Tibetan
ང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་གང་ཞིག་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དང་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་པོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ཅི་ལྟར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་དང་འབྲེལ་པས་ཤེས་ཀྱི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གང་ཞིག་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ ཟག་གི་མཚན་ཉིད་དམ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་འདིའི་བདག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་དབང་ལ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པ་འཁྲུལ་པ་ཙམ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། །ཅི་ལྟར་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དེ་བས་ན་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྲལ་བ་ཉིད་འདིའི་བདག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བདག་མེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ་གཉིས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གཙང་བའོ། །གཞན་དབང་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་མཚོན་པ་ཚམ་སྟེ། དབུས་དང་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་བཤད་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་འདི་རྒྱས་པའོ། །གང་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པའི་རྒྱུ་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་སྤྱོད་པས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་ལྟུང་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམན་པའི་བྱང་ཆུབ་ལའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བས་སོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་དང་ལན་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུ་བདུན་པ་གསུངས་པ་ནི་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲི་བ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ
Chinese
我执和法执的显现执着会损害遍计所执，因此才说它的痛苦。依他起的自性是苦苦、坏苦和行苦这三种痛苦的自性。圆成实的自性也因为与这三种痛苦相关联，所以是痛苦的。如同蓝色等依靠因缘而知，但蓝色等本身在遍计所执的自性中，凡是孩童们所遍计的人的体性或法的体性，那本身是不存在的，因此无自性就是此处的无我。依他起则具有缘起如幻的虚假之相。如同孩童们以能取和所取等方式如何遍计，因此从此种体性的分离就是此处的无我。圆成实的自性唯是无我，因为是无二的体性。同样，遍计所执的自性因为是遣除显现执着的因，所以是不清净的。依他起是依其自性。圆成实则因为与之相关联。这只是一个象征性的例子。已经阐释了从《辨中边论》等论典中所说的内容，在那里会更加详细。以“任何”等词语，概括了先前所说的原因的意义。通过运用不显现等剩余的原因，来显示存在意义，即堕入不显现，这是指低劣的菩提。所谓的三界是指轮回。以“善现菩萨摩诃萨，如果那样”等词语，了解菩萨的提问和回答。所说的七种原因的不退转，是指如果对菩萨的提问也说了空性等，就应当修习。对此完全熟悉
English
The manifest clinging to self and phenomena harms the complete apprehension of the imputed nature, therefore its suffering is described. The nature of the dependent nature is the very nature of the three kinds of suffering, namely the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning. The nature of the thoroughly established nature is also suffering because it is related to these three sufferings. Just as blue and so on are known in relation to a basis, but blue and so on themselves, in the nature of the imputed nature, whatever children completely impute as the characteristic of a person or the characteristic of a phenomenon, that itself is non-existent, therefore the absence of characteristics is the selflessness here. The dependent nature has the characteristic of being merely deceptive, like an illusion arising from interdependence. Just as children completely impute in terms of the nature of the apprehended and the apprehender, and so on, therefore the separation from that nature is the selflessness here. The nature of the thoroughly established is only selflessness, because it is the nature of non-duality. Similarly, the nature of the imputed is impure because it is the cause of reversing manifest clinging. The dependent is by its own nature. The thoroughly established is because it is related to that. This is just a symbolic example. What is explained from treatises such as "Distinguishing the Middle from the Extremes" has been shown, and it is more detailed there. With words such as "anyone," the meaning of the causes previously spoken is summarized. By using the remaining causes such as non-manifestation, it is shown by practicing that there is meaning, that is, falling into non-manifestation, which refers to inferior bodhi. The so-called three realms refer to samsara. With words such as "Subhuti, Bodhisattva Mahasattva, if so," one understands the questions and answers of the Bodhisattva. The seven causes of non-retrogression that are spoken of mean that if emptiness and so on are also spoken in response to the Bodhisattva's questions, then one should meditate on them. Be completely familiar with that.
Tibetan
ར་གྱིས་ཤིག །སླར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་ཐབས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དོར་བའི་སེམས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བས་ན་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དེ་ལྟར་དྲིས་པ་ལ་གཞན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པ་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །ས་དེ་མི་གནོན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ས་བརྒྱད་པ་ནི་ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སའོ། །རྣམ་གྲངས་གང་གིས་མཆིས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཡང་འདིས་ས་བརྒྱད་པ་མ་ཐོབ་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཅི་ཞིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེས་དྲི་བར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱས་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལན་ལྡོན་པ་ནི་ཉུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཡང་མང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་གང་དག་ས་བརྒྱད་པ་མ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་ཡང་དག་པར་བསྒོམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལན་ལྡོན་པ་དེ་དག་ནི་ཉུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་མ་ཐོབ་ཀྱང་དྲི་བའི་ལན་འདེབས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན། ཅི་ཞིག་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དམ་ཞེས་ཕ་རོལ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་འདོད་པ་ལ་སླར་གནས་སྐབས་ཡིན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཡང་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་འདི་རྣམས་ཤེས་པར་སླ་བ་ཉིད་དེ་གཞན་ཡང་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཅི་སྲིད་ངན་སོང་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འགྲེས་འདི་ནི་པོ་ཏི་འགའ་ཞིག་ལ་མ་མཐོང་སྟེ་དེ་ནི་འདྲི་མཁན་རྣམས་ཀྱི་བག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་ན་ཅི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འབྲེལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་པར་བྱ་བ་ལྷག་པར་མ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསིལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་ཞི་བར་རྩོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཡང༌། གལ་ཏེ་མེས་ཚིག་པ་དེ་ཁྱིམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅུང་ཟད་ཞི་བར་འགྱུར་ཅུང་ཟད་ཞི་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཆོས་སྤོང་བ་
Chinese
停止吧！不要再显现了！对此，方法是完全舍弃一切众生的心等等，因此应知这是授记。如果再次这样提问，那么其他的授记应知为非授记。为了不压制那个地，什么是不会退转的地呢？第八地是不会退转的地。以何种方式存在呢？等等。如果这个人没有获得第八地，那么什么会变成不退转呢？如果完全熟悉并作为不退转的回答，因为具有不退转的真正特征，所以会变成不退转，这是世尊所说的。像这样回答的人很少。如果许多为了菩提而行持的人，即使没有获得第八地，也完全熟悉并正确修习的菩萨们，能够回答不退转的人是很少的。如果即使没有获得不退转的地，也能通过回答问题而了解不退转，因此，如果其他人想要了解，还有什么其他不退转的特征吗？因为再次是过渡时期，所以所说的不退转的特征是，善现啊，如果等等。这些不退转的标志很容易理解，此外，当看到地狱道的众生时，直到应知如何清净恶趣的特征为止。这个解释在一些书中没有看到，这是提问者们的不谨慎。否则，如果问“如何知道呢？”，就会变得没有关联。愿它平静下来，因为对于应该燃烧的事物没有完全普及。愿它凉爽下来，因为对于存在的地方，也在努力平息它。愿它消失，因为在所有方面都是错误的。善现啊，如果火燃烧的那个家，意思是稍微平静下来，稍微不会平静下来。为什么呢？因为舍弃佛法。
English
Stop! Do not manifest again! The method for this is to completely abandon the mind of all sentient beings, etc. Therefore, it should be known as prophecy. If asked again in this way, then other prophecies should be known as non-prophecies. In order not to suppress that ground, what is the ground of non-retrogression? The eighth ground is the ground of non-retrogression. In what way does it exist? etc. If this person has not attained the eighth ground, then what will become non-retrogressive? If one is completely familiar and answers as non-retrogressive, because one possesses the true characteristics of non-retrogression, one will become non-retrogressive, as the Blessed One said. Those who answer in this way are few. If many who practice for enlightenment, even if they have not attained the eighth ground, are completely familiar and correctly practice, those Bodhisattvas who can answer non-retrogression are few. If even without attaining the ground of non-retrogression, one can understand non-retrogression by answering questions, therefore, if others want to know, what other characteristics of non-retrogression are there? Because it is again a transitional period, the characteristics of non-retrogression that are spoken of are, Subhuti, if etc. These signs of non-retrogression are easy to understand, and furthermore, when seeing the beings of the hell realm, until one should know how to purify the characteristics of the lower realms. This explanation is not seen in some books, and this is the carelessness of the questioners. Otherwise, if one asks "How does one know?", it will become irrelevant. May it be calmed down, because it is not completely universal for the things that should be burned. May it be cooled down, because for the place where it exists, one is also striving to pacify it. May it disappear, because it is wrong in all aspects. Subhuti, if the house that the fire burns in, means it will be slightly calmed down, slightly it will not be calmed down. Why? Because of abandoning the Dharma.
