Tibetan
་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བགྱི་བ་བགྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པའི་བསོད་ནམས་བྱས་པའོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནི་རིང་བོར་བསྐྲུན་པ་ནི་ཉེ་བར་བསགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའོ། །འདི་ཉིད་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཟབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཟབ་པ་ཞེས་དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་བལྟ་དཀའ་བ་སྟེ་འདི་ལ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། མི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་རྣམས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་ཆེན་མོ་རྣམས་ལས་དེ་ལྟར་ཉིད་དུ་འདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སྐལ་བ་ལས་ཅུང་ཟད་མ་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྐལ་པ་ ལས་ལྷག་པའོ། །བཟོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པའོ། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆེན་པོ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྲེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོན་པའོ། །ཚོལ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་བཞེས་སོ། །འཇལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འདི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉེ་བར་རྟོག་པ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའོ། །ཉེ་བར་སེམས་པར་བགྱིད་པ་ནི་མང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་དག་པས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཉན་ཐོས་རྣམ་པས་སོ། །ཉི་མ་གཅིག་བསྒོམས་པའི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པའི་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་གཅིག་བསྒོམས་པའི་ལྷག་པར་མོས་པ་ལྟ་ཞོག་གི །ཐོས་པ་ཙམ་ཡང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མ་ལའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་རང་གི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཆེས་མྱུར་བར་རེ་བར་བྱ་སྟེ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཆེན་མོ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ནས་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱས་བ་ནི
Chinese
是。世尊，然而等等。圆满的因是指种姓圆满。对过去的胜者做了应做之事，是指做了所需的福德。长久是指长期积累，即积累了善根。世尊，未曾听闻等等，他们就是那样说的。这是天子们所说，深奥等等。为什么深奥？因此说，因为难以见到，即对此行持困难，难以证悟正确的见解，因为不聪明的人难以证悟。如果等等，随信行是指决择分。同样，随法行等等，是为了从大者中那样取出。何时未从福分中稍微改变，那就是超过福分。安忍是指对未生法的安忍。这显示了菩萨的智慧是伟大的，贪欲是指取出。寻找是如何等等。思考是指接受理。衡量是完全观察，即像这样。接近思考是各自完全思考。接近作意是增多。因为那些清净而成为殊胜，是指随信行的声闻们。仅仅以一天修习的不生法忍的力量，为了各自接近安住于一切智智。这正是所说的，如是祈请等等。听闻是指一天修习的更加信乐，更何况。仅仅听闻也是指后者。涅槃是指自己的菩提。应当希望非常迅速地见到。即使那样，也应在大者中学习般若波罗蜜多，随信行和随法行必定会生起，这是所说的。之后等等。这是伟大的波罗蜜多
English
Is. Blessed One, however, and so on. The perfect cause means perfect lineage. Doing what should be done to the past victors means doing the necessary merit. Long time means long-term accumulation, that is, accumulating roots of virtue. Blessed One, unheard of, etc., they are the ones who say that. This is what the sons of the gods said, profound and so on. Why is it profound? Therefore, it is said, because it is difficult to see, that is, it is difficult to practice and realize the correct view, because it is difficult for unintelligent people to realize. If, etc., following faith refers to the parts of discernment. Similarly, following the Dharma, etc., is to take it out from the great ones in that way. When it has not changed slightly from the blessing, that is more than the blessing. Endurance means endurance of unborn Dharma. This shows that the wisdom of the Bodhisattva is great, greed means taking out. Searching is how and so on. Thinking means accepting reason. Measuring is complete observation, that is, like this. Approaching thinking is each completely thinking. Approaching attention is increasing. Because those who are pure become superior, it refers to the Shravakas who follow faith. Just by the power of the forbearance of non-birth Dharma cultivated in one day, in order to each approach and abide in the omniscient wisdom. This is exactly what is said, such as praying and so on. Hearing means more faith in cultivating for one day, let alone. Just hearing also refers to the latter. Nirvana refers to one's own Bodhi. It should be hoped to be seen very quickly. Even so, one should also learn Prajna Paramita in the great ones, and those who follow faith and those who follow Dharma will definitely arise, this is what is said. Then and so on. This is the great Paramita.
