Tibetan
ས་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྔར་གྱི་ལེའུ་ལས་བདུད་སྡིག་ཅན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པ་མང་བས་བར་ཆད་ཀྱི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་བར་ཆད་ཡོངས་སུ་བསལ་བར་བྱའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་ན་དེ་ཡོངས་སུ་བསལ་བར་བྱ་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་དོན་དུ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དྲི་བ་ནི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡོན་ཏན་རྣམས་མེད་ན་དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བར་ཆད་ཡོངས་སུ་བསལ་བ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་འདི་དག་འབྱུང་ཞེས་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེའི་ཕྱིར་འདