Tibetan
་ནི་སེམས་ལ་གནོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །འགོག་པ་ནི་དེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་ལོག་པའོ། །སྤོང་བ་ནི་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་སྒྲོགས་པའོ། །གནོད་པ་བྱེད་པ་ནི་དེའི་དོན་དུ་ལོག་པའི་འཐད་པ་བརྗོད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་མཐའ་ཐེག་པ་དམན་པར་མི་ལྟུང་བ་ལ་རྒྱུ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། སྨོན་ལམ་མི་སླུ་བ་ཉིད་དང་བྱས་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་མཛད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཕྱིན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་དོན་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་མཛད་པ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དོན་གྱི་ཁུར་ཁུར་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་རྣམས་བྱས་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ཙམ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ནི་སྙིང་རྗེས་དམན་པའི་ཕྱིར་དང་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་འདི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྔར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་ཐོས་པ་ འཛིན་པ་རྣམས་ལས་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་ཡོངས་སུ་མི་གཅད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཏད་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་གཏད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ནི་རྗེས་སུ་གཏད་པའོ། །དངོས་སུ་ན་འདི་ཉན་ཐོས་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་དབང་མི་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་གཏད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཙམ་ཡང་ནུབ་པར་མི
Chinese
是心之损害，故当全舍彼之行用。遮止者，谓从执持等事，他众返还。舍弃者，谓宣告此非佛所说。损害者，谓为彼义说颠倒之理。阿难陀，然从“然”至“应修习”间，说二因令不堕于下劣乘，谓愿不欺诳及知所作。今世尊于安住般若波罗蜜多之菩萨众，以授与正等菩提之记等，作自之随顺摄受，至于涅槃之究竟，亦将由自作之。既入灭后，为随顺摄受菩萨众之义，委付阿难陀，谓“阿难陀，是故”等。其中，诸大菩萨以自荷负利他之重担故，既已发愿，故唯为彼等宣说，不作委付。声闻众以悲心微劣故，且自以异门圆满果故，于受持等事，将不勤勇，故当为彼等委付。其中，于圣舍利子等，世尊入灭前，为入灭故，委付圣阿难陀，以世尊虽入灭，然为长久住世故，且于闻持者中为最胜故。何以故，为菩萨众得圆满菩提之因，不永断佛种故，及近住般若波罗蜜多故，作委付。委付者，谓如实委付。彼之随顺连系者，谓随付。实则于此声闻唯以自悟不能作主，复何故言如实委付耶？为除此疑而说，谓乃至一字亦不没。
English
It is the harm of the mind, therefore one should completely abandon its practice. Prevention means that others are turned away from things like holding on to it. Abandonment means proclaiming that this was not spoken by the Buddha. Harm means speaking of the reversed reasoning for its meaning. Ananda, however, from "however" to "should be practiced," two causes are spoken of for not falling into the inferior vehicle, namely, the truthfulness of the aspiration and the knowledge of what has been done. Now, the Blessed One, for the Bodhisattvas who abide in the Perfection of Wisdom, by giving predictions of perfect and complete enlightenment, etc., makes his own subsequent acceptance, and even the ultimate of Nirvana will be done by himself. After entering into Nirvana, for the sake of subsequently accepting the Bodhisattvas, entrusting it to Ananda, saying, "Ananda, therefore," etc. Among them, the great Bodhisattvas, because they themselves bear the burden of benefiting others, have already made aspirations, so only for them is it declared, and no entrustment is made. The Hearers, because of their inferior compassion and because they themselves perfect the fruit in a different way, will not be diligent in things like receiving and holding, so it should be entrusted to them. Among them, to the venerable Shariputra and others, before the Blessed One entered Nirvana, for the sake of entering Nirvana, the venerable Ananda was entrusted, because even though the Blessed One entered Nirvana, he would remain for a long time, and because he was the best among those who hold what they have heard. Why? Because for the Bodhisattvas, the cause of attaining perfect enlightenment is not to cut off the lineage of the Buddha completely, and because they abide near the Perfection of Wisdom, entrustment is made. Entrustment means entrusting truthfully. The subsequent connection of that is called subsequent entrustment. In reality, why is it said to be a true entrustment when the Hearers themselves cannot master it by their own realization? To dispel this doubt, it is said that not even a single letter will be lost.
