Tibetan
བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་འགལ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ལ་རན་པར་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་འཇམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཆུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོར་གྱིས་ཕྱིར་ལེ་ལོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་འོང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱིས་དང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་ལམ་གསུངས་པ་ནི་འོང་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །འཁྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བའོ། །བུལ་བར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུལ་བ་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གྱ་ཚོམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་ཡང་དག་པར་མ་བལྟས་ནས་སོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་མཐོང་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་དང་གཞན་གྱི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཡོངས་སུ་ཞི་བའི་དོན་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལུས་འདི་ལ་ཡོན་ཏན་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཆེས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི། དེའི་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤིག་དང་ལྡན་པས་ན་ཤིག་དང་ལྡན་པའོ། །གཞུག་མ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་བགྲངས་པའི་ཕྱིར་ཨེ་ལ་ཙའོ། །གཟོབ་བ་ནི་གཙང་བའོ། །གནོད་པ་ནི་གདུང་བའོ། །སྐྱོན་ནི་གཞན་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བའོ། །སྲིན་བུའི་རིགས་ནི་སྲིན་བུའི་ཚོགས་སོ། །གང་དག་ཡོད་པ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ལུས་ལ་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ནས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུའི་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ངོ་བོ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་གསུངས་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མངོན་པར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་པའོ། །སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དག་ལ་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དེའི་དབང་བ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི་གང་ལགས་པར་རིགས་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཆུང་བས་བྱས་པའི་ཕྱིར་ དང་འདོད་པ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་དང་གཡེང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སྐྱོན་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི་གཡོའོ། །གཞན་བསླུ་བའི་དོན་དུ་མེད་པའི་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ནི་སྒྱུའོ། །གྱ་གྱུ་ནི་གཡོ་ཉིད་དོ། །གཞན་བསླུ་བའི་དོན་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ནི་ཡོན་པོའོ། །འདས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་འགའ་ཞིག་སོ་སོར་བྱས་ནས་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་རྟགས་བདུན་པ་གསུངས་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་སོ། །ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེས་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷུང་མི་བྱེད་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་མི་ཞུམ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བློ་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་ཟབ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །བཟོའི་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་མོའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ལས་ཀྱི་གནས་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཉིད་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །བརྒྱད་པ་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་གསུངས་པ་ནི། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུང་བསྟན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་འདི་ཡིན་པས་ཁྱོད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ལ་སྡིག་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག །སོ་སོར་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ངེས་པ་དང་གཏན་དུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དོར་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དོར་བ་ཡོད་པ་ལའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་བདུད་ཀྱིས་ སྨྲས་པའོ། །མི་འཁྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་བསམ་པ་ཆེན་པོས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་པོས་རབ་ཏུ་ཁྱེར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་རྟགས་དགུ་པ་གསུངས་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་སོ་སོར་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སོ་སོར་བརྟགས
Chinese
因为由生起本身没有相违等，为了适时说话的缘故。所谓言辞柔和，是因为远离他人谩骂等。所谓昏沉和睡眠减少，是因为精进修善的缘故。以“那个会来吗”等，宣说了与他人欢喜和随顺的行为，来是去的意思。错乱是散乱的意思。所谓不迟缓，是因为对迟缓而散乱的缘故。所谓犹豫不定，是因为没有正确地看地面的缘故。使之明了，就是说看到它，为了自己和他人的近身伤害完全寂静的意义，以福德获得的与瑜伽相应的这个身体的功德是心完全清净的缘故。宣说了可信的原因，即“在他的身体上”等，因为有虱子，所以是有虱子的。因为被算在麝香等之中，所以是豆蔻。干净是清洁的。损害是痛苦。过失是扰乱他人。虫类是虫的集合。凡是存在的，就是会出生的，因为吃身体的缘故。那为什么呢？因为说，在没有因的差别的情况下，不符合不共的异熟的自性，所以宣说了理由，即“例如”等。所谓殊胜，就是各自的差别。身体完全清净，就是完全舍弃身体的恶行。清净完全清净，就是舍弃说谎等。心完全清净，就是生起远离害心等的心。因为身体和语言清净在它之前，所以在掌握它之后说，即“应该如何理解”等，因为由小心而做，以及因为少欲和没有散乱的缘故。隐藏自己的缺点的方法是狡诈。为了欺骗他人而真实地显示自己没有的功德是虚伪。谄媚就是狡诈本身。具有欺骗他人意义的行为是邪命。所谓会过去，就是不希望声闻等的地。
