Tibetan
བུག་པ་ནི་མཚམས་སོ། །དེ་ལ་བར་ནི་གོ་སྐབས་སོ། །ལྡན་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཤར་བའོ། །དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་དབང་དུ་གྱུར་བའོ། །རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་དུ་སྟེན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྟུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ལུས་རྒྱལ་དང་ཉོན་མོངས་བཅོམ། །དུག་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ལྟར། །ཉོན་མོངས་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་ཟད། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་བཅོམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་འགྲུབ་པས་སྤང་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཉིད་དུ་སོན་པ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་དེ་སྲིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཉུང་བའོ། །གསེར་གྱི་རྐང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། འཕང་དུ་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤིང་བལ་བཏིང་བའམ་བར་ཚང་ཅན་བཏིང་བ་སྟེ་བར་ཚད་མ་ནི་ལ་བའི་རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །སྙིང་པོ་ཅན་ནི་ཙན་ནིའི་གོས་བཏིང་བའོ། །དེ་ འདིའི་སྟེང་དུ་ཡོད་པས་ན་སྟེང་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ། །སྙིང་པོ་ཅན་ནི་སྔས་ནང་ཚངས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གོ །ཀ་ཤི་ཀའི་གོས་ནི་བཱ་རཱ་ཎི་སཱི་ནས་བྱུང་བའམ་ལྷ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཏིང་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའོ། །ཅི་ལྟར་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ནི་མཉམ་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་འཛིན་པའོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཅི་ཙམ་གྱིས་འཛིན་པ་དེ་ཙམ་འདུས་པ་ཚང་བའོ། །བྲེས་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ནི། ཅི་འདི་ལེགས་པར་གནས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་བར་སྣང་ལ་རྟེན་མེད་པར་འཛིན་པར་ཅི་ལྟར་ནུས་ཤེ་ན་གསུངས་པ་ནི། ལེགས་པར་གནས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལེགས་པར་གནས་པ་དེས་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྟོབས་ཉིད་ལས་བར་སྣང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །མུ་ཏིག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་མ་རྣམས་སུ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབུས་སུ་མུ་ཏིག་གི་ཚོགས་རགས་པའོ། །མངོན་པར་གཏོར་བ་ནི་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་
Chinese
孔隙是界限。其中，间隙是机会。具备是指欲望的功德以其自身完全显现。成为自在是指被所有感官所掌握，因为具备它，所以是自在。顶端，所谓的顶端已经解释过了。众生如何增长，所有这些菩萨们为了使身语意的业所成熟的众生受益，不会堕落。完全战胜胜利者和烦恼，如毒药被咒语所摧毁一样。以烦恼来消耗烦恼，所有这些都将获得遍知。这是偈颂。因此，才宣说了：以忆念的智慧摧毁，成就各种功德而被舍弃。烦恼是您菩提的近需。这就是它的意思。所谓的时间那么长，是指时间短暂。所谓金色的脚等，是座位的差别，意思是跨度为半由旬。铺设木棉或铺设中间有空隙的，中间的尺寸是特殊的拉瓦品种。有心是指铺设旃檀的布。因为它在这上面，所以是上面的有心。有心是指枕头内部有空隙，这是其他的说法。卡西卡的布是从瓦拉纳西来的，或者是天神所造的。因为它铺设在这里，所以这样说。如何变得平等，是指将不平等视为平等。一起是指人们所能容纳的那么多聚集在一起。忙碌是指与平等放置在一起。如果问为什么，就说：这是否安好？如果又问，如何在虚空中无依无靠地抓住呢？就说：各种善妙的成熟。意思是说，善妙的成熟，依靠各种业的成熟的力量，菩萨才能在虚空中安住。所谓用珍珠装饰，是因为在边缘悬挂着网和半网。中央是粗大的珍珠堆。显现摧毁是指显现聚集，并且
English
Apertures are boundaries. Therein, an interval is an opportunity. To be endowed is when the qualities of desire themselves manifest perfectly. To become empowered is to be seized by all the senses; because one possesses it, one is empowered. The peak, the so-called peak, has already been explained. How beings increase, all those Bodhisattvas who rely on the deeds of body, speech, and mind to benefit beings who are fully ripened will not fall. Completely conquer the Victor and afflictions, just as poison is destroyed by mantra. Affliction consumes affliction. All of these will attain omniscience. This is the verse. Therefore, it was proclaimed: By the wisdom of mindfulness, destroying, abandoning by accomplishing various qualities. Afflictions are what you need to be close to enlightenment. That is what it means. The so-called time so long means a short time. The so-called golden legs, etc., are the distinctions of the seat, meaning the span is half a yojana. Laying down cotton or laying down with gaps in between, the intermediate size is a special kind of lava. Having essence means laying down sandalwood cloth. Because it is on top of this, it is the top having essence. Having essence means a pillow with gaps inside, which is another saying. Kashika cloth comes from Varanasi or is made by the gods. Because it is laid here, it is said that way. How to become equal means to perceive inequality as equality. Together means as many people as can hold together. Busy means being placed together equally. If asked why, it is said: Is this well placed? If asked again, how can one grasp without support in the sky? It is said: The ripening of various perfections. It means that by the power of the ripening of various deeds, the Bodhisattva can abide in the sky. The so-called adorned with pearls is because nets and half-nets are hanging at the edges. The center is a coarse pile of pearls. Manifest destruction means manifest gathering, and
