Chinese
因为对幼小者没有明显的执着。没有执着本身就是没有二取。具有喜悦的自性，是因为能产生极大的心悦。具有安乐的自性，是因为能产生极大的安乐。自性的声音是赞叹。对他们来说，不追求意义，是指那些永远不追求意义的人。所谓的五种欲望的功德，欲望是明显的欲望，因此欲望是未来的。计算，反复地依赖，所以是功德，是现在产生的。既是欲望又是功德，所以凭借那些欲望的功德。不以平等和不平等为生，是指拥有和不拥有。怎么说呢？所说的是，仅仅凭借佛法。损害就是痛苦。像这样，所谓的高尚之人等，特别强调一心一意地利益一切众生。因此，所谓的高尚之人，是指连微小的损害他人的行为都不参与。所谓的大丈夫，是指参与利益和安乐一切有情。所谓的最胜之人，是指在那上面做了极大的精进。所谓的最胜之上之人，是指在那上面明显地努力战胜不顺之方，如极度憎恨等。所谓的人中之牛王，是指像如意树一样，使众生得以亲近而生活。或者，所谓的人中之牛王，是指因为修习慈爱等而具有被滋润的心。所谓的广大人，是指那些努力积累无量福德资粮等的人。所谓的美丽之人，是指长期以来为他人的利益而披甲的人。所谓的主要之人，是指以利益和安乐众生的行为为先导。所谓的殊胜之人，是指即使受到轮回的各种痛苦，也永远不会为了他人的利益而放弃轮回。所谓的人莲花
English
Because there is no manifest attachment to the young. Non-attachment itself is the absence of duality. Possessing the nature of joy, it is because it generates great mental ease. Possessing the nature of bliss, it is because it generates great bliss. The sound of nature is praise. Not seeking meaning for them refers to those who never seek meaning. The so-called five qualities of desire, desire is manifest desire, therefore desire is the future. Counting, repeatedly relying, therefore they are qualities, which are presently arising. Since it is both desire and quality, it is by those qualities of desire. Not living by equality and inequality means with and without. How so? It is said, by dharma alone. Harm is suffering. Thus, the so-called noble person, etc., particularly emphasizes the single-minded benefit of all beings. Therefore, the so-called noble person is one who does not engage in even the slightest action that harms others. The so-called great person is one who engages in benefiting and bringing happiness to all sentient beings. The so-called supreme person is one who has made great effort in that. The so-called supreme above person is one who manifestly strives to overcome opposing sides, such as extreme hatred, etc. The so-called chief of men is one who, like a wish-fulfilling tree, enables beings to live in close proximity. Alternatively, the so-called chief of men is one who possesses a heart moistened by meditating on love, etc. The so-called vast person refers to those who strive to accumulate limitless collections of merit, etc. The so-called beautiful person is one who has long worn armor for the sake of others. The so-called principal person is one who takes the lead in actions that benefit and bring happiness to beings. The so-called excellent person is one who, even amidst the various sufferings of samsara, never abandons samsara for the sake of others. The so-called lotus person
Chinese
虽然安住于轮回，却不被烦恼所染。名为士夫白莲者，乃因行持极白之行故。名为士夫聪慧者，乃因能自调伏且善于调伏他人故。名为士夫象者，乃因与烦恼一同作战时，不被彼等所压伏故。名为士夫狮子者，乃因远离偈颂、生活、死亡等怖畏故。名为士夫调御所化者，乃因使具缘者获得涅槃之城故。或者，将所有这些赞词混合，则能理解为极大的赞叹。如“您是我的怙主，您是我的君主，您是我的统治者”等语，乃是特别强调统治者之身份。此处也因考虑到十六刹那，故说词语有十六个，为了补充完整，故增加了三个词语。旧的典籍中只念诵十三个词语。结尾部分是“如是”，此“如是”是指不损害他人，且使一切众生 निश्चित 与最胜之乐相连，且安住于家。然而，懒惰并非来自家庭。虽不说话，却也是虚假的。必定催促断绝。也不对他人做。因此，如何才能在不损害他人的情况下安住于家呢？如是所说，即如“如此亦”等，以般若波罗蜜多的力量，见如幻之有情，对此，为何说安住于家有过失呢？此乃其义。执金刚夜叉之主恒常随行，为了正确了知此事，宣说了十五种因相，即如“其他亦”等。大夜叉乃是夜叉之主。由于彼不可见，故如何得知其恒常随行呢？故说“彼极难胜”等，“彼极难胜”是指身体上
English
Although abiding in samsara, they are not tainted by afflictions. The one called "Purusha White Lotus" is so because he practices extreme whiteness. The one called "Purusha Intelligent" is so because he can tame himself and is skilled in taming others. The one called "Purusha Elephant" is so because when fighting alongside afflictions, he is not overwhelmed by them. The one called "Purusha Lion" is so because he is free from fears such as verses, life, and death. The one called "Purusha Tamer of the Tamed" is so because he enables those with fortune to attain the city of Nirvana. Alternatively, by mixing all these praises, one can understand it as a very great praise. Just as the words "You are my protector, you are my lord, and you are my sovereign" particularly emphasize the identity of the sovereign. Here, also, considering the sixteen moments, it is said that there are sixteen words, and to complete the meaning, three words are added. In the old texts, only thirteen words are recited. The concluding part is "Thus," this "Thus" means not harming others, and certainly connecting all sentient beings with supreme bliss, and abiding in the home. However, laziness does not come from the home. Even without speaking, it is still false. It certainly urges cutting off. It also does not do to others. Therefore, how can one abide in the home without harming others? As it is said, like "Thus also," etc., with the power of the Prajnaparamita, seeing beings as illusory, why is it said that there is a fault in abiding in the home? This is its meaning. Vajrapani, the lord of yakshas, always follows, and in order to correctly know this, fifteen causes and signs are proclaimed, such as "Other also," etc. The great yaksha is the lord of yakshas. Since he is invisible, how can one know that he always follows? Therefore, it is said, "He is extremely difficult to overcome," etc., "He is extremely difficult to overcome" refers to the body
