Tibetan
པ་མ་ཡིན་པ་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདོན་པ་འདི་ཡང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཟབ་པོ་ཞེས་སྦྱར་བའི་དོན་དུ་བསྣན་པ་ཞེས་སྨྲའོ། །འདིའི་ལས་གཞན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འཁོར་དེ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་དྲི་བ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོས་ཟབ་ཅིང་ཟབ་པའི་གནས་རྣམས་ལ་དྲི་བར་བྱེད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་པ་ནི་དེའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བ་དང་པོའོ། །དེའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱེད་མི་ནུས་པ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་ཟབ་ཅིང་ཟབ་པའི་རེ་ཞིག་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་གྱིས་ཤིག །ཟབ་མོའི་གནས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་གཞན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཟབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་འདི་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་གནས་པའི་ཕྱིར་གནས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འམ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་དེའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་ལྡན་པ་ནི་སོ་སོར་འབྲེལ་བ་སྟེ་དེའི་རྟེན་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པར་གསོལ་བའོ། །མཚོན་པར་བྱ་བ་ ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་ལ་ཡང་མཚོན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པར་སྟོན་པར་འདོད་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོའི་གནས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་དག་གིས་མེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོས་ཡོད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ་དེ་རིགས་པ་ལ་མཚན་མ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་དེ་རིགས་པ་རྣམས་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་སླར་སྲིད་པ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ལས་མི་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་
Chinese
不是彼者应当执取。声闻和独觉们也不能如实知晓，如是说。此颂也说是为了加入“甚深禅定道”之义而添加的。此外，为了利益不退转之菩萨眷属常啼，以及为了将来摄受众生，以成百上千的问题请问甚深又甚深之处，世尊也作了授记，即是为此之故等等，是第一个问题。为此之故，即是以一切形相、特征和相状都无法指示，因此请指示甚深又甚深之处。对于甚深之处没有怀疑，是由于不退转之主要征相，并非是由于其他之缘故，是此之密意。一切甚深，是两次回答之义。处，是指对于这些证悟，菩萨们安住于不退转之故，是处。般若波罗蜜多等等之分别念，对于已到彼岸之智慧，即是般若波罗蜜多，或是道之体性，是为此之故。其中各别具有，即是各别关联，是具有彼之所依之义。请开示，即是请表示。表示 之颂文中，也有请表示之义。想要了知，即是想要无余显示。现在世尊开示甚深之处，即是以甚深等等。对于一切法，以遍计所执和依他起之体性而无，以圆成实之体性而有，即是空性。彼即是无相，因为彼之理则相状止息之故。彼即是无愿，因为彼之理则对于三界没有愿求之故。彼即是无所造作，因为对于彼等不再造作其他有之业。彼即是不生，因为对于彼等自性
English
It is not that which is to be grasped. It is said that even the Shravakas and Pratyekabuddhas cannot truly know it. This verse is also said to have been added to incorporate the meaning of "the profound path of meditation." Furthermore, for the sake of benefiting the Bodhisattva Sadāprarudita, who does not regress, and for the sake of subduing future beings, he asks hundreds of thousands of questions about the profound and most profound places, and the Blessed One also prophesies, which is why, etc., is the first question. For this reason, it is because it cannot be shown by all forms, signs, and characteristics, therefore, please show the profound and most profound places. Not having doubt about the profound place is due to the main sign of non-regression, not for other reasons, this is the intention. All profound, is the meaning of answering twice. Place, refers to the fact that for these realizations, Bodhisattvas abide in non-regression, therefore it is a place. The discriminations of Prajñāpāramitā, etc., for the wisdom that has reached the other shore, that is Prajñāpāramitā, or the nature of the path, is for this reason. Having them separately means having them separately related, which means having their basis. Please show, means please indicate. In the verse of indicating, there is also the meaning of please indicate. Wanting to know means wanting to show without remainder. Now the Blessed One shows the profound place, that is with profound, etc. For all dharmas, being without the nature of parikalpita and paratantra, and being with the nature of pariniṣpanna, is emptiness. That is without characteristics, because the characteristics of that reasoning cease. That is without aspiration, because that reasoning has no aspiration for the three realms. That is without manifestation, because for them, they no longer create karma for other existences. That is unborn, because for them, nature.