English
It is because of speaking at the right time, such as not contradicting by the arising itself. The so-called gentle speech is because it is free from others' insults and so on. The so-called drowsiness and less sleep is because of diligence in virtuous deeds. With "Will that come?" etc., the conduct of pleasing and complying with others is proclaimed, coming means going. Confusion means distraction. The so-called not being slow is because of being distracted by slowness. The so-called hesitation is because of not looking at the ground correctly. Making it clear means seeing it, for the sake of completely pacifying the near harm of oneself and others, the merit of obtaining this body corresponding to yoga is because the mind is completely pure. The reason for trustworthiness is stated, that is, "on his body" etc., because there are lice, so there are lice. Because it is counted among musk etc., it is cardamom. Cleanliness is purity. Harm is suffering. Fault is disturbing others. Worms are a collection of worms. Whatever exists will be born, because it eats the body. Why is that? Because it is said that without the difference of cause, it does not conform to the nature of uncommon Vipaka, so the reason is stated, that is, "for example" etc. The so-called superior is the difference of each. Completely purifying the body means completely abandoning the evil deeds of the body. Pure completely pure means abandoning lying etc. Completely purifying the mind means generating a mind that is free from harmful thoughts etc. Because the purification of body and speech precedes it, it is said after grasping it, that is, "How should it be understood?" etc., because it is done with caution, and because of little desire and no distraction. The method of hiding one's own faults is cunning. To truly show one's own merits that one does not have in order to deceive others is hypocrisy. Flattery is cunning itself. Actions that have the meaning of deceiving others are wrong livelihood. The so-called passing away is not desiring the ground of Sravakas etc.
Chinese
的原因。心完全清净本身，对于一些果实分别之后，对于信奉等努力去做，是第七个征相，说的是：其他又，等等，到应当受持的最终。不与集体分离的心本身和慈悲，不是具有嫉妒等等很多。因为那样的原因，不堕落到法衣等等上。因为对于不圆满的心和慈悲，有可能努力去做法衣等等。真正的不怯懦，是因为真正的智慧圆满本身，对于甚深法特别信奉的原因。所谓心坚固，是因为其他的人们也不能动摇心的原因。心深邃，是因为如实地执持空性的原因。做加行，是真正的加行。所谓工巧处，是绘画处等等。业的处所，是近事等等。与法性相结合，是指通达具有法性的一切。第八个，说是魔等不能夺取的征相。其他又，等等。授记，是指各种地狱的行者的主尊是这个，因此对你说不退转的授记，是简要的归纳。忏悔吧，是指对于罪恶，作为罪恶本身分别忏悔吧。分别断除吧，是指以分别决定和永恒的本身完全舍弃吧。像那样你，是指对于舍弃菩提心的人。即使那样，是指像这样的魔所说的。不混乱，是因为没有怀疑的原因。不摇动，是因为决定的原因。对于一切有情完全救护的大心，因为没有变成像这样的异熟果的原因。说是被其他人夺取本身，不会堕落到声闻等地的第九个征相。其他又，等等。凡所听闻，是指般若波罗蜜多等等。那个分别忏悔吧，是指分别观察。
English
is the reason. The mind itself is completely pure, and after separating some fruits, it is the seventh sign of diligently doing things like faith. It says: Other again, etc., to the end of what should be upheld. The mind itself, which is not separated from the group, and compassion, is not one with many such as jealousy. For that very reason, one does not fall into Dharma robes, etc. Because it is possible to diligently do Dharma robes, etc., for an imperfect mind and compassion. True non-cowardice is because of the perfection of true wisdom itself, and because of special devotion to the profound Dharma. The so-called steadfast mind is because other people cannot shake the mind. The mind is profound because it grasps emptiness as it is. Doing practice is true practice. The so-called place of craftsmanship is the place of painting, etc. The place of karma is proximity, etc. To be combined with Dharma nature means to realize all that has Dharma nature. Eighth, it is said to be a sign that demons, etc., cannot take away. Other again, etc. Prophecy means that the chief of the various hell-goers is this, so the prophecy of non-retrogression to you is a brief summary. Confess, means to confess separately for sins as sins themselves. Severely abandon, means to completely abandon with separate determination and eternity itself. Like that you, refers to the person who has abandoned Bodhicitta. Even so, it means what the devil said like this. Not confused, because there is no doubt. Not moving, because it is determined. The great mind of completely protecting all sentient beings, because there is no result of becoming like this. It is said to be the ninth sign of not falling into the land of the Hearers, etc., by being taken away by others. Other again, etc. Whatever is heard refers to Prajnaparamita, etc. That separate confession means separate observation.
