Tibetan
་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་ཟད་པ་ནི་མི་ཟད་པའོ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་འབྱུང་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མངོན་པར་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་གཉིས་གསུངས་པ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ་དངོས་པོར་འགྱུར་བའོ། །སྔར་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཕྱིས་ནམ་མཁའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པའམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔར་ཉིད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་མཆོག་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བར་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་ནས་དེ་རྣམས་གདོན་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལའོ། །མགོན་པོར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམས་ལའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འབྲི་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་ལ་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མུ་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བསླབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱུད་པས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་རྩིའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐ་པས་སོ། །རབ་འབྱོར་བསླབ་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའི་བསླབ་པའོ། །སེམས་སྟོབས་ཞན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སོ། །སློབ་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་བས་ན་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མགོན་དུ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོན་པོ་ཉིད་དུ་འདོད་པའོ། །མངོན་པར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཉིད་དོ། །བྱ་རྣམས་གསད་པས་ན་བྱ་བའོ། །བྱ་རྣམས་བསད་ནས་འཚོ་བ་རྟག་པར་བྱ་ཞེས་བདག་ཏུ་བྱས་པས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ཉ་བ་ནི་ཉ་ཤོར་བ་རྣམས་སོ། །ཤན་པ་ནི་ལུག་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་གསོད་པས་ན་ཤན་པ་རྣམས་སོ། །ལོང་བ་ནི་མིག་མེད་པའོ། །འོན་པ་ནི་རྣ་བས་མི་
Chinese
由于具有本性的缘故，无论以何种方式，他人所能接近的耗尽是不会耗尽的。所谓“将要产生”的词语，应理解为是为了遣除无生等。生有两种，即显现的体性和生的体性，所说的两种是“将要产生”或“将要成为事物”。先前是从普遍烦恼的色等中真实产生，之后将获得虚空的物体或获得法界的体性。先前为了不产生而说的是，那不是。这些的殊胜学处所说的是，善现为了那个缘故等等。菩提心的精要，是指观照堕入轮回的众生界，为了解脱他们，显现金刚般的心的缘故。自己的行境，是指使众生完全成熟并随顺的菩萨的行持。将要成为怙主之法，是指将要成为怙主本身的事物。不应减少众生界，是指众生界在胜义中无自性，在世俗中无边无际的缘故。不应断绝种姓，是指对于如此之学处，是如来通过传承所产生的因的缘故。开启甘露界之门，是指以涅槃的边际。善现，此学处是指紧接着所说的学处。由于心力薄弱，是指菩萨。不能学习，因此应当变得具有精进之意。想要成为怙主，是指想要成为怙主本身。显现殊胜，是指最胜本身。由于杀鸟所以是鸟夫。杀死鸟后，为了恒常生活而作为我所拥有的，不是戒律的那些人。同样，其他渔夫是捕鱼的人。屠夫是杀羊等的人，由于他们杀生所以是屠夫。瞎子是没有眼睛的人。聋子是耳朵听不见的人。
English
Because of having the nature of, in whatever way, the exhaustion that can be approached by others is inexhaustible. The word "will be born" should be understood as dispelling things like non-arising. There are two kinds of birth, namely the nature of manifestation and the nature of birth. The two that are said are "will be born" or "will become things." Previously, it truly arises from the color of universal afflictions, etc., and later it will obtain the object of emptiness or obtain the nature of the realm of reality. Previously, it was said for not arising, that is not. The supreme training of these is said, Subhuti, for that reason, etc. The essence of Bodhicitta refers to the fact that when observing the realm of sentient beings who fall into samsara, in order to liberate them, the mind like a vajra is manifested. One's own field of activity refers to the practice of Bodhisattvas who fully mature sentient beings and follow them. The Dharma that will become a protector refers to the things that will become the protector itself. The realm of sentient beings should not be reduced, because the realm of sentient beings is without self-nature in the ultimate sense, and is infinite in the conventional sense. The lineage should not be cut off, because for such training, it is the cause produced by the Tathagata through transmission. Opening the door to the realm of nectar refers to the edge of Nirvana. Subhuti, this training refers to the training that was just mentioned. Because of weak mind power, it refers to the Bodhisattva. Cannot learn, therefore one should become diligent. Wanting to become a protector refers to wanting to become the protector itself. Manifesting excellence refers to the most excellent itself. Because they kill birds, they are bird catchers. Those who kill birds and live permanently as their own are not those who have precepts. Similarly, other fishermen are those who catch fish. Butchers are those who kill sheep, etc. Because they kill, they are butchers. A blind person is someone without eyes. A deaf person is someone who cannot hear with their ears.
