Tibetan
་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་དེ་ལྟར་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཞི་མདོ་ནི་ལམ་བཞིའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོགས་རེ་རེ་ལའོ། །ཁང་པའི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ལའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ནི། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ནགས་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་ཚང་བ་ཉིད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་དང་མི་རྣམས་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །ཚད་མེད་པ་བཞིན་བསྒོམ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཞིའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ་པའི་གནས་ནི་རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལོ། །སྙིང་རྗེའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མྱང་ངན་ཏེ་དེ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པ། བྱམས་པ་དྲེད་མེད་སྙིང་རྗེ་མྱ་ངན་མེད། །།དགའ་བ་རྒོད་མེད་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ནི། །གཏང་སྙོམས་སེམས་ཅན་རྒྱབ་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ། །མཆོག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་མངོན་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་མྱ་ངན་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །བྱམས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བའི་བདེ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་དགུག་པའི་སྙིང་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་དོར་བར་མཛད་དེ། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་སྣོད་དུ་རུང་བ་འདྲ་བྱས་ནས། །གོས་དང་བཟའ་བཏུང་གདན་དང་བཞོན་པ་བྱིན་རྣམས་ཀྱིས། །འོན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་རང་གི་ཡན་ལག་ཀྱང༌། །བྱམས་པ་ལ་གནས་མངོན་པར་དགའ་བ་དོར་བར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་དང་བྲལ་བའོ། ། བཏང་སྙོམས་ནི་རྣམ་པ་མང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཞོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ལ་འབད་པ་མེད་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་མ་བསྒུལ་བའི་རྟག་ཏུ་འབད་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བའི་ཕན་པའི་བསམ་པ་གང་གི་ཚེ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། རྫིང་བུ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་གང་བའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དེ་དང་དེའི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པ་ལ་ངལ་བ་བསལ་བརྒྱུ་ནི་རྫིང་བུ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་སྔར་རྒྱུ་མེད་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་མ་བརྟེན་པས་བདེ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བ་སོ་སོར་རྙེད་པ་དེ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ་ཤེས་རབ་གང་ཞིག་བསྒོམ་པས་སྤོང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་པར་བྱས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ། །བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལས་ལོག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ནི་ཡང་དག་པའི་དག་གོ །སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དར་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་སྔོམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་རྟོགས་ནས་ལོག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པས་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཞིག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སེམས་གནས་ པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པའོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་འགྲིབ་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་གནས་པ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། དེ་ལྟར་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་བསྒོམས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དལ་བ་བསལ་བའི་དོན་དུ་གང་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་རིམ་པ་ཅི་ལྟ་བར་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དོན་ཅི་ལྟ་བར་མིང་གིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་པའི་རྫིང་བུ་རྣམས་སོ། །ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པས་དེས་པའི་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འབབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འབབ་པ་ནི་འདི་དང་དེ་ལས་སེམས་འཁོར་བའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གསལ་བ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པས་མི་འབབ་པའོ། །ཐེམ་སྐས་ཉིད་ནི་ཐེམ་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐེམ་པའོ། །
Chinese
存在的事物就是那样，那些事物就是那些事物的。四岔路口与名为四条道路的中央相关联。“全部”这个词是指每一边。“完全享用房屋”是指房屋的全部缠绕。为什么呢？所说的是：亲近享用和完全享用。亲近享用是指果实和花朵等等。完全享用是指森林和寺庙等等全部享用。对于游乐园的数量和人们，做了近距离陈述理由。因为是像无量一样修习的处所，所以是四个。其中，修习喜悦的处所是恒常喜悦的游乐园。慈悲的近取烦恼是忧愁，因为没有忧愁所以是完全清净的。如是说：慈爱无怯懦，慈悲无忧愁，喜悦无骄慢，对于众生，舍心众生非背离，至上菩提萨埵您现证。就是这样。因此，因为是远离近取烦恼的忧愁的慈悲修习的处所，所以称为无忧愁。安住于慈爱的菩提萨埵们，以一切方式与增长的安乐和正确的结合的意念，具备极其正确地吸引一切资具和肢体以及自身的心，为了众生而舍弃。过去的时候，装作像是堪能的容器一样，以衣服和饮食、坐垫和乘骑布施等等，然而菩提萨埵们连自己的肢体，也安住于慈爱，舍弃现前的喜悦。就是这样。因此，因为是慈爱修习的处所，所以是远离忧愁的。 舍是多种方式，其中，以利益的增上意乐为乘骑，菩提萨埵的慈爱和慈悲和喜悦修习等等，对于极度获得，不费力气的专注一境性的特征就是舍。从那之中，即使是非常多样的对境，心也不动摇，恒常不费力气地生起利益的意念的时候，那个时候就称为舍。那是多种花朵……
English