Tibetan
་ནས་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་དོར་བར་གྱིས་ཤིག །སྙན་དངགས་བྱེད་པ་ནི་མི་བདེན་པ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བའོ། །དེའི་ལས་ནི་སྙན་དངགས་སོ། །ཡང་ང་འཆད་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཁམས་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །རྟེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བརྫི་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕམ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་ཅན་གྱིས་རང་གིས་སའི་སླད་དུ་ངལ་བ་མེད་པ་དང་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་བ་ལ་ཡང་དེའི་ས་ལ་མི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ་བདུད་ཀྱི་སྨྲ་བ་ཉིད་རྟོགས་པ་རྟགས་བཅུ་པ་གསུངས་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་འཁོར་བ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་འདི་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །མངོན་པར་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་འདོད་ཆགས་མ་ཟད་པ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་སྲིད་པ་གཞན་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འམ་གྱི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལའོ། །འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའམ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། ། ཀྱེ་མ་མ་ལ་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའམ་སྤྱོད་པ་འདི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཡུན་རིང་པོར་སྤྱོད་པ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཅེས་བསྟན་པར་བྱེད་དེ། བདུད་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐོབ་པ་དང་འབྲེལ་པས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ནི་སོ་སོར་རྙེད་པའི་ཐོབ་པས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་པོར་སྤྱད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱུ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་གང་གིས་ཀྱང་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྤྱིར་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་སྤྱད་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་ལ་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཅེས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའོ། །འབྲལ་པར་བྱེད་པ་
Chinese
从哪里完全执取的菩提心和波罗蜜多的行为等等，就完全舍弃吧！创作诗歌是说各种不真实的话。它的事业就是诗歌。再说我宣讲的这个，是对色等法究竟存在的本身。不退转的界是自性。依靠，是指一切从如何安住的法性中产生的，都跟随并随之而去。不可摧毁，是因为不能被法性的道理所战胜。不退转的法性，是指声闻等乘的行者，为了自己的地，即使没有疲劳和受到利养等的驱使，也不会堕落到那个地上。魔所显示的，是领悟魔的语言本身，宣说了第十个征相。其他等等，是说轮回的行为，是因为三无数劫都安住在轮回本身中。你就在这里等等，是执着于声闻等的道。不会现证，是获得不会在其他生中现证的法性。认为要完全摄取，是因为在这里贪欲没有穷尽，无论如何都要取其他的有。或者的语气，是指分别念。这个等等，或者会说。 唉呀，暂时等等，或者这个行为不会成为圆满菩提的果实。长期修行也显示了在声闻的地上达到究竟，这是用魔恶者等等来说明的。获得阿罗汉本身，是因为与称为合适的获得相关联。安住在阿罗汉本身，是因为各自获得的获得。你如何改变，是因为长期修行的行为等等没有其他的原因。那样说，是指佛陀本身不是任何人所能获得的。对于普遍显示的，对于这些长期修行的行为，也特别显示了是阿罗汉本身。分离。
English
From wherever you completely grasp the mind of enlightenment and the conduct of the perfections, etc., completely abandon that! Composing poetry is speaking all sorts of untruths. Its activity is poetry. Furthermore, what I am explaining here is the very existence of forms, etc., in the ultimate sense. The irreversible realm is nature. 'Relying' means that everything that arises from the nature of how it abides follows and goes after it. 'Uncrushable' means that it cannot be defeated by the principles of dharma-nature. 'Of irreversible nature' means that even if those of the Hearer's Vehicle, etc., are not weary for the sake of their own ground and are urged on by gain, etc., they will not fall to that ground. What is shown by the demon is the realization of the demon's speech itself, the tenth sign is taught. Others, etc., say that it is the conduct of samsara, because three countless eons abide in samsara itself. 'You right here,' etc., is to be attached to the path of the Hearers, etc. 'Will not be manifestly accomplished' is to obtain the dharma-nature of not being manifestly accomplished in another life. 'Thinking to completely take hold' is because here, if desire is not exhausted, one will take another existence in any case. The word 'or' is for conceptualization. 'This itself,' etc., or will say. Alas, wait a moment, etc., or this conduct will not become the fruit of complete enlightenment. Long practice also shows that one has reached the end on the ground of the Hearer, which is explained by the wicked demon, etc. 'Having attained arhatship itself' is because it is related to the attainment called suitability. 'Abiding in arhatship itself' is because of the attainment of individual attainment. 'How will you change' is because there is no other cause for the long-practiced conduct, etc. 'Thus it is said' means that Buddhahood itself is not attainable by anyone. For what is generally shown, for these long-practiced conducts, it is also specifically shown that it is arhatship itself. Separation.