Tibetan
་པ་མེད་པ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་གྱིས་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ལ་མི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ནུབ་པའི་དེ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་ལྟོས་པས་མང་པོའི་ཚིག་གོ །སྟོན་པ་གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་གུས་པ་ལ་སོགས་པ་དམན་ པའི་ཆོས་མེད་པའི་རྟགས་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞན་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དོར་མི་ལྟ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འདུད་ཅིང་མཐོང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ནི་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པས་སོ། །མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་སོ། །མཐོང་ཞིང་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོན་པའོ། །དེ་ལ་མཐོང་བ་ནི་ཁམས་གཞན་གསུངས་པའོ། །སྦྱིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །མི་རྟེན་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེན་པར་བྱེད་པ་འམ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟགས་གསུམ་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ངན་སོང་རྣམས་ནི་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་སོ། །བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་བུད་མེད་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཐོས་པ་དང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །དགེ་བ་བཅུ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ནས་ཕ་རོལ་ཕོ་རྣམས་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་འགོད་པའི་རྟགས་བཞི་བ་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་ལས་ལོག་པའི་སེམས་གཟུང་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་དེའི་ལོག་པ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཡང་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་མ་བསྲུངས་པར་གཞན་གྱི་སླད་དུ་དག་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་སླར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཤིང་ཤུན་ལས་འབྱུང་འགའ་ཞིག་དང༌། སྤྲང་རྩིས་གཞན་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །འབྲས་ཕྱེ་དང་ནི་ཆུས་གཞན་ཏེ། །ཆང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །བཅོས་ཆང་ཡོན་ཏན་འཛིན་པའི་ཆུས། དྷ་ཏ་ཀིས་ནི་འདུས་བྱས་སྨྲ། །ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པས་
Chinese
因为无有差别，所以只说如是。 “不观待他人已作和未作”的意思是，因为不可能没落于与如是同一味道的证悟中。 “那些相和那些标志的”的意思是，因为观待殊胜智慧的特征，所以是众多的词语。 宣说了不具有如对其他导师如理恭敬等下劣法的第二个标志是： “另外”等。 “其他的”的意思是，指那些处于此教法之外的人们。 “出家”的意思是，指那些出家的人们。 “不舍弃不看”的意思是，指恭敬顶礼并看见。 为什么呢？宣说了“这些是”等。 “知道”的意思是，指世间之知识。 “看见”的意思是，指超世间之知识。 “看见并看见”的意思是，指在某处读诵。 其中，看见是指宣说了其他界。 “布施”的意思是，指以恭敬心布施。 “不依靠彼”的意思是，指依靠或皈依。 宣说了不生于恶趣的第三个标志是：“善现，另外”等。恶趣是指地狱、饿鬼和畜生。 妇女的自性就是妇女本身。 其中，因为不具有为了其他人听闻佛法和教导等随顺，所以完全舍弃。 宣说了自己安住于十善，并将其他男子安置于此的第四个标志是：“善现，另外”等。 “如理取舍后”的意思是，指摄取从不善中返回的心，而且那也是为了成办其他人的利益。 宣说因为自己未守护而为了他人不接受清净，所以宣说“他们自己也”等。 “从谷酒和调制酒的放逸处重新返回”的意思是： 有些是从树皮中产生， 其他的是从草药中产生， 其他的是从米粉和水中产生， 酒被认为是三种。 调制酒是用具有功德的净水。 དྷ་ཏ་ཀིས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是混合物。 因为吃了和喝了
English
Because there is no difference, therefore only suchness is spoken of. "Not looking at what others have done or not done" means that it is impossible to fall into the realization of the same taste as suchness. "Those characteristics and those signs" means that because it depends on the characteristics of supreme wisdom, it is a multitude of words. The second sign of not having inferior dharmas such as truly respecting other teachers is declared as: "Furthermore," etc. "Others" means those who are outside this teaching. "Ascetic" means those who have renounced. "Not abandoning and not seeing" means to respectfully prostrate and see. Why? It is declared, "These are," etc. "Knowing" means worldly knowledge. "Seeing" means transcendental knowledge. "Seeing and seeing" means reciting in a certain place. Among them, seeing refers to the declaration of other realms. "Giving" means giving with respect. "Not relying on that" means relying on or taking refuge in. The third sign of not being born in the lower realms is declared as: "Subhuti, furthermore," etc. The lower realms are hell, hungry ghosts, and animals. The nature of a woman is the woman herself. Among them, because there is no conformity to hearing the Dharma and teaching, etc., for the sake of others, it is completely abandoned. The fourth sign of oneself abiding in the ten virtues and placing other men in them is declared as: "Subhuti, furthermore," etc. "Having taken it correctly" means taking the mind that turns away from non-virtue, and that is also to accomplish the benefit of others. It is declared that because one does not protect oneself but does not accept purity for the sake of others, therefore it is declared, "They themselves also," etc. "Returning from the place of carelessness of grain wine and mixed wine" means: Some come from tree bark, Others come from herbs, Others come from rice flour and water, Wine is considered to be of three kinds. Mixed wine is made with pure water that has qualities. དྷ་ཏ་ཀིས་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said to be a mixture. Because it is eaten and drunk
Tibetan
མྱོས་པར་བྱེད། །གང་ཞིག་དེ་ནི་ཆང་ཞེས་དྲན། །དེ་འདི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཀུན། །དཀར་པོའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པས། །བག་མེད་གནས་ཞེས་ གསུངས་པ་ནི། །ཞར་ལས་འོངས་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྟེ། ཆང་གི་བཏུང་བ་ནི་སླར་བཅུ་གཅིག་པར་འགྱུར་ཏེ་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། །སྤངས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་པ། །ཆང་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའོ་ཞེ་ན་བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་མི་དགེ་བ་བཅུ་གསུངས་པའི་དོན་ཁོ་ནར་ཆང་གི་བཏུང་བ་ལས་ལོག་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ལས་དོན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་མོ་རྣམས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྙིང་པ་རྣམས་ལས་ཆང་གི་བཏུང་བ་ལས་ལོག་པར་འདོན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་རྟགས་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་གང་དང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོའི་སྡེ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་བཀའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་འཛིན་པ་དང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་གྱིས་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་འདི་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་འདིས་ཐུན་མོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཆེན་མོ་རྣམས་ལ་ནི་སོ་སོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་མང་བ་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ཉིད་དེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་དྲུག་པ་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གིས་སོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་ཁ་ཅིག་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་དང་ཁ་ཅིག་ནི་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཁོར་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་འདིར་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །བཤད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་སོ། །ཕན་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་ལ་མི་སྡུག་པ་དང་བྱམས་པ་ ལ་སོགས་པའི་གཏམ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་རན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའི་ཚིག་ཡང་དག་པར་འ
Chinese
令人陶醉。无论什么，只要一想到那是酒。这所有三种形态，与白色的法不相符。被称为放逸处，是从旁而来的另一种。然而，十不善业是自性上的过失，饮酒则再次成为第十一项，是戒律上的过失。如所说：断除是过失，因为酒本身之外的缘故。如果有人问：是这样吗？确实如此，然而，仅仅在宣说十不善业的意义上，才断除饮酒。从那相反之处，为了成办一切义利。大天女们和古老的薄伽梵母们，并非仅仅断除饮酒。为了所有众生的利益，宣说了十二支法，如寻法之相等等，如“善现，此外”等等。所谓“什么法和什么法”，是指经部和以歌咏宣说的部类等十二支的教言。所谓“使一切通达”，是从一切，即从一切执持和受持等方式。使通达，就是使成为自己的。给予，是为了他人。为了利益和安乐，愿此成就，就是以“为了他们自身的利益和安乐”的这种方式，共同进行。对于大天女们，分别宣说更多不退转的相，而这则是将它们全部合在一起宣说。唯一，即心完全清净，所谓宣说第六相，如“善现，此外，对于甚深法”等等。应以“从无上圆满正等觉不退转”的论典来理解。对此，有些人说是心完全清净的因，有些人说是果，有些人说是伴随者。与眷属一起的心完全清净，这里是心完全清净。所谓讲述，是自己或他人。所谓有益之语，是因为对那些被贪欲和嗔恨所压倒的人们，说了不净观和慈爱等话语。所谓适时之语，是如实地
English
It intoxicates. Whatever it is, as long as one thinks of it as alcohol. All these three forms are incompatible with the white Dharma. What is called the place of carelessness is another that comes from the side. However, the ten non-virtuous actions are faults by their very nature, and drinking alcohol becomes the eleventh again, which is a fault of discipline. As it is said: Abandonment is a fault, because of something other than alcohol itself. If someone asks: Is that so? It is indeed so, however, it is only in the sense of proclaiming the ten non-virtuous actions that drinking alcohol is abandoned. From that opposite, in order to accomplish all purposes. From the great goddesses and the ancient Bhagavati mothers, it is not just abstaining from drinking alcohol. For the benefit of all sentient beings, the twelve branches of the Dharma are taught, such as the signs of seeking the Dharma, etc., such as "Subhuti, furthermore," etc. What is called "what Dharma and what Dharma" refers to the teachings of the twelve branches, such as the Sutra Pitaka and the sections proclaimed by songs. What is called "making all understand" is from all, that is, from all forms of holding and receiving, etc. Making understand is making it one's own. Giving is for others. For the sake of benefit and happiness, may this be accomplished, that is, in this way of "for the benefit and happiness of themselves," it is done together. For the great goddesses, more signs of non-retrogression are proclaimed separately, but this is proclaiming them all together. The only one, that is, the mind is completely pure, what is called the sixth sign is proclaimed, such as "Subhuti, furthermore, for the profound Dharmas," etc. It should be understood by the treatise "non-retrogressing from the unsurpassed perfect and complete enlightenment." To this, some say it is the cause of the mind being completely pure, some say it is the result, and some say they are companions. The mind completely pure together with the retinue, here is the mind completely pure. What is called telling is oneself or others. What is called beneficial words is because for those who are overwhelmed by desire and hatred, words such as impurity and loving-kindness are spoken. What is called timely words is truly