Tibetan
ཐོས་པའོ། །ཞར་བ་ནི་མིག་གཅིག་པའོ། །སྡུམ་པོ་ནི་དཔུང་པ་འཁྱོག་པའོ། །སྒུར་པོ་ནི་རྒྱབ་བྱུང་བའོ། །ཞ་བོ་ནི་སོར་མོ་འཁུམས་པའོ། །གྲུམ་པོ་ནི་པུས་མོ་ཟུམ་པའོ། །འཐེང་པོ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ཚང་པའོ། །ལྐུགས་པ་ནི་སྤོབས་པ་མེད་པའོ། །རིག་པ་ནི་ལྕེ་ལས་སུ་མི་རུང་བའོ། །རྣ་བ་མི་གསང་བ་ནི་སྒྲ་རིང་པོ་ནས་མི་ཐོས་པའོ། །ཡན་ལག་ཉམས་པ་ནི་ཡན་ལག་སྣད་པའོ། །ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ནི་ཡན་ལག་མ་རྫོགས་པའོ། །ཡན་ལག་མི་སྡུག་པ་ནི་མི་དང་མི་འདྲ་བའི་ཡན་ལག་གོ །སྟོབས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ་པའོ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཤེས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མཐོང་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གསུངས་པ་ཉིད་དཔེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་ལེ་སྦྲམ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གསེར་ཏེ་བ་ལང་དང་གླང་གི་རིགས་པས་ཁྱད་པར་མེད་པའི་གསེར་རོ། །བ་ཚ་ཅན་ནི་བ་ཚ་དང་བཅས་པའི་ས་ཡོད་པའོ། །གྲམ་པ་ནི་མཐོ་ཞིང་ཆུ་མེད་པའོ། །སྡོང་དུམ་ནི་ཤིང་སྐོམ་པོའི་དུམ་བུའོ། །ཚེར་མ་སྣ་ཚོགས་ནི་མ་དན་སྟེ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཚེར་མ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་འདི་ལས་བྱུང་བས་ན་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ནོ། །ཐ་བ་ནི་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་བཙུགས་པ་དང་འགལ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་སོམ་ཉི་ཟ་བའོ། །ཕྲག་དོག་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་ཁྲོ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་འགལ་བའི་ཐ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པས་སོ། །ཡང་དག་པར་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏུས་ནས་སྙིང་པོ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བས་སེར་སྣ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་དང་འབད་པ་མེད་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་དུ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ཁོང་སུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི
Chinese
听闻。瞎子是独眼。驼背是胳膊弯曲。佝偻是背部弯曲。跛子是手指蜷缩。瘸子是膝盖弯曲。蹒跚是行走不便。哑巴是没有口才。愚笨是舌头不能使用。耳朵听不见是远处的声音听不见。肢体残缺是肢体损坏。肢体不全是指肢体不完整。肢体丑陋是指与人不同的肢体。力量完全清净将是必定成就。那些将随后获得，是指力量等完全清净显而易见地获得。应当知晓和应当见到，这些所说的事例是为了清楚地说明，例如，像这样，例如等等。萨列斯布拉姆是特殊的黄金，是牛和公牛种类没有区别的黄金。有盐分的是有盐分的土地。沙地是高且无水的地方。树桩是干枯的树木的树桩。各种荆棘是马丹，即致醉的荆棘等等。转轮王的王位由此产生，因此将获得它。同样，其他的。污垢是与种植善的庄稼相违背的贪欲、嗔恨和愚痴等。怀疑是对真理和三宝等产生怀疑。嫉妒是对他人的圆满特别愤怒。残余是不符合六度的一面。像这样，是因为舍弃了与无量众生平等性相违背的污垢等。完全执取，是因为般若波罗蜜多是完全执取一切的自性。完全摄取，是因为收集后摄取精华。随顺，是因为见到空性而压倒吝啬和愤怒等，并且不费力气地进入布施等。内在聚集，是因为究竟上一切的般若波罗蜜多的自性本身就将其他一切都包含在内。有身见
English
Heard. A blind person is one-eyed. A hunchback is one with crooked arms. A stooped person is one with a bent back. A lame person is one with contracted fingers. A crippled person is one with bent knees. A limping person is one with incomplete walking. A mute person is one without eloquence. A stupid person is one whose tongue cannot be used. Not hearing is not hearing sounds from afar. Damaged limbs are limbs that are damaged. Incomplete limbs are limbs that are not complete. Ugly limbs are limbs that are different from humans. Becoming completely pure in strength will definitely be accomplished. Those that will be subsequently obtained means that the complete purity of strength and so on will be manifestly obtained. 'Should be known' and 'should be seen' are examples that clarify what has been said, such as, for example, and so on. Sale-sbram is a special kind of gold, gold that is not distinguished by the type of cow or bull. Salty is land that contains salt. Gravel is high and waterless. A stump is a piece of dry wood. Various thorns are madana, intoxicating thorns, and so on. The kingdom of a wheel-turning monarch arises from this, therefore it will be obtained. Likewise, others. Tawa are attachment, hatred, and ignorance, which are contrary to planting virtuous crops. Doubt is having doubts about the truth and the Three Jewels, and so on. Jealousy is being particularly angry at the perfections of others. Remnants are the opposing side of the six perfections. Thus, it is because of abandoning tawa and so on, which are contrary to equality with limitless beings. Taking up correctly means that the Perfection of Wisdom is the nature of correctly grasping everything. Completely grasping means that it is because the essence is grasped after gathering. Following means that because of seeing emptiness, miserliness and anger, etc., are suppressed, and because of effortless engagement in generosity, etc. Gathering inwardly means that, ultimately, by the very nature of the Perfection of Wisdom of all things, others are included within oneself. View of the aggregates
Tibetan
