Tibetan
་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་མི་སྐྲག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་མི་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་སྐྲག་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་དུས་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཕན་ཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཕན་འདོགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོངས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཅི་ལྟ་བུ་ལ་ཞེ་ན། གསུངས་ པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མིང་ནི་མཚན་ནོ། །རུས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སོ། །སྟོབས་ནི་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་རྣམས་སོ། །ཁ་དོག་ནི་ལྷག་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་པའི་ཚུལ་ནི་རབ་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་དང་དགའ་བས་བསླང་བའི་ཚིག་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་བརྗོད་པའོ། །གང་གི་ཡོན་ཏན་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ནི། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔེ་གསུངས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་ནོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲི་བའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་ནོ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བདེན་པའི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆིས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སླར་དྲི་བའོ། །རབ་འབྱོར་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །ཡང་གཞན་གསུངས་པ་ནི། རབ་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཡང་དེ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། ཞི་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་རྣམས་སླར་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ནི་ཕྱིར་
Chinese
是朝向于此的缘故。完全不恐惧是因为真正不恐惧的缘故。完全不具有恐惧是因为恒常的缘故。所谓行持般若波罗蜜多，应当了知。于此行持，所说利益的差别是，以“如果”等语句开始。所谓利益，是为了特别赞叹的缘故。所谓作意，是从忆念而来。诸佛世尊也与对他们宣说佛法相关联。如果问是怎样的，所说是以“声闻的僧众”等语句开始。如果问是怎样的，所说的是以“行持般若波罗蜜多”等语句开始。名字是名称。种姓是圆满菩提等的家族。力量是信仰、精进、忆念、禅定和智慧。颜色是剩余的功德。形象是自性，即想要完全救护一切众生等。这些完全宣说的规矩是极好的规矩。所谓偈颂，是增长之法的力量和喜悦所引发的语句，即是偈颂。又是偈颂，即是言说。如果问是何者的功德，所说的是以“于彼”等语句开始。例如，以“比如”等语句开始，说了譬喻。以“善现，同样地”等语句开始，是意义。以“是否一切”等语句开始，是提问。以“善现，那不是”等语句开始，是回答。一切贪著，即是一切真实的近取。以“世尊，有吗”等语句开始，是再次提问。以“善现，有”等语句开始，是回答。以“善现，这些也”等语句开始，是总结。又说了其他的，是以“善现，其他还有哪些”等语句开始。又以“那些也”等语句开始，是总结。又以“善现，其他还有”等语句开始，所谓寂静，是为了所有戏论都寂灭的缘故。所谓信解，是为了不再生起寂静的缘故。不退转者的自在是不
English
It is because it is directed towards this. Complete fearlessness is because of true fearlessness. Complete lack of fear is due to constancy itself. What is called practicing Prajnaparamita should be understood. Regarding practicing this and the difference in benefits mentioned, it starts with "if" and so on. What is called benefiting is for the sake of special praise. What is called contemplation comes from mindfulness. Those Buddhas, the Bhagavat, are also related to teaching the Dharma to them. If asked what it is like, what is said starts with "the Sangha of the Shravakas" and so on. If asked what it is like, what is said starts with "practicing Prajnaparamita" and so on. Name is the designation. Lineage is the family of complete enlightenment and so on. Power is faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom. Color is the remaining qualities. Form is nature, such as wanting to completely protect all sentient beings. The way to completely proclaim these is the excellent way. What is called a verse is the force of increasing Dharma and the words aroused by joy, which is the verse. Again, a verse is speech. If asked whose qualities, what is said starts with "in that" and so on. For example, with "like" and so on, the analogy is spoken. With "Subhuti, similarly" and so on, it is the meaning. With "is everything" and so on, it is the question. With "Subhuti, that is not" and so on, it is the answer. All attachment is all true clinging. With "Bhagavan, is there" and so on, it is asking again. With "Subhuti, there is" and so on, it is the answer. With "Subhuti, these also" and so on, it is summarizing. Again, what is said is, starting with "Subhuti, what else is there." Again, starting with "those also" and so on, it is summarizing. Again, starting with "Subhuti, there are others," what is called peace is because all elaboration is pacified. What is called faith is because peace does not arise again. The power of those who do not turn back is not