Those things that exist are like that, those things are those things. The four-way intersection is related to what is called the center of the four roads. The word "all" refers to each side individually. "Completely enjoying the house" refers to the entire wrapping around of the house. Why is that? It is said: close enjoyment and complete enjoyment. Close enjoyment refers to fruits and flowers, and so on. Complete enjoyment refers to fully enjoying forests and temples, and so on. For the number of pleasure gardens and people, reasons are stated in close proximity. Because it is a place to meditate like the immeasurable, there are four. Among them, the place to meditate on joy is the pleasure garden of constant joy. The afflictive emotion close to compassion is sorrow, and because there is no sorrow, it is completely pure. As it is said: Loving-kindness without timidity, compassion without sorrow, joy without arrogance, for beings, equanimity, beings not turning their backs, supreme Bodhisattva, may you realize. That's how it is. Therefore, because it is a place to cultivate compassion free from the afflictive emotion of sorrow, it is called "without sorrow." Bodhisattvas abiding in loving-kindness, with the intention of combining in all ways with increasing bliss and correctness, possessing a heart that draws all resources and limbs and even themselves very correctly, give up for the sake of sentient beings. In the past, pretending to be like a suitable vessel, with clothes and food, cushions and vehicles, gifts, etc., however, Bodhisattvas, even their own limbs, abide in loving-kindness, giving up the joy of the present. That's how it is. Therefore, because it is a place to cultivate loving-kindness, it is free from sorrow. Equanimity is of many kinds. Among them, the characteristic of one-pointedness of mind without effort, for riding on the superior intention of benefiting, the Bodhisattva's loving-kindness and compassion and joy cultivation, etc., for extreme attainment, is equanimity. From that, even with very diverse objects, the mind does not waver, and when the intention of benefiting arises constantly without effort, at that time it is called equanimity. That is many kinds of flowers...
Chinese
在名为“了知”的园林中修行，所谓的“八八池”是指充满八支功德之水。为了精进修习八正道，菩萨们在修习各个支分时，为了消除疲劳，设置了八个池子。其中，对于先前没有原因和不平等的原因，不依赖于此，如实地见到诸乐，各自获得并证得，通过修习何种智慧，为了断除应当断除的烦恼而进行安置，这就是正见，是第一个支分。同样，以正见为首，如实地思惟出离等，是为正思惟。远离虚妄和离间等言语，讲述佛法，是为正语。断除杀生、不予而取、因贪欲而邪淫等邪恶的行为，以及作为无漏道之支分，同样为了寻求佛法布施和法衣等，是为正业。正命是指分别了知邪命等之后，舍弃邪命。依靠正见等，为了精进修习而产生的意愿和精进，是为正精进。与正精进相应，如念住般作意并安住于心，是为正念。通过不断地修习，为了减少烦恼而进入，安住于谛实的体性，以及心一境性的特点，是为正定。因此，修习这八支所产生的，为了消除疲劳，而对那些进行沐浴和进入等行为的池子，按照次第，具有善良和非常善良的体性，按照其意义，以名称来称呼的池子们。所谓的“决定”，是因为以忆念安住于所缘的法上。所谓的“不退”，退失是指心从此处和彼处流转。这是禅定的明晰，因为具有它，所以不退失。阶梯本身因为是阶梯的形状，所以是阶梯。
English
Meditating in the garden called 'Knowing,' the so-called 'Eight-Eight Ponds' are filled with water possessing eight qualities. To diligently practice the Noble Eightfold Path, bodhisattvas, while practicing each of its branches, have set up eight ponds to relieve fatigue. Among them, for those who previously had no cause and unequal causes, not relying on them, truly seeing all pleasures, individually attaining and realizing them, through cultivating what kind of wisdom, in order to abandon the afflictions that should be abandoned, and arranging for their abandonment, this is Right View, the first branch. Similarly, with Right View as the beginning, truly contemplating renunciation and so on, is Right Thought. Abstaining from false and divisive speech, and speaking about the Dharma, is Right Speech. Abandoning evil actions such as killing, stealing, and engaging in sexual misconduct out of desire, and as a branch of the unpolluted path, similarly, for the sake of seeking Dharma alms and Dharma robes, is Right Action. Right Livelihood means abandoning wrong livelihood after individually knowing wrong livelihoods and so on. The intention and diligence that arise from relying on Right View and so on, in order to diligently practice, is Right Effort. Corresponding to Right Effort, contemplating and abiding in the mind like mindfulness, is Right Mindfulness. Through continuous cultivation, in order to reduce afflictions and enter, abiding in the nature of truth, and the characteristic of one-pointedness of mind, is Right Concentration. Therefore, the ponds for those who bathe and enter, etc., which arise from cultivating these eight branches, in order to eliminate fatigue, possess the nature of goodness and great goodness according to the order, and are named according to their meaning. The so-called 'Determination' is because of abiding closely on the object of Dharma with mindfulness. The so-called 'Non-Regression,' regression means the mind wandering from here and there. This is the clarity of Samadhi; because it possesses it, there is no regression. The ladder itself is a ladder because it is in the shape of a ladder.