་ནང་དུ་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདུས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་འདི་གང་ཞེ་ན། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྙེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཐོས་པས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའམ། རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དྲན་པ་ཉམས་པའམ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདག་དང་བདག་གི་ཉིད་དུ་ཡང་དག་ པར་མཐོང་ཞིང་གང་ཞིག་ངེས་པའམ་མ་དེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་དེ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བའོ། །གཟུགས་ནི་བདག་གོ་ཞེའམ་བདག་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་ནོ་ཞེ་འམ། གཟུགས་བདག་གིའོ་ཞེའམ་བདག་གི་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་འཇིག་ཅིང་དེ་བས་ན་འཇིག་པའོ། །ཚོགས་ནི་ལུས་སོ། །འཇིག་ཅིང་ཚོགས་པས་ན་འཇིག་ཚོགས་སོ། །དེ་ལ་ལྟ་བ་ནི་འཇིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ་བདག་དང་བདག་གི་བར་བལྟ་བའོ། །ལྟ་བར་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ནང་དུ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །འདིར་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཁ་ཅིག་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་མིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཁ་ཅིག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རེག་པར་བྱེད་ཅིང་གཅིག་གམ་གཉིས་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་དྲུག་ཅུ་པོ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་ཞིང་འཁོར་བར་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་འདས་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཙམ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་འདུ་ཤེས་དང༌། ཚོར་བའི་དབྱེ་བ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དེའི་ལྟ་བ་ལ་སོན་པ་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ནི་རྟག་པ་ཞེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བུམ་པ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་འཇིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པ་ནི་འདིར་བདག་གི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་ཞིག་ཟ། ཚེ་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་གི་མཐར་ཐུག་པར་གནས། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དང་བཅས་དན་རྟགས་དང་བཅས་པ་སྐྱེ་བ་
Chinese
据说，其中包含了六十二种见解。什么是坏聚见呢？就是依靠不善良的人，没有听闻正法，不如理作意，或者自性之念退失，或者对五取蕴真正地视为我和我所，以及任何确定或不确定的、具有烦恼的智慧，那就是坏聚见。认为“色是我”或者“我是有色的”，或者“色是我的”或者“我是有色的”，同样地，对于受等也是如此，这样以二十种方式坏灭，因此是坏灭。聚是身体。因为坏灭和聚集，所以是坏聚。对此的见解，就是对具有坏灭自性的五取蕴视为我和我所。所谓达到见解，就是指六十二种见解。所谓包含在内，就是指包括在其中。那么，这些见解是什么呢？这里，一些沙门和婆罗门声称常恒，他们并非真正了知我和世界是常恒的，他们只是暂时依赖于四种事物。有些人通过世间道之禅定，忆起一生或两生，乃至六十生中的生和灭。他们也忆起众生正确地游走、在轮回中死亡和出生的过程。对于这些人来说，对于过去的行，仅仅是忆念，对于不如实知者，对于见识到意识和感受的差别者，对于自性差别的见解，就会产生“我和世界是常恒”的观念。就像瓶子一样，不会被他人所破坏，而是像常恒存在的识一样，不会自己坏灭。另一些人进入禅定，忆起自己的前世，会说：“我过去的名字是这个，种姓是这个，吃的是这种食物，寿命终结于此，然后死亡并转生到这里。”这就是具有相状和标志的出生。
English
It is said that it contains sixty-two views. What is the view of the perishable assembly? It is based on relying on non-virtuous people, not hearing the true Dharma, not properly applying the mind, or the loss of the memory of self-nature, or truly seeing the five aggregates of grasping as self and what belongs to self, and any certain or uncertain wisdom with afflictions, that is the view of the perishable assembly. Thinking "form is me" or "I am with form," or "form is mine" or "I am with form," similarly, it is the same for feelings and so on, thus it is destroyed in twenty ways, therefore it is perishable. Assembly is the body. Because of destruction and assembly, it is a perishable assembly. The view on this is to regard the five aggregates of grasping, which have the nature of destruction, as self and what belongs to self. The so-called attainment of views refers to the sixty-two views. The so-called inclusion means including them within. So, what are these views? Here, some Shramanas and Brahmins claim permanence, they do not truly know that self and the world are permanent, they only temporarily rely on the four things. Some people, through the samadhi of the worldly path, remember one or two lives, or even sixty lives of birth and death. They also remember the process of beings correctly wandering, dying and being born in samsara. For these people, for the past actions, it is only remembrance, for those who do not know the truth, for those who see the difference between consciousness and feelings, for the view of the difference of self-nature, the idea that "self and the world are permanent" will arise. Just like a vase, it will not be destroyed by others, but like the permanently existing consciousness, it will not destroy itself. Others enter samadhi, remember their previous lives, and say, "My name in the past was this, my caste was this, I ate this kind of food, my life ended here, and then I died and was reborn here." This is the birth with characteristics and signs.