Tibetan
ད་པ་ཉིད་དེ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དོན་དམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་ཞེས་སོ་སོར་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་མེད་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བསྟན་པར་མཛད་པ་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་པ་ལྟར་མེད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནི་སྒྱུ་མའི་གླང་པོ་ལྟར་མི་བདེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་གསུམ་གྱིའོ། །ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ཉིད་ལ་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་འཇིག་རྟེན་ སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ད་ནི་ཕྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་མཛད་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གཞན་ནི་སྤྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །གང་ཟག་གཞན་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །གྱེན་དུ་ཕྱེ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལྡང་བར་བྱེད་པའོ། །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་མུ་སྟེགས་པའི་སེམས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་པའི་དབང་དང་སྒྲོ་འདོགས་པའི་མཐའི་དབང་གིས་ཕྱེ་བ་རྣམས་སོ། །ཆད་པ་བཟུང་བའི་དབང་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའི་དབང་གིས་ངེས་པར་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་བཙུམས་པའོ། །གཟུགས་ལ་གནས་ཤིང་ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་ལྔ་ནས་བརྩམས་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་རྣམས་ཤེས་ཤིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་མཁྱེན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་
Chinese
是故彼即是解脱。如是，于世俗中，有漏与无漏等之体性，于胜义中，如来以空性而了知彼等一切，如是各别显示后，复显示一切无有差别，唯一真如之体性，即是了知空性之体性。如是显示者，谓“善现，复次”等。所谓“如心者无有”等，乃谓心性之故，所谓心者，乃是分别假说，然彼亦非由自性而有。是故所谓“以无有之故”者，乃谓非已成有之故。所谓“以未生之故”者，乃谓非由诸因及缘所生之故。所谓“以未成就之故”者，乃谓如幻化之象，以非真实之故。是故，彼等真如之见者，亦非显现于眼识之前。所谓“于一切”者，乃谓已说之三者。经中说，于法及佛之眼等中，摄集于智慧之眼性中。如是，为令一切有情之心行，皆以空性之体性而真实显现之故，如来等及世间 作开示及能摄集者，谓“如是”等。今为显示开敷等之故，所谓“作开示世间”者，乃谓开示者，即是“复次”等。所谓“余有情”者，乃谓总而言之有情等。所谓“余补特伽罗”者，乃谓于世间中，特别希求者等。所谓“能向上开敷”者，乃谓能开示者，能令生起者。谓由依于见解颠倒之外道心等，以执著之势力及增益边执之势力而开敷者等。谓以执取断见之势力及诽谤边执之势力，而决定执持之心相续，即是闭合者。所谓“住于色，乃至住于识”等。谓彼等一切，乃是从五蕴开始而生，是故了知彼等依于五蕴者，即是知晓，亦是如实了知彼等之义。如何彼等
English
Therefore, that is liberation. Thus, in the conventional sense, the nature of things such as those with and without defilements, in the ultimate sense, the Tathagata knows all of them through emptiness. After showing them separately, he further shows that all are without distinction, the nature of the one and only Suchness, which is the nature of knowing emptiness. The one who shows thus is "Subhuti, furthermore," etc. The so-called "those who are like mind are non-existent," etc., means that because of the nature of mind, the so-called mind is a conceptual designation, but it is not existent by itself. Therefore, the so-called "because of non-existence" means because it has not become existent. The so-called "because of non-arising" means because it is not produced by causes and conditions. The so-called "because of non-accomplishment" means because it is like an illusory elephant, because it is not real. Therefore, those who see that very Suchness are also not manifest to the eye consciousness. The so-called "in all" refers to the three that have already been mentioned. It is said in the sutra that among the eyes of the Dharma and the Buddha, they are included in the nature of the eye of wisdom. In this way, in order to truly reveal the mental activities of all sentient beings with the nature of emptiness, the Tathagatas and the world Those who reveal and gather together are "thus," etc. Now, in order to show the opening up, etc., the so-called "revealing the world" means the one who reveals is "furthermore," etc. The so-called "other sentient beings" refers to sentient beings in general. The so-called "other individuals" refers to those who particularly desire the world. The so-called "able to open upwards" means the one who is able to reveal, the one who is able to arise. It refers to those who open up due to relying on the minds of heretics with inverted views, etc., with the power of clinging and the power of extreme attachment. The stream of mind that definitely clings with the power of grasping at annihilation and the power of extreme defamation is the one who is closed. The so-called "abiding in form, and even abiding in consciousness," etc. means that all of them arise from the five aggregates onwards. Therefore, knowing those who rely on the five aggregates is knowing, and it is also the meaning of knowing them as they are. How are they
Tibetan
ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དྲི་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔེ་བཅུ་བཞིས་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཞན་དག་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐར་པ་སོང་བདེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་སོང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ཁ་ཅིག་ལ་བདག་ཉིད་གྲོལ་བ་ཞེས་ལྟ་བ་འདི་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དེ་ཤི་ཕན་ཆད་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་འདི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཁ་ཅིག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་མགོ་གནོན་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད། གང་ཞིག་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་གྲོལ་བ་ཞེས་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་དུས་གཞན་གྱིས་ཤི་བར་གྱུར་པ་ལ་སྲིད་པ་གཞན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་ལྷའི་མིག་གིས་སྐྱེ་བ་མཐོང་ཞིང་ལྟ་བ་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་སོང་བ་ཤི་ཕན་ཆད་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་མགོ་གནོན་པར་ བྱས་ཏེ་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ནམ་གཟུགས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་དག་ལྷའི་མིག་གིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མཐོང་བ་ཕྱིར་རོ། བའི་ལྷའི་མིག་གིས་ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་སེམས་ཅན་དུ་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་སོང་བ་ཤི་ཕན་ཆད་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མགོ་གནོན་པར་བྱས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གཞན་དུ་དེ་རྣམས་ལས་གཞན་དག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཁ་ཅིག་ལ་སྐྱེ་བ་མཐོང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ལ་མ་མཐོང་བ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་སོང་བ་ཤི་ཕན་ཆད་འབྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་མི་འབྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་གཉིས་མཐོང་ནས་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་དོན་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་ལྟ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་སོང་བ་ཤི་ཕན་ཆད་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་མི་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྟ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གསུངས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་
Chinese
被稱為“知”的提問先出現，外道們用十四種譬喻來闡述，即所謂的“如是逝者”等等。如同其他（外道）認為自己獲得了解脫一樣，這（如來）也是逝者，即如來。有些外道認為自己獲得了解脫，就像這樣生起了這種觀點，認為那（如來）死後會產生（新的）生。這如何產生呢？有些（外道）依賴世間道來壓制煩惱。有些（外道）僅僅通過世間道就能夠生起他心智等神通。那些能夠知曉他人心識的人，有些人認為這就是解脫，事情就是這樣發生的。對於那些人來說，當他們因其他原因死去時，由於其他存在的煩惱和業完全產生，他們會用天眼看到（新的）生，並且會產生這樣的觀點：如是逝者死後會產生（新的生）。其他一些人也通過世間道來壓制煩惱，從而轉生到無想有情或無色有情之中。還有一些人因為用天眼看到了如是逝者的生。用天眼看到五蘊本身就是有情，那些人會變成這樣的觀點持有者：如是逝者死後不會產生（新的生）。還有一些人像之前一樣壓制煩惱，有些人會轉生到無想（界）中。有些人則在其他地方，從那些（無想界）之外，有些人像之前一樣生起了神通，有些人看到了（如是逝者的）生，有些人沒有看到，那些人會變成這樣的觀點持有者：如是逝者死後既會產生（新的生），也不會產生（新的生）。還有一些人看到了這兩種情況，僅僅執著於各種文字，而不是各種意義。那些人會變成這樣的觀點持有者：如是逝者死後既不會產生（新的生），也不會不產生（新的生）。所有這些觀點都是依賴於色等五蘊而產生的。因此說，這是依賴於色的（觀點）。同樣，感受
English
The question called "knowing" comes first, and the heretics use fourteen similes to explain it, such as the so-called "Thus Gone One" and so on. Just as others (heretics) think they have attained liberation, this (Tathagata) is also gone, that is, the Tathagata. Some heretics think that they have attained liberation, and just like that, this view arises, thinking that that (Tathagata) will produce (new) birth after death. How does this arise? Some (heretics) rely on the worldly path to suppress afflictions. Some (heretics) can generate supernormal powers such as knowing the minds of others only through the worldly path. Those who can know the minds of others, some people think that this is liberation, and that is how it happens. For those people, when they die for other reasons, because the afflictions and karma of other existences are completely produced, they will see (new) birth with the divine eye, and they will have this view: the Thus Gone One will produce (new birth) after death. Some other people also suppress afflictions through the worldly path, and thus are reborn into mindless beings or formless beings. There are also some people who see the birth of the Thus Gone One with the divine eye. Seeing the five aggregates themselves as sentient beings with the divine eye, those people will become holders of this view: the Thus Gone One will not produce (new birth) after death. There are also some people who suppress afflictions as before, and some people will be reborn into the mindless (realm). Some people are elsewhere, from outside those (mindless realms), some people generate supernormal powers as before, some people see (the birth of the Thus Gone One), some people do not see it, those people will become holders of this view: the Thus Gone One will both produce (new birth) and not produce (new birth) after death. There are also some people who see these two situations, only clinging to various letters, but not to various meanings. Those people will become holders of this view: the Thus Gone One will neither produce (new birth) nor not produce (new birth) after death. All these views arise depending on the five aggregates such as form. Therefore, it is said that this is a (view) dependent on form. Similarly, feeling