Tibetan
གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་རྩ་བ་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་འགོག་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་སྲིད་པ་གཞན་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་བག་ཆགས་རྩ་བ་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་བྲལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲི་བ་གཉིས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་ཟབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདིར་ནི་གཟུགས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་ཡང་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཡང་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་ཟབ་པ་ཉིད་ཅེས་དོགས་པ་ལ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཟབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གང་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འོན་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་མེད་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དམ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རག་ལས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་ མངོན་པར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བར་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གང་ལ་གཟུགས་མེད་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ལ་གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་སམ་གཞན་དབང་ངོ༌། །འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཟབ་པ་ཉིད་དོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གང་ཞིག་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གི་གཟུགས་སྤངས་ནས་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའོ། །གང་ཡང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དང་གཞན་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་གནས་སྐབས་དེ་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲོ་བཏགས་ཤིང་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་བསྟན་པས་དགའ་བར་བྱས་པའི་རབ་འབྱོར
Chinese
因为要知道不生之故。彼即是无事物，因为无有后随之故。彼即是离贪欲，因为对于彼等烦恼和随眠从根本上断除之故。彼即是灭，因为对于彼等其他的有寂灭之故。彼即是涅槃，因为对于彼等习气从根本上断除之故。彼即是变为离系，因为对于彼等有漏之蕴灭尽之故。彼等如是等是第二个问题。 善现，色是甚深，名为色的如是性，在此说是色，因为彼是圆成实之色的自性之故。因为彼之故，遍计所执之色也，因为是色之故，对于彼也，以孩童们之行境，如何是甚深之故生起疑惑。 如其如是性，如是说色是甚深。谁之如是性耶？说：善现，对于彼等如是等说。然而如是性，不是无相，不是色等之相，或者不依赖于色等。名为色的如是性和受的如是性，以色等之语如何 显说耶？对于生起疑惑而说：善现，何者无色，此是如是等。何者无色，名为遍计或者依他起。此是色的圆成实之如是性的自性是甚深。意思是说，何者舍弃遍计和依他起的色，对于彼等各自分离的是圆成实的如是性。彼从一切相中解脱，不能以色等之语说。 任何孩童异生之遍计所执之色等，不是以彼和异体所说，是具有垢染的如是性，为了在彼时就近表示之义，以色等之语假立和施设，是如是说。 以真实教法欢喜的善现。
English
Because of knowing the unborn nature. That itself is the absence of things, because there is no following after. That itself is detachment from desire, because for them, afflictions and predispositions are eradicated from the root. That itself is cessation, because for them, other existences cease. That itself is nirvana, because for them, habitual tendencies are eradicated from the root. That itself is becoming detached, because for them, the aggregates with outflows are exhausted. These and so on are the second questions. Subhuti, "form is profound" means that the suchness of form is spoken of here as form, because it is the very nature of perfectly established form. For that very reason, even the imputed form, because it is form, how can it be profound, since it is the very object of children's activity? As it is in suchness, it is said that form is profound. Whose suchness is it? It is said, "Subhuti, for them," and so on. However, suchness is not without characteristics, not the characteristics of form and so on, or not dependent on form and so on. How can the words of form and so on express the suchness of form and the suchness of feeling? In response to the doubt, it is said, "Subhuti, whatever is without form, this is," and so on. "Whatever is without form" means the imputed or the dependent. This is the very nature of the perfectly established suchness of form, which is profound. The meaning is that whatever abandons the imputed and the dependent form, the perfectly established suchness is separate from them. It is liberated from all aspects and cannot be expressed by the words of form and so on. Whatever imputed forms and so on of individual childish beings are not to be expressed by that and otherness, it is suchness with defilements, and for the sake of closely representing that state, the words of form and so on are fabricated and designated. Subhuti, delighted by the true teachings.