Tibetan
གནོད་པ་མི་ནུས་པའོ། །འདའ་བར་བྱ་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྙེན་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བལྟ་བར་ཡང་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཁུ་མཆོག་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་རྣམས་སོ། ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ལ་ཡང་འགྲོ་བ་འདོན་པར་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་རིགས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལྷ་གང་དག་གིའོ། །རྩི་ནི་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་མཐའ་ཅན་རྟོགས་སོ། །ལྷ་མོའི་སྔགས་ནི་རིགས་པའོ། །སྨན་ནི་རྩིའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །རྩོད་པ་ནི་ཁྲོས་པས་ཐོབ་པའོ། །རྒོལ་བ་ནི་ངག་གིས་སོ། །ལུང་མི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་བྱེད་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་སྐར་རྩིས་ཤེས་པ་ཕས་དྲིས་པ་ལ་ཁྱོད་ལ་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་མིར་གྱུར་པ་ཉིད་ལྷའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དམ་པའི་གཏམ་སྦྱོར་བ་ལས་ལོག་པའི་སྨོན་ལམ་ཅི་ལྟ་བར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་པ་ཉིད་རྟགས་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་སོ། །དེ་དག་ནི་འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་གཏམ་ལ་དགའ་བ་ནི་མངོན་པར་ཆགས་པ་འདི་རྣམས་ལ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་དག་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས་པ་ཞེས་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དང་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །ཕྱི་ནས་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །རྗེས་སུའི་སྒྲ་ནི་ལྷན་ཅིག་པ
Chinese
不能损害。名为“不能超越”是因为没有生起毁灭等等。名为“难以亲近”是因为恶毒的众生也不能看它。名为“将具有殊胜丈夫的权势”中的殊胜丈夫们是指菩萨们，他们的权势是指信心、精进、正念、禅定和智慧。名为“不会成为非圣者”是因为即使在极其艰难的境况中，也不会舍弃救度众生的愿望。咒语的种类是指咒语的差别，是哪些神祇的。精华是指领悟到果实成熟的终点。女神的咒语是指理智。药物是指精华。等等的词语包括了幻轮等等。争论是指因愤怒而获得。反驳是指通过言语。名为“不作授记”是指专注于获得等等。对于完全了解而为了引导众生等等而作授记没有过失。例如，世尊自己知道星算，当有人问他时，他授记说“你将会有儿子”，这就像说变成人本身将会体验到天神的圆满一样。从圣者的言语结合中脱离的愿望，如何成就生等等，清净的意念本身，即是所说的十六个标志，从“其他”等等开始，到“应当理解为不从圆满菩提中退转”为止。那些是不会喜欢喧嚣，以及不喜欢非圣者的言语，意思是说这些显现的贪执是没有的。有些地方这样念诵，即他们不会勤奋于蕴、处、界和缘起之结合。其中，首先对蕴等等显现执着是结合。之后非常显现执着是随结合。其中，随结合是指与它一起结合。随后的词语是指一起。
English
Unable to harm. The term "unable to transcend" means that there is no arising of destruction, etc. The term "difficult to approach" means that even malicious beings cannot look at it. The term "will possess the power of excellent beings" refers to Bodhisattvas as the excellent beings, and their powers are faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom. The term "will not become a non-holy person" means that even in extremely difficult situations, one will not abandon the aspiration to liberate beings. The types of mantras refer to the differences in mantras, which deities they belong to. Essence refers to realizing the culmination of the ripening of fruit. The goddess's mantra refers to reason. Medicine refers to essence. The word "etc." includes illusion wheels, etc. Argument refers to what is obtained through anger. Refutation refers to through speech. The term "does not prophesy" refers to being single-minded in obtaining, etc. There is no fault in making prophecies for the sake of guiding beings, etc., upon complete understanding. For example, when the Blessed One himself knew astrology and someone asked him, he prophesied, "You will have a son," which is like saying that becoming a human being itself will experience the perfection of the gods. The aspiration that deviates from the combination of holy words, how to accomplish birth, etc., the pure intention itself, which is the sixteen signs spoken of, from "other" etc., to the end of "should be understood as not regressing from perfect Bodhi." Those are not fond of noise, and not fond of non-holy words, meaning that these manifest attachments are absent. In some places, it is recited that they do not diligently abide in the combination of aggregates, sense bases, elements, and dependent origination. Among them, first, manifest attachment to the aggregates, etc., is combination. Later, very manifest attachment is subsequent combination. Among them, subsequent combination refers to combining with it. The word "subsequent" refers to together.