Tibetan
དོར་བའོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་བ་ནི་ལོགས་གསུམ་ལའོ། །ཡང་དག་པར་གཏོར་བ་ནི་སླར་ཡང་ལོགས་བཞི་ལའོ། །ཆོས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་དང་འདུན་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ལ་གུས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་པ་ནི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དོ། །ལོག་པར་མི་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱུན་མ་བཅད་པ་ནི་ཆད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །མགུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །མཆོག་གི་སྒྲ་ནི་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དང་བཅས་པ་ཡིད་བདེ་བ་ལ་ཡང་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་བཤད་རིགས་པས་སོ། །ཡི་རངས་པ་ནི་དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་མགུ་བ་ནི་དགའ་བ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ནི་དགའ་ བས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་རབ་ཏུ་དང་བའོ། །དེ་འདི་ལ་སྐྱེས་པས་ན་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་བ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་དྲུག་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལའོ། །པོ་ཏི་གང་དག་རྣམས་ལས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་འདོན་པར་བྱེད་ཀྱི་དེ་སྟོན་པ་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདྲི་མཁན་རྣམས་ཀྱི་བག་མེད་པ་སྟེ། འོག་ཏུ་ཐོས་ནས་ཀྱང་བདག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བརྒྱ་ཕྲག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་སྟོན་པའི་སྣང་བ་ཉེ་བར་མི་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུའི་ངེས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་འདི་ཤིན་ཏུ་མི་རྟེན་པའོ། །འདུ་ཤེས་འདིའི་མཐུས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་སྒོ་ཡིན་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་བཏང་སྙོམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ནི་མཐོང་བ་པོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད
Chinese
舍弃。完全舍弃是指三个方面。完全地舍弃是指再次四个方面。所谓的“对法的想法完全清净”，其中“法”是指对于那些事物的信心和意愿的完全清净。恭敬法是因为是善知识。依赖是指堪能性本身。所谓的“不堕入邪道之法性”是指不堕入恶趣。不间断是指远离断绝。所谓的“作意”是指听闻般若波罗蜜多的作意。所谓的“欢喜”是指具有欢喜。所谓的“满足”是指获得内心安乐。最高的词语是指与亲近相连的内心安乐，也通过分别解释的道理而见到。信服是因为对其一心一意。完全满足是因为欢喜增长。欢喜和内心安乐是指与欢喜一同产生的完全的信服。因为那在此产生，所以那样说。所谓的“听闻了那”是指想要表达关联，所以是第六个亲近的接受。从哪些经函中在那个地方安住时，在这之后要念诵“对一切法不住的认识”，而不是说听闻了那个，那是提问者们的不谨慎，因为下面也说到听闻之后，我生起了成百上千的等持之门。所谓的“对一切法不住的认识”是指，如同现在法殊胜的示现不住一样，对于原因的确定不住的一切法，所谓的“胜义谛”的认识是非常不依赖的。如果问到这种认识的力量会变成什么，回答说：那等持之门众多等等。等持是门，成为烦恼的对治，与舍平等性相应的一心一意的状态，就被称为等持，这是总的等持的定义。一切法的自性是遍计所执性、依他起性和圆成实性。观看那些是观看者。一切法的自性。
English
Abandonment. Complete abandonment refers to three aspects. Thorough abandonment refers to four aspects again. The so-called "completely pure thought of Dharma," where "Dharma" refers to the complete purity of faith and aspiration for those things. Respect for the Dharma is because it is a virtuous friend. Reliance is the very state of being suitable. The so-called "nature of not falling into wrong paths" means not going to evil destinies. Uninterrupted means being free from severance. The so-called "attention" refers to the attention of listening to the Prajnaparamita. The so-called "joy" means having joy. The so-called "contentment" means obtaining inner happiness. The supreme word is also seen in inner happiness associated with closeness through the reasoning of detailed explanations. Trust is because of being single-minded towards it. Complete satisfaction is because joy increases. Joy and inner happiness refer to complete faith produced together with joy. Because it arises here, it is said that way. The so-called "heard that" means wanting to express the connection, so it is the sixth close acceptance. When dwelling in that place from which scriptures, after this, one should recite "the perception of not abiding in all dharmas," but not say that one has heard that, which is the imprudence of the questioners, because it is also said below that after hearing, hundreds of samadhi doors arose in me. The so-called "perception of not abiding in all dharmas" means that just as the appearance of the excellent Dharma does not abide now, so all dharmas that do not abide in the certainty of causes, the perception of the so-called "ultimate truth" is very independent. If asked what will become of the power of this perception, the answer is: those many samadhi doors, and so on. Samadhis are doors, becoming the antidote to afflictions, the state of being single-minded in accordance with equanimity is called samadhi, which is the general definition of samadhi. The nature of all dharmas is the nature of the completely imputed, the other-dependent, and the thoroughly established. Looking at those is the viewer. The nature of all dharmas.