Tibetan
བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟན་གོང་ནི་བཟའ་བའོ། །ཟན་ཁམ་ནི་ཁམ་ཟན་ནོ། །བཙལ་བར་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམན་པ་སློང་བའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ཡང་ཁྱི་ནི་རྙེད་པར་སླ་བ་དང་མངར་བ་བདག་པོའི་ཟན་ཆང་རྣམ་པར་སྤངས་ནས། ལས་བྱེད་པའི་ཟན་ཁམ་འདོད་པར་གྱུར་བ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་བའམ་མངར་བ་མ་ཡིན་པ་རྙེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྩ་བ་འདི་བོར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤིང་གི་རྩ་བ་ལ་སྦྱར་བའི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་དབང་བ་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་རྩ་བ་བོར་ནས་ཡལ་ག་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་འབྲས་བུའི་སྐལ་བ་ཅན་ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྩ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྟེ། དེ་དོར་ནས་ཡལ་ག་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དམིགས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ཐོབ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོ་མ་དང་འདབ་མ་ལྟ་བུ་ནི་ལོ་མའི་ཚོགས་ཏེ། འདབ་མ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་སོ། །དུལ་བར་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བར་བྱ་བ་ནི་སེམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་གཞན་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་ སྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རློམ་སེམས་སུ་ཡང་མི་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཚོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིབས་དང་རྣམ་པའོ། །སྣང་བ་ག་ལ་བ་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའོ། །བརྟགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །བདག་གཅིག་པུ་དུལ་བ་དང་ཞི་བར་གནས་པ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བརྗོད་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནང་དུ་ཡང་དག་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ཉིད་ལའོ། །ལེན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པས་སོ། །སྤྲོ་བ་ཆུང་བ་ལ་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཆུང་ངུ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དུས་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུའོ། །རྒྱུན་ནི་རྒྱུན་ཡང་ཡིན་ལ་སྐྱེ་བ་རེ་རེར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་
Chinese
等等。糂粑丸是食物。糂粑团是食物团。想要寻找的意思是，因为想要得到低劣的。也就是说，狗舍弃了容易得到且香甜的主人的食物和酒，想要得到干活的人的糂粑团，这不是得到。得到的是不小或不甜的，同样，这里也应如此运用。舍弃此根本，意思是说，就像依附于树根的所有树木都拥有果实一样。如果有人舍弃树根而去抓住树枝，那么他们那一方就是拥有一方果实的份额，也就是说，他们没有得到主要的果实。同样，在这里，得到所有果实的根本就是薄伽梵母，舍弃她而去专注于像树枝一样的声闻乘，意思是说，无法获得佛果。像树叶和花瓣一样，是树叶的集合，是对像花瓣一样的经部的精进者。调伏是要调伏五根。寂静是要调伏心。完全从痛苦中解脱出来，是为了灭尽其他有。以所有善根而精勤造作，是修行者们。为此而努力，是行为。也不应该自以为是，意思是说，因为没有执着于他们和自己。寻找颜色和形状，意思是形状和形态。显现之处，意思是与显现一起。观察，意思是看见。大象的足迹，意思是说大象足迹的标志。独自一人调伏、寂静地安住，并完全从痛苦中解脱出来，所说是进入。像这样等等，内心如实安住，意思是三摩地。在此生中，意思是获得出生的当下。没有接受，意思是丝毫也不执取。不于微小之事生起心，意思是应用于小事。时时，意思是直至菩提。相续是相续，也是因为在每一次出生中出现。不
English
Etc. Zan gong is food. Zan kham is a food ball. The meaning of wanting to search is because of wanting to obtain something inferior. That is, the dog abandons the easily obtained and sweet food and wine of the owner, and wants to obtain the zan kham of the worker, which is not obtained. What is obtained is neither small nor sweet, and similarly, it should be applied here as well. Abandoning this root means that just as all the trees attached to the root of a tree possess the fruit, whoever abandons the root and grasps the branches, their side is said to have a share of the fruit of one side, meaning that they do not obtain the main fruit. Similarly, here, the root for obtaining all the fruits is the Bhagavan Mother, abandoning her and focusing on the Hearer Vehicle, which is like a branch, means that there is no attainment of Buddhahood. Like leaves and petals, it is a collection of leaves, and those who are diligent in the Sutras, which are like petals. Subduing is for subduing the five senses. Pacifying is for subduing the mind. Completely passing beyond sorrow is for exhausting other existences. Manifestly performing with all roots of virtue are the practitioners. Applying for that purpose are the actions. One should not be conceited, meaning because one does not fixate on them and oneself. Seeking color and shape means shape and form. Where there is appearance means together with appearance. Examined means seen. The footprint of an elephant means the mark of an elephant's footprint. To be alone, subdued, peacefully abiding, and completely passing beyond sorrow, what is said is entering. Like this, etc., truly abiding within means samadhi. In this very life means in the very moment of obtaining birth. Without taking means not grasping at all. Not generating mind towards small pleasures means applying to small matters. Always means until enlightenment. Continuity is continuity, and also because it arises in each birth. Not
