings. Kungawo, therefore, by this method, the Perfection of Wisdom taught by the noble Dharma Protector, from listening to it, one always obtains the story of attaining the unsurpassed Dharma. This refers to the nature of realizing the praise of all dharmas, which is beyond the world, non-conceptual, held by the vajra-like samadhi, transcending both existence and non-existence, not being the nature of knower and known, transcending both existence and non-existence, being free from permanence and annihilation, being emptiness, formless, un-indicatable, without abiding, free from appearance, not being a discriminator, and the wisdom without abiding is the Perfection of Wisdom. Whatever is obtained following it, with and without conceptualization, are like a mirror, and the wisdom of individual discernment and accomplishing activities, those are also its cause, therefore, by attributing the cause to the result, it obtains the name of the Perfection of Wisdom. Whatever is the conduct of the Bodhisattvas' aspirations, refers to relying on the ground of ordinary beings, the Joyful Ground, the Immaculate Ground, the Luminous Ground, the Blazing Ground, the Difficult to Tame Ground, the Manifest Ground, the Far-Reaching Ground, the Immovable Ground, the Good Intelligence Ground, and the Cloud of Dharma Ground, which are the nature of the path of seeing and the path of cultivation.