Tibetan
་སྔར་བཤད་པར་བགྱི་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་འདིས་བྱ་བ་སྒྲུབ་ཅེས་བསྟན་པར་བྱེད་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ད་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་བསྟན་པ་འདི་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་སུམ་ཚོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་གུས་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱེད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །མོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །མི་འགོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོ་བ་དམན་པས་ མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་མི་ཞུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་མེད་པས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་མི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྨོངས་པ་ནི་མ་རྟོགས་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་སོམ་ཉིའོ། །སོམ་ཉི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའོ། །དེ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་རྨོངས་པ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་སོམ་ཉི་མི་ཟ་བའོ། །མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །ཐོས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐོས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་པར་མོས་པ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྤོང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདོར་བའོ། །ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ནི་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་འདུན་པ་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུན་ནོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །མི་གཏོང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །བ་ལེའུ་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བེའུ་ཆུང་བའོ། །ལུས་ལས་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ལ་གནས་པའོ། །འདིར་ཡང་དཀར་པོ་ལ་ཕྱོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མི་རྣམས་ཉིད་ལས་ཤི་འཕོས་པ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ནི་ལེགས་པ་གཅིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་རྣམས་ནས་ཤི་འཕོས་པ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ནི་ལེགས་པ་གཉིས་པའོ། །དགའ་ལྡན་རྣམས་ནས་ཤི་འཕོས་པ་འདིར་སྐྱེས་པ་ནི་ལེགས་པ་གསུམ་པའོ། །འདི་རྣམས་ནི་རིམ་གྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དང་པོ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནི་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདི་ལ་སྔར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མི་རྣམས་ལས་ཤི་འཕོ་བ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསུངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ཞུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཙམ་མོ། །ཡོངས་སུ་དྲི་བ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཐད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱས་ཏེ། འདིའི་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གསུམ་པ་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སྔ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །འདི་ནི་འཕགས་པ་མགོན་པོ་བྱམས་པས་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་རོ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདིར་སྐྱེས་པ་བསྟན་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གོ །སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་ཐོས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ནས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དེ་འདིར་དད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོས་ནས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཕྲོགས་པ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པའོ། །སྔར་གཡོ་བར་དང་མི་གཡོ་བར་གྱུར་ནས་ཕྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཡོངས་སུ་དོར་བ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དག་ལས་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གཉིས་པ་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་དུས་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བས་ཏེ་ཞག་ཁ་ཅིག་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །འཕྲོག་པར་འགྱུར་བ་ནི་འགལ་བ་ཅན་དང་ཉེ་བས་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །སླར་ཡང་མི་སྟོར་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དེ་ཙམ་དུ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པས་བསྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་ལྷག་པར་མོས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་མ་ངེས་པར་གསུངས་སོ། །འཕྲོག་པར་ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་ལ་གལ་ཏེ་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་སྒྲ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ལའོ། །གང་གིས་སྔར་ཡོངས་སུ་དྲིས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་མ་འབྲངས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོན་པ་སྟེ། གང
Chinese
