Tibetan
ར་རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་གསུངས་སོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པའོ། །མེད་པའི་དོན་ཅི་ལྟར་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེ་ཚོམ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །དོན་མེད་པ་ལ་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་ལ་ཅི་ལྟར་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེ་ཚོམ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །དོན་དམ་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཐ་སྙད་དང༌། བརྗོད་པ་འཇུག་པ་ཇི་ལྟར་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་ཉིད་ དོ། །དོན་མེད་པ་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་པ། ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེ་ཚོམ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་མི་གཡོར་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །བརྙས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུའོ། །ཕྱིར་སྡང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་གོ །མི་སྐྱོ་བ་ནི་ངལ་བ་མེད་པའོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་མན་ངག་གོ །ངུ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆི་མ་བྱུང་བས་སོ། །ཆོ་ངེས་འདེབས་པ་ནི་གདུང་བའི་སྒྲས་སོ། །མྱ་ངན་བྱེད་པ་ནི་ཕྲད་པར་འདོད་པའོ། །སྨྲེ་བ་ནི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ནི་ལས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་ནོར་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བརྡུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩོམ་པ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆེ་བ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། །ར་བ་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ར་བ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐོར་བ་ནི་དཀྲིགས་པའོ། །འོབས་ནི་བརྐོས་པ་རྣམས་སོ། །ཚད་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། །དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱོར་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འབྱོར་པ་ནི་ནང་དུ་ནོར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་ན་ཡོ་བྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོ་ལེགས་པ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་གང་ལ་ཡང་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་མིས་གང་བ་སྟེ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་བའོ། །མི་ནི་ནོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །གང་པ་ནི་ཁྱབ་པ་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་མིས་གང་བའི་གནས་སོ། །རྩོམ་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། །ལྔ་བརྒྱ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བར་ནི་ནང་དུའོ། ཚོང་ཁང་ནི་ཉོ་བ་དང་འཚོང་པའི་གནས་སོ། །ཕྲེང་བ་ནི་དེའི་ཕྲེང་ངོ༌། །དེའི་ལྔ་བརྒྱས་ཕིགས་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ལུས་པར་ འབྲེལ་བའོ། །རི་མོ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ར་བའི་མཐར་གཉི་ག་ནས་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རི་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་དེ་རྣམས་ལ་ཡིན་ལ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ངོ་མཚར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་ལ་གྲོང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མཉམ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛེར་དོགས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཕན་ཚུན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཛེར་དོགས་མེད་པ་ནི་གནོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སྐྱེ་བོ་དང་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་གིས་འགྲོ་བའི་གནས་རྣམས་ནི་ཚོགས་ནས་འགྲོ་བའི་གནས་ཏེ་ལ་མ་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ནི་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །ངོ་བོ་ལ་ནིཀྟ་སྟེ་དེ་རྣམས་སོ། །ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པ་ནི་ལེགས་པར་བརྩམས་པའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་ནི་རྐང་ཐང་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཁྱོགས་ནི་བཞོན་པ་རྣམས་སོ། །བཞོན་པ་ནི་ཤིང་རྟ་རྣམས་སོ། །མདའ་ཡབ་རྣམས་ནི་ཀྲ་མ་ཤིར་ཥ་རྣམས་སོ། །མཐོང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པའོ། །ཚད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་མཐོང་བ་རྣམས་སོ། །སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དང་གཞན་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཤིང་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་བྱུང་ནས་གཉིས་པའི་ཤིང་གཞན་དང་ཅི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་འབྲེལ་བའོ། །ཡང་ན་བྱུང་ནས་གཉིས་པའི་ཤིང་གཞན་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་དྲ་བ་ནི་དྲིལ་བུ་ཆུང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐ་གུ་སྣ་ཚོགས་པས་སོ་སོར་ཀུན་ནས་འཕྱང་བས་ཀུན་ནས་ཁེབས་པའོ། །འཇམ་པ་ནི་རྣ་བ་དག་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྙན་པ་ནི་སེམས་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་ལྔ་ནི་པི་ཝང་དང་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རོལ་མོ་མཁན་ནི་གླུ་མཁན་རྣམས་སོ། །རྩེ་བ་ནི་རྣ་བས་སོ། །དགའ་ཞིང་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ
Chinese
不是完全清净的。仅仅是阐明空性，如“一切法”等，用“无有情”等词句阐述了人无我。如幻术般的词句阐述了法无我。为了遣除“无有的意义如何成为行境”的疑惑，就像幻术一般。为了遣除“无意义的事物如何亲近享受喜爱与不喜爱”的疑惑，就像梦境一般。为了遣除“在胜义谛中如何运用各种名称和言说”的疑惑，就像回声一般。 为了遣除“在无意义的事物上，如何产生各种不同的识”的疑惑，就像水月一般。“轻蔑”是指为了坚定意念的自性而进行观察等。“向外憎恨”是指因为没有不和睦而说的词。“不厌倦”是没有疲劳。“随后指示”是口诀。“哭泣”是因为流泪。“发出悲鸣”是用悲伤的声音。“哀伤”是想要相遇。“呻吟”是发出呻吟声。“随后跟随”是完全具备。对此，“方面”本身就是事业。城市的伟大之处，是用财富的伟大之处来阐述的，如“七宝”等，因为是用七宝锤击而成。用著作的伟大之处来阐述伟大之处，如“七重围墙环绕”等，因为具备七重围墙。环绕是缠绕。深坑是挖掘的那些。阐述尺度的伟大之处，如“十二逾缮那”等，因为用十二逾缮那来完全衡量。阐述兴盛的伟大之处，如“兴盛”等，对此，兴盛是因为内部有财富。广大是因为外部有资具。安乐是因为没有来自他方军队等的损害。丰年是因为食物和饮料众多。对于人和众多生灵，
English
It is not completely purified. Merely clarifying emptiness, such as "all dharmas," etc., the words such as "no sentient beings" explain the absence of self of a person. Words like illusion explain the absence of self of phenomena. To dispel the doubt of "how can the meaning of non-existence become an object of experience," it is just like an illusion. To dispel the doubt of "how can one closely enjoy liking and disliking with meaningless things," it is just like a dream. To dispel the doubt of "how can various names and expressions be used in the ultimate truth," it is just like an echo. To dispel the doubt of "how can various different consciousnesses arise on meaningless things," it is just like a water moon. "Contempt" means to examine the nature of firming the mind, etc. "Hating outwards" is a word spoken because there is no discord. "Not being weary" is without fatigue. "Following instruction" is the oral instruction. "Weeping" is because of tears. "Uttering a wail" is with a sorrowful voice. "Grieving" is wanting to meet. "Groaning" is uttering groans. "Following after" is being fully equipped. To this, the "aspect" itself is the action. The greatness of the city is explained by the greatness of wealth, such as "seven jewels," etc., because it is hammered from seven jewels. The greatness is explained by the greatness of the work, such as "surrounded by seven layers of walls," etc., because it possesses seven layers of walls. Surrounding is wrapping around. Pits are those that are dug. The greatness of measurement is explained, such as "twelve yojanas," etc., because it is completely measured by twelve yojanas. The greatness of prosperity is explained, such as "prosperity," etc., to this, prosperity is because there is wealth inside. Vastness is because there are resources outside. Happiness is because there is no harm from enemy armies, etc. A good year is because there is plenty of food and drink. For people and many beings,
Chinese
聚集之处是众多人和人所充满的，即人们是共同的。人是具有财富等差别的。充满是遍布，是众多人和人所充满的地方。所说著作的伟大之处是，以“五百”等来说明。中间是在里面。商行是买卖的地方。行列是它的行列。它的五百所遍布的是完全相连的。图画是为了在各种围墙的末端从两边行走。各种图画也是在那些上面，各种各样是因为奇妙。就像是和城市相一致，因为那些。共同且，是为了没有害怕，以及互相相似。没有害怕是没有损害。人和车辆的坐骑用脚行走的地方是聚集行走的场所，即大路。那些的居住是使居住。本体是尼克达，即那些。善于成就是善于著作。其中，人是徒步等的世间。车辆是坐骑。坐骑是车辆。箭杆等是卡拉玛希尔沙等。看见且，是互相之间非常接近地生长。具有尺度，是具有和围墙相一致的尺度，广大和看见等。各种各样美丽，是以各种各样的形态。从所有生长的树木中产生，如何与第二棵树相连，就像那样相连。或者说是产生后与第二棵树相连。因为一切都在这里，所以是具有一切。铃铛风铃的网是小铃铛的集合，以珍宝自性的各种绳索各自悬挂而完全覆盖。柔和是为了耳朵舒适。悦耳是为了内心舒适。令人满意是为了产生贪恋。五种乐器是琵琶和笛子等。演奏乐器的人是唱歌的人。嬉戏是用耳朵。高兴是用心。
English
The gathering place is full of many people and humans, meaning the people are common. Humans are distinguished by wealth and other differences. Fullness is pervasive, a place filled with many people and humans. The greatness of the said work is explained by using "five hundred" and so on. The middle is inside. The market is a place for buying and selling. The row is its row. Its five hundred that are spread out are completely connected. The drawing is for walking from both sides at the end of various fences. Various drawings are also on those, and the variety is because of wonder. It is like being consistent with the city, because of those. Common and, is for being without fear, and for being mutually similar. Without fear is without harm. The places where people and vehicles' mounts walk with their feet are gathering places for walking, that is, the great road. The dwelling of those is to cause dwelling. The essence is Nikta, that is, those. Well accomplished is well written. Among them, people are the world of pedestrians and so on. Vehicles are the mounts. Mounts are the vehicles. Arrow shafts and so on are Karama Shirsha and so on. Seeing and, is growing very close to each other. Having measure, is having measure consistent with the fence, vastness and seeing and so on. Various beautiful, is with various forms. From all the growing trees, how it arises and connects with the second tree, it connects like that. Or it is said to be connected with the second tree after arising. Because everything is here, it is having everything. The net of bells and chimes is a collection of small bells, completely covered by various ropes of jewel nature hanging separately from each side. Soft is for the comfort of the ears. Pleasant is for the comfort of the mind. Satisfying is for generating attachment. The five instruments are the pipa and flute and so on. The instrument players are the singers. Playing is with the ears. Rejoicing is with the heart.
Tibetan
། །དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འོབས་ནི་བརྐོས་པའོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འབབ་པའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུང་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་ བའི་ཆུའི་རྒྱུན་དང་ལྡན་པའོ། །པད་མ་ནི་པད་མ་དམར་པོའོ། །པདྨ་དཀར་པོ་ནི་པདྨ་དཀར་པོའོ། །མངོན་པར་སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱ་ནོམ་པ་གྱ་ནོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དྲི་བཟང་པོའི་སྒྲ་ནི་དྲི་ཞིམ་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །རྫིང་བུ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་རྫིང་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་དོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོགས་ཐམས་ཅད་ལའོ། །རྒྱང་གྲགས་རྒྱང་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་ལྔའི་རྫིང་བུ་རྣམས་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་རེ་རེ་ལའོ། །འོ་ན་འདི་ཅི་ལྟར་རིགས་དེ་ལྟར་ན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གཅིག་གི་དཔག་ཚད་མང་བའི་རྫིང་བུ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་དཔག་ཚད་ཤིང་ཏུ་མང་བ་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གཅིག་གི་ཚད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་ལྔ་ཅི་ལྟར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་པའི་ས་ལ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་འདི་ནི་འདོན་པ་ཉམས་པ་སྟེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་རེ་རེ་ལ་རྫིང་བུ་ལྔ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་སླར་འདོན་པ་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ཅིག་གོ །མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་འདི་ལྟར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་འདིས་ནི་འདི་བསྟན་ཏོ། །ཅི་ལྟར་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱུང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དེ་བརྗོད་པ་ཙམ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་ནི་དགོས་པ་མེད་པའོ། །ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དགོས་པ་མེད་པའི་བསྟན་པ་འོས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱ་ཁྱོན་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཁ་དོག་གིས་སོ། །སྔོན་པོར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བའི་ཁ་དོག་གིས་སོ། །སྔོན་པོར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་ག་ལྟར་ཡང་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྒྲ་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་རི་མོར་བྱེད་པ་ནི་དང་བ་མཆོག་གོ ། དེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོས་པ་ལ་སེམས་གང་རྣམས་ལ
Chinese
嬉戏欢乐的行为是通过身语的行为等来体现的。深坑是指挖掘出来的。名为“顺应流淌的水”是指具有河流等顺流而下的水流。莲花是指红莲花。白莲花是指白莲花。名为“显现并已生起”是指通过众多丰饶的事物。美妙香味的声音是指芬芳气味的别称。名为“那些水池”是指园林的池塘的尺度。名为“全部”是指所有侧面。名为“遥远的声音，遥远的声音”是指一次又一次。像这样五百个五百个的水池是指每个园林。那么这如何合理呢？如果那样，一个园林中众多尺度的水池本身就会遍布，因此众多尺度的园林就是一个园林的尺度。如果那样，五百个五百个的园林如何能有十二由旬的尺度，位于城市完全环绕的土地上呢？确实如此，但这是一种遗漏，有些人说，应该再次提到每个园林有五个五个水池才是合理的。精进者们会再次这样说，这表明了这个意思。如何像圣者法增的幻化所出现的城市那样，仅仅是叙述就接近于结合，叙述圆满的特点是没有必要的。名为“存在”本身就表明了没有必要，不适合教导。名为“车轮的宽度”是指宽广。名为“蓝色”是简要的说明。其余的则详细地解释了。名为“蓝色”是指具有自性的颜色。名为“显示蓝色”是指混合的颜色。名为“显现为蓝色”是指无论哪种方式，都是因为光明。同样，黄色等等也是如此。名为“发出声音”是指声音靠近。佛陀的法则是般若波罗蜜多，对此进行描绘是最好的。之后随行的是，那些心中充满如来教诲的人们。
English
The act of playing and rejoicing is manifested through the actions of body and speech, etc. A pit means something that has been dug out. The term "water that flows in accordance" refers to having streams of water that follow, such as rivers. Lotus refers to the red lotus. White lotus refers to the white lotus. The term "manifested and arisen" refers to through numerous abundant things. The sound of a good fragrance is another name for a fragrant smell. The term "those ponds" refers to the extent of the ponds in the gardens. The term "all" refers to all sides. The term "distant sound, distant sound" means again and again. Such five hundred and five hundred ponds refer to each garden. How is this reasonable? If that were the case, the ponds of many cubits in one garden would themselves be pervasive, so a garden of many cubits is the extent of one garden. If that is the case, how can five hundred and five hundred gardens have a measure of twelve yojanas, located on land completely surrounded by the city? Indeed, but this is an omission, and some say that it is reasonable to mention again that each garden has five and five ponds. The diligent ones would say this again, indicating this meaning. How, like the city that appeared by the magical manifestation of the noble Dharma Increase, merely narrating is close to combining, and narrating the characteristics of perfection is unnecessary. The term "existence" itself indicates that it is unnecessary and not suitable for teaching. The term "the width of a chariot wheel" means broad. The term "blue" is a brief explanation. The rest is explained in detail. The term "blue color" refers to the color with its own nature. The term "showing blue" refers to the mixed color. The term "appearing as blue" means that in either way, it is because of the light. Similarly, yellow and so on are also the same. The term "emitting sound" means that the sound is close. The Buddha's Dharma is the Prajnaparamita, and to depict it is the best. Afterwards, those whose minds are filled with the teachings of the Tathagatas follow.