Tibetan
འཆད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞག་རེར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤིང་མཁན་ནི་ཤིང་གི་བཟོ་བོའོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གསེར་ལས་བྱས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁང་བཟངས་ཏེ། ལོགས་རེ་རེར་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་དཔག་ཚད་སྟོང་ངོ༌། །རི་རབ་ཀྱི་ཕྱེད་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟླུམ་པོ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་དང་ལྔ་བཅུ་དབུས་ཀྱི་ཐིག་གིས་དེའི་དབུས་སུ་དེ་དག་གི་ཁང་བཟངས་ནི་ས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདིར་དེ་དག་གི་ཁང་བཟངས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཉུང་བའི་ཚད་དོ། །མངོན་པར་སྟོན་པ་ནི་ཐོབ་པར་ བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་རྩིབས་སྟོང་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ཆོས་བཟངས་ལྷའི་འདུན་ས་ན་འཆང་བ་ཡོད་དོ། །གང་གི་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས་ན་དེའི་ཚེ་དེས་ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱས་པ་དང་བསྙེན་གནས་བཟུང་བའི་མདུན་དུ་ཆོས་བཟངས་ནས་འོངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བ་རྣམས་དང་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྕགས་དང༌། ཟངས་དང༌། དངུལ་དང༌། གསེར་དང༌། གསེར་མདོག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པ་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོ་དང་འདྲ་བའོ། །དབྱིབས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་གཟི་བརྗིད་ནི་མི་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་མཐུ་དང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་མི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ཏེ། འཁོར་ལོ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། བློན་པོ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་སོ། །འཆིང་བར་བྱེད་པ་ནི་རྨོངས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང་གཞན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཆིང་བར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའོ། །ཐོབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །བསྒྲུབས་ནས་ནི་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བོར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོར་ནས་སོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་བྱས་ནས་སོ། །རོ་ནི་དྲུག་སྟེ། རྫས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་ཕན་ཚུན་དུ་འདྲེས་པར་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པའོ། །ཞག་དྲུག་ཅུ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་དྲུག་ཅུས་སྨིན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་ཆན་ནི་དྲུག་ཅུ་པའི་འབྲས་ཆན་ཏེ། ཤ་ཀན་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་འོག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །ཞུ་ན་ཕན་པ་ཞུ་ན་བདེ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་དེའི་མཐར་ཐུག་པར་ཞེས་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བོར་ཏེ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །ཟབ་མོ་ནི་དོན་དམ་པའི་རྩེ་མོའོ། །འོད་གསལ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་མང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་པ་ལ་ད་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བྲིས་པ་ལ་བར་ཆད་མང་བས་དེ་བྲི་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་བ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ལམ་གྱི་འབྲས་སུའི་རང་བཞིན་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་འབྲུར་འདྲི་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གང་སུ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེ་འབྲུར་བྲིས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་མེད་པའོ་སྙམ་ནས་ཡི་གེ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་འདྲི་བ་མེད་པ་སྟེ། གཟུགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡི་གེ་རྣམས་ཉིད་དེའི་དོན་གྱིས་དམིགས་ནས་དེ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡུལ་ནི་མ་ལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བརྒྱའམ་སྟོང་ངམ་འབུམ་གྱིས་གྲངས་བྱས་པའི་ཁྱིམ་མོ། །གྲོང་ནི་ཕྱུག་པོ
Chinese
之所以说是讲解，是因为每天都会出现。因此，般若波罗蜜多本身就是无边功德、一切相智的因，而不是声闻等经部的因。正如所说，比如木匠就是木工。须弥山背后是帝释天的名为“可爱”的黄金城市。其中心是名为“殊胜”的宫殿，每面长二百五十由旬。总共加起来有一千由旬。从须弥山的一半到虚空中，有智慧的圆形宫殿，按照顺序，直径为五十一和五十由旬，其中心是这些宫殿的大地。因此，这里要讲述这些宫殿。它们比殊胜宫殿还要小得多。显现就是获得。因为在世间转轮，所以是转轮王。那个轮宝也是非人所造，具有千辐和轮毂。转轮王无生，在善法天众集会处持有善法。当转轮王降生于赡部洲时，他洗浴完毕，受持斋戒，善法从他面前而来，安住于虚空中。转轮王有五种：一是统治一洲，二是统治二洲，三是统治三洲，四是统治四洲，以及前往天界者。这些转轮王的轮宝也按照顺序，分别是铁、铜、银、金和金色等，如同赡部河所生。形状是具有大丈夫相三十二相，光辉能压倒一切人，威力和光明的坛城是神变和圆满。特别是七宝，即轮宝、象宝、马宝、女宝、臣宝、居士宝和摩尼宝。束缚就是迷惑。因为完全不明显和因为是其他的缘故，所以是束缚。广