这是因为先前所说的大（法）将近住持的缘故。 所谓“那些在不太长的时间里消失不见”，是指为了显示通过此教法，他们能够成办诸事。 所谓“不可思议”等品，即指不可思议品，也就是第十三品。 现在，为了使对住持善现教法特别信奉等具有三种功德的人们，生起真正的恭敬，而对转生进行提问，即从“世尊，何者菩萨摩诃萨”等开始。 所谓“信奉”，是指变得具有特别的信奉。 所谓“不怯懦”，不是因为（他们的）勇气不足。 所谓“普遍不退缩”，不是因为没有热情。 所谓“不颠倒”，不是邪僻。 愚昧是不了解。 犹豫是怀疑。 怀疑是颠倒。 因为没有那些，所以不愚昧，不怀疑，不犹豫。 所谓“欢喜”，是指渴望。 所谓“仅仅与听闻同时”，是因为仅仅听闻就能生起特别的信奉，因为这是非常圆满的因。 所谓“不舍弃”，是不抛弃。 所谓“背离”，不是趋向于显现，而是会随之关联。 如何随愿成就的相续。 所谓“随行”，是简略的指示。 所谓“不会舍弃”，是详细的解释。 所谓“童子品”，是指小牛犊。 所谓“从身体中获得”，是指安住于心中。 在这里，趋向于白法的菩萨们有三种：从人中去世，转生于人中，这是第一种好。 从其他佛刹去世，转生于人中，这是第二种好。 从兜率天去世，转生于此，这是第三种好。 这些将依次进行阐述。 首先所说的是从“善现，那”等开始的。 对于此，先前也对般若波罗蜜多具有特别的信奉、忆念和谨慎等。
English
This is because the great (Dharma) previously spoken is close to abiding. The phrase "those who disappear in a not-too-long time" means to show that through this teaching, they can accomplish all things. The "Inconceivable" chapter, etc., refers to the Inconceivable chapter, which is the thirteenth chapter. Now, in order to generate true reverence in those who have three qualities, such as particularly believing in the Abiding Subhuti teaching, the question about rebirth is asked, starting with "Bhagavan, which Bodhisattva Mahasattva," etc. "Believing" means becoming endowed with special belief. "Not being timid" is not because (their) courage is insufficient. "Universally not shrinking back" is not because of a lack of enthusiasm. "Not being inverted" is not being perverse. Ignorance is not understanding. Hesitation is doubt. Doubt is inversion. Because there are none of those, one is not ignorant, does not hesitate, and does not doubt. "Joyful" means desiring. "Only simultaneously with hearing" is because special belief arises merely from hearing, as it is the cause of great perfection. "Not abandoning" means not discarding. "Turning away" is not tending towards manifestation, but will be related to it. How the continuity of fulfilling wishes follows. "Following" is a brief indication. "Will not abandon" is a detailed explanation. "Youth chapter" refers to a small calf. "Obtained from the body" means abiding in the heart. Here, the Bodhisattvas who tend towards white Dharma are of three types: passing away from humans and being reborn among humans is the first good. Passing away from other Buddha-fields and being reborn among humans is the second good. Passing away from Tushita and being reborn here is the third good. These will be explained in order. The first spoken is from "Subhuti, that" etc. For this, previously there was also special belief, mindfulness, and caution, etc., in the Prajnaparamita.
Chinese
应当理解为转变。并非仅仅是从人到人的死亡和转移。第二种说法是，对其他佛陀世尊等，被称为“完全询问”仅仅是般若波罗蜜多的自性。被称为“完全提问”是指通过各种方式的合理性进行展示，这具有佛陀的正确完全掌握。第三种说法是，还有等，被称为“开始”是指掌握。前者是佛陀的正确完全掌握。后者是圣者弥勒菩萨的正确完全掌握，这是区别。黑色的方面也有三种：有些人以前没有听到世尊的最终教诲，也没有完全提问。这被称为对在此出生的人没有特别的兴趣。对于以前的最终教诲，听到和完全提问等正确出现，并且从非常长的时间开始跟随的人，仅仅通过信仰听到后，也会被正确地夺走，会变得动摇或不摇动，这是第二种。以前动摇或不摇动，后来完全放弃所有方式的特别兴趣，从声闻和独觉乘中堕落，这是第三种。这些也应该依次展示。其中，第一种说法是，善现，哪位菩萨等。第二种说法是，还有等，那是在一段时间内，即跟随几天。会被夺走是指通过具有矛盾和接近来显现。再次不会失去是指在那段时间内通过完全提问来展示。这对于特别感兴趣和不特别感兴趣的人来说是不确定的说法。在“夺走”的说法中，如果未显现，即使那样，为了显现，也是对正确完全提问等的恭敬。正确的词语是为了正确的意义。有些人以前不会完全提问。有些人会不跟随，这是某种说法，哪
English
It should be understood as transformation. It is not merely death and transference from person to person. The second statement is that to other Buddhas, Bhagavan, etc., being called "completely inquired" is merely the self-nature of Prajñāpāramitā. Being called "completely questioned" means being shown through various means of rationality, which possesses the Buddha's correct complete mastery. The third statement is that there are also, etc., being called "begun" means to master. The former is the Buddha's correct complete mastery. The latter is the noble Maitreya Bodhisattva's correct complete mastery, which is the distinction. There are also three aspects of the black side: Some people have not previously heard the ultimate teachings of the Bhagavan, nor have they completely questioned. This is called not having particular interest in those born here. For the previous ultimate teachings, hearing and completely questioning, etc., correctly arise, and for those who have followed from a very long time, even after hearing through mere faith, they will also be correctly robbed, and will become wavering or unwavering, this is the second. Having previously wavered or unwavered, and later completely abandoning particular interest in all ways, falling from the Śrāvaka and Pratyekabuddha vehicles, this is the third. These should also be shown in order. Among them, the first statement is, Subhūti, which Bodhisattva, etc. The second statement is, there are also, etc., that is for a certain time, i.e., following for a few days. Being robbed means manifesting through having contradictions and being close. Again, not losing means showing through completely questioning during that time. This is an uncertain statement for those who are particularly interested and not particularly interested. In the statement of "robbing," if it has not manifested, even so, for the sake of manifesting, it is respect for correct complete questioning, etc. The correct word is for the correct meaning. Some people will not completely question before. Some people will not follow, this is a certain statement, which