Tibetan
དང་མཐུན་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་སྤོང་བ་ལ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདིའི་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་དུ་སྨོན་ལམ་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྨོན་ལམ་ཅུང་ཟད་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཅུང་ཟད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །མ་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མངོན་སུམ་དུ་མ་མཛད་པ་ནི་ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་སོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་གདོན་གྱིས་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་མཁས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ་དེའི་དོན་གྱི་ལེའུ་ནི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།འདི་ནི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་མི་མ་ཡིན་པ་ཞུགས་པ་ལོག་པའི་རྟགས་ཏེ། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བྱས་པ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བར་ཆད་ཆེན་པོའི་རྒྱུའོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་མཚོན་པ་པོས་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འོན་ཀྱང་གང་གི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པས་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་ཡང་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་གསུངས་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལའོ། །བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་ཐོབ་པ་ལ་རང་གི་ལས་བྱེད་པའི་དོན་སྤྲོ་བའོ། །སྟོབས་ནི་སྤྲོ་བའི་ནུས་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ནི་མཐུའི་ནུས་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཆེར་འབར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ཅིག་གོ །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་ཙམ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བརྩོན་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པས་སྟོང་པའི་ཚིག་ཙམ་ལས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདུད་ཀྱིས་བྱས་པའི་མི་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་བས་སོ། །བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ང་རྒྱལ་མང་བས་གཞན་སྨོད་པ་ལ་ སོགས་པ་སྤྲོ་བའོ། །བརྙས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བརྙས་པ་ནི་གུས་པ་མེད་པའོ། །སྔན་ཆད་ནི་ཁྱོད་ཅག་ཀྱང
Chinese
与（之）相符的业，名为舍法，因为有使一切善都衰弱的能力。因此，在一切情况下，祈愿本身并非都有意义。然而，在可见的法性中，将会以带有剩余的形式成熟。祈愿稍微带有些果实，以及稍微不带果实，就是这个意思。不了解，是指通过意的识。没看见，是指通过眼的识。不领会，是指通过除此之外的耳的识等。没有亲眼见到，是指通过天眼。现前圆满成佛，是指通过智慧之眼。被非人的邪魔所控制，是指加持。侵入，是指进入内部的缘故。对于善巧方便者们的行为是完全了解，其意义的章节是第二十章。 这是以真实的加持所摄持的，非人进入后退散的征兆。也有被魔加持而造成的。那是对于新进入乘的人的巨大障碍之因。因此，菩萨以正确地接近表示者而存在。然而，以“为了谁”之意而接近显示和宣说的是，善现等也对此。对此，是指对于刚刚所说的真实的加持。努力，是指对于获得机会而乐于做自己的工作。力量是乐于做的能力。光辉是威力的能力。以光辉而大放异彩，是指非常具有光辉，有些人这样说。大心者，是指为了世间的事情而仅仅做了祈愿的缘故。他会仅仅做那样的努力，是指除了无能的空话之外，紧接着就是魔所造的非人众生。努力，是指因为自己有很多我慢而乐于诽谤他人等。轻蔑等，轻蔑是指没有恭敬。以前是你们也。
English
The action that is in accordance with [that], called abandoning the Dharma, is because it has the power to weaken all virtues. Therefore, in all cases, the aspiration itself is not always meaningful. However, in the visible nature of Dharma, it will mature in a form that includes remnants. The meaning is that the aspiration will have some fruit and sometimes not. "Not knowing" means through the consciousness of the mind. "Not seeing" means through the consciousness of the eye. "Not understanding" means through other senses such as the consciousness of the ear. "Not directly perceiving" means through the divine eye. "Perfectly enlightened" means through the eye of wisdom. "Being possessed by a non-human demon" means being blessed. "Invasion" means because of entering inside. Acting for those who are skilled in means is complete understanding, and the chapter on its meaning is the twentieth chapter. This is a sign of the retreat of non-humans who have entered, which is gathered by the blessing of truth. There are also those caused by the blessing of demons. That is the cause of great obstacles for those newly entering the vehicle. Therefore, the Bodhisattva exists by correctly approaching the indicator. However, what is shown and spoken with the intention of "for whom" is Subhuti and others also for that. "For that" refers to the blessing of truth just spoken of. "Diligence" means being happy to do one's own work when the opportunity arises. Strength is the power of being happy to do. Glory is the power of might. "Blazing greatly with glory" means being very glorious, some say. "Great-hearted" means because they only made aspirations for the sake of worldly affairs. He will only make that much effort, meaning that immediately after empty words of inability, it is the non-human beings created by demons. "Diligence" means being happy to slander others, etc., because one has a lot of pride. Contempt, etc., contempt means lack of respect. Previously, you also.