English
It is said that it is also an explanation because it appears every day. Thus, the Perfection of Wisdom itself is the cause of infinite qualities and omniscience, and not the Sutras of the Hearers and others. As it is said, for example, a carpenter is a woodworker. Behind Mount Sumeru is the golden city of Indra called "Lovely." In the center of it is the palace called "Victorious," each side of which is two hundred and fifty yojanas long. When added together, it is a thousand yojanas. From half of Mount Sumeru to the sky, there is a round palace of wisdom, in order, with a diameter of fifty-one and fifty yojanas, and the center of it is the great earth of these palaces. Therefore, here we will talk about these palaces. They are much smaller than the Victorious Palace. Manifestation is attainment. Because it revolves in the world, it is a Chakravartin. That wheel jewel is also not made by humans, and has a thousand spokes and a hub. The Chakravartin is unborn, and holds the Good Dharma in the assembly of the gods. When the Chakravartin is born in Jambudvipa, he bathes well, observes the fast, and the Good Dharma comes from before him and abides in the sky. There are five types of Chakravartins: one who rules one continent, one who rules two continents, one who rules three continents, one who rules four continents, and one who goes to the heavenly realm. The wheels of these Chakravartins are also, in order, iron, copper, silver, gold, and gold-colored, etc., like those born from the Jambudvipa River. The shape is that of the thirty-two marks of a great man, the splendor overwhelms all people, and the mandala of power and light is miraculous and perfect. In particular, the seven jewels are the wheel jewel, the elephant jewel, the horse jewel, the woman jewel, the minister jewel, the householder jewel, and the Mani jewel. Binding is delusion. Because it is completely unclear and because it is other, it is binding. Wide
Chinese
因为什么菩萨如实成就，为此菩萨如实成就。获得，是指仅仅通过获得。修成，是通过获得等等。舍弃，是指抛弃。转变，是指置于背后。味道有六种，物质的区分和相互混合会变成一百种。因此食物有一百种味道。六十天成熟，是指用六十个夜晚成熟。那些的米饭是六十天的米饭，因为看到肉干等，所以在下面会改变。消化有益，消化安乐，是指直到那的尽头，与前面相连。舍弃，是指用心。完全断绝，是指用身体。甚深，是胜义的顶峰。光明，是因为极度远离垢染的如是性而显现的自性。增多，是指多种的分别念。因为对般若波罗蜜多不分别，所以使心散乱，现在如实知道。世尊说，不书写母本会有很多障碍，书写它会执着，是魔的事业。如是说，如是教导等等。因为般若波罗蜜多是道之果的自性，不是形色的差别之名相的体性，不能书写成文字。善现，谁书写般若波罗蜜多成文字，是指认为没有文字，认为没有文字，会变成傲慢，那一切都是魔的事业。因为那没有书写，因为远离形色。也不是没有，因为在胜义中存在。也不是文字，因为不可言说。也不是没有文字，因为在世俗中文字本身以其意义为目标而证悟它。另外等等，地方是指马拉巴等等，是用百、千或百万来计数的家。村庄是富有的。
English
Because of what the Bodhisattva truly accomplishes, for that reason the Bodhisattva truly accomplishes. 'Obtaining' means just by obtaining. 'Accomplishing' is through obtaining and so on. 'Abandoning' means having discarded. 'Transforming' means having put behind. There are six tastes, the distinctions of substances and their mutual mixing will become a hundred. Therefore, food has a hundred tastes. 'Sixty days to mature' means maturing in sixty nights. The rice of those is the rice of sixty days, because seeing dried meat etc., it will change below. 'Digestion is beneficial, digestion is comfortable' means until the end of that, it is connected to the previous. 'Abandoning' means with the mind. 'Completely abandoning' means with the body. Profound is the peak of ultimate truth. Luminosity is because the nature of suchness, which is extremely free from defilement, manifests. 'Increasing' means the various kinds of conceptual thoughts. Because there is no discrimination towards the Prajnaparamita, it makes the mind distracted, and now it is truly known. The Bhagavan said that there would be many obstacles to not writing the original, and that clinging to writing it is the work of Mara. Thus it is said, thus taught, and so on. Because the Prajnaparamita is the nature of the fruit of the path, it is not the nature of the terms of the distinctions of form, and it cannot be written into letters. Subhuti, whoever writes the Prajnaparamita into letters, means thinking there are no letters, thinking there are no letters, it will become arrogance, all that is the work of Mara. Because that is without writing, because it is free from form. It is also not non-existent, because it exists in ultimate truth. It is also not letters, because it is unspeakable. It is also not without letters, because in conventional truth, the letters themselves aim at its meaning and realize it. Furthermore, etc., the place is Malava etc., which are houses counted by hundreds, thousands, or millions. A village is wealthy.