Tibetan
་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡི་གེ་ཙམ་ཡང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་ཚོགས་སོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་འདི་གཏད་པའོ། །དེའི་དབང་དུ་མཛད་དུ་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡི་གེའི་ཚོགས་འདི་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཁྱོད་ལ་གཏད་པ་ཡིན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཀྱང་འདིའི་བསྟན་པ་འདི་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པའོ། །རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་རྣམས་འདིའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ནི་ཡོངས་སུ་གཏད་ཅེ་ན། གསུངས་པ་ནི། ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འདི་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅི་ལྟར་འདི་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདག་གིས་ཐོས་པ་དེ་བས་ན་ཅི་སྲིད་ཅི་ཙམ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་ནུབ་པའི་དོན་དུ་བདག་ནུས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཀུན་དགའ་བོའི་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དེ་བཤད་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཀུན་དགའ་བོས་བརྒྱུད་ནས་ཐོས་པ་དེར་ཉེས་པར་བརྩི་བ་སྲིད་པས་མངོན་སུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོའི་མདོ་ལས་ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་ལྷག་མ་དག་དང་བཅས་པ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་བཟུང་བ་དང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་རོ། ། རྣམ་པར་ཆུད་གསན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་འཁྲུག་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཏང་ངམ་ཞེས་བྱ་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗེད་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིད་ལ་མྱུར་དུ་མི་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པར་བརྩེ་བ་ནི་ཉེས་པ་བྱས་པའོ། །ཚིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་སྟེ། འདིས་དོན་གོ་བས་ན་ཚིག་གོ །གསུང་རབ་ལ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ་དཔེར་ན་མིང་གི་ཚོགས་དང་ཚིག་གི་ཚོགས་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚིག་གི་ཡན་ལག་ནི་ཚིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །མགུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བདག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཞེས་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་དང་འབྲེལ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པའི་རྒྱུ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡ
Chinese
名为“转变”者，即文字也不灭，名为文字之集合。从彼因托付于此。令其自在之意。此文字之集合，是为了受持等之目的而托付于你，因为声闻也将会行持此教法，对菩萨们有重大意义。为了证悟之目的，唯有菩萨们才具备此资格，此乃其意。为何完全托付呢？如是说：受持等。如是说完全托付，即如何令此不灭，你应如是行持之意。众多之法蕴，是我从世尊处听闻，因此，为了受持等不灭之目的，我将能生起能力，针对阿难之疑虑，世尊如是说：阿难，你若等。法即十二部经，此乃其阐述。名为“现前”者，即阿难所传听闻之处，可能会被视为过失，故说“现前”。阿难经中，阿难如是说：八万法蕴，连同其余，我从世尊处受持，以及对僧众为二。名为“后”者，即再次。 名为“完全听闻”者，即词句等从颠倒错乱之处所致。名为“舍弃”者，即全部完全抛弃之故。名为“遗忘”者，即词句等无法迅速忆念之故。视为过失，即造作过失。名为“词”者，即造作词句，因此能理解意义，故为词。经典中口头宣说，例如名之集合、词之集合、文字之集合。词之支分，即词之一部分。名为“欢喜”者，即因我善说佛法而生起完全满足之故。与我相关，故阿难是令世尊欢喜之因。
English
That which is called 'transformation' means that even a single letter will not perish, which is the collection of letters. From that cause, this is entrusted. It means to let it be free. This collection of letters is entrusted to you for the purpose of upholding and so on, because even the Shravakas will practice this teaching, which is of great significance to the Bodhisattvas. For the purpose of realization, only the Bodhisattvas are qualified for this, that is the intention. Why is it completely entrusted? It is said: Uphold and so on. It is said that it is completely entrusted, that is, how to make this not perish, you should act in this way. The many aggregates of Dharma, I have heard from the Bhagavan, therefore, for the purpose of upholding and so on without perishing, I will be able to generate the ability, in response to Ananda's doubts, the Bhagavan said: Ananda, if you and so on. Dharma is the twelve divisions of scripture, this is its explanation. That which is called 'directly' means that where Ananda transmitted what he heard, it may be considered a fault, so it is said 'directly'. In the Ananda Sutra, Ananda said: Eighty thousand aggregates of Dharma, together with the rest, I have received from the Bhagavan, and to the Sangha as two. That which is called 'later' means again. That which is called 'completely listening' means that words and so on are caused by confusion from inverted errors. That which is called 'abandoning' means that everything is completely abandoned. That which is called 'forgetting' means that words and so on cannot be quickly remembered. Considering it a fault means committing a fault. That which is called 'word' means making words, therefore it can understand the meaning, so it is a word. Verbal expression in the scriptures, for example, the collection of names, the collection of words, the collection of letters. A branch of a word is one part of a word. That which is called 'joy' means that it arises from complete satisfaction because I have well taught the Dharma. Related to me, therefore Ananda is the cause of pleasing the Bhagavan.