Tibetan
་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །ཞིབ་མོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་པས་སོ། །གཟུགས་ལས་ཀྱང་བཟློག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ནི་ཟབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གི་གཟུགས་ལས་བཟློག་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་གང་ཞིག་སེམས་པར་འགྱུར་འཇལ་བར་འགྱུར་ངེས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སེམས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱས་ཏེ་རྟག་ཏུ་དཔྱོད་པ་ནི་བསམ་པས་སོ། །སེམས་ལ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇལ་བའོ། །ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པ་ནི་ངེས་པར་རྟོག་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་བདག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་ བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་བཤད་པའི་རིམ་པས་སོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱིས་སོ། །ངེས་པར་རྟོག་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་གིས་སོ། །ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ནི་གཉི་ག་དག་གིས་སོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །རྩོལ་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །འབད་པར་བྱེད་པ་ནི་གཉི་ག་དག་གིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཅི་ཙམ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལན་རང་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིར་བུད་མེད་དང་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང་བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་བ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དུས་བཏབ་པའོ། །དེ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པ་དང་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་དང་མྱུར་དུ་དེར་འོང་བ་ལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་འདོད་པའི་རྒྱུན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བས་ན་མཛེས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །ལྡན་པའི་དོན་ལ་ཨ་ཙའོ། །དབང་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་མེད་པའོ། །འདི་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ།
Chinese
祈请道。世尊，惊叹等语。细致之意，是智者们所应了知的。从色中解脱，也显示了寂灭等语，即“色是深奥的”这句话，是从遍计所执和依他起的色中解脱，也显示了法性的色是寂灭的。这些是指如前所说的空性等。这些与“哪些会被思维，会被衡量，会被确定了知”相关联。会被思维是指对所缘境恭敬，恒常观察，这是通过思来完成的。使心平等是衡量。完全观察是确定了知。如果问怎样做，因此说“我应当如是安住”，安住是指对于行为完全确定的缘故。应当学习是指如是如是随之修习的缘故。修习是指对于学习达到究竟的缘故。如是是指按照所说的次第。成办是通过止。确定了知是通过观。完全了知是通过二者。善加结合是通过止的精进。努力是通过观的精进。勤奋是通过二者。世尊亲自提问，即“会做多少事业呢？”，回答是世尊亲自说的，即“譬如说”等。此处与妇女各自真实结合的分别念生起的因是行欲本身，以及妇女的容貌美好本身，以及一起约定时间。没有这些，就不会有非常真实的结合，以及想要相遇，以及想要快速前往，以及想要快速到达那里，因为没有以其为目标的欲望之流。美丽是指因为美丽而产生的，所以是美丽的功德。具有之义是啊匝哦。无力是指没有能力。应当这样行持是指简略的指示。
English
Please pray. The Blessed One, words such as "amazing." The meaning of meticulous is what should be understood by the wise. Liberation from form, also showing nirvana, etc., that is, the sentence "form is profound," is liberation from the imputed and dependent forms, and also shows that the form of dharmata is nirvana. These refer to emptiness, etc., as mentioned before. These are related to "which will be thought of, which will be measured, which will be definitely known." To be thought of means to respect the object of focus and constantly observe it, which is accomplished through thought. Making the mind equal is measurement. Complete observation is definite knowledge. If asked how to do it, therefore it is said, "I should abide thus," abiding means because of the complete certainty of action. One should learn because of practicing accordingly. Practice means reaching the ultimate in learning. Thus, it is according to the order of what is said. Accomplishment is through tranquility. Definite knowledge is through insight. Complete knowledge is through both. Good combination is through the diligence of tranquility. Effort is through the diligence of insight. Diligence is through both. The Blessed One himself asks, that is, "How much work will be done?" The answer is given by the Blessed One himself, that is, "For example," etc. Here, the causes for the arising of the discriminating mind of truly uniting with women individually are the practice of desire itself, the beauty of the woman's appearance itself, and setting a time together. Without these, there would be no very real union, and wanting to meet, and wanting to go quickly, and wanting to arrive there quickly, because there is no stream of desire aimed at it. Beautiful means that it arises because of beauty, so it is the qualities of beauty. The meaning of having is a-tsa-o. Powerless means without ability. One should practice in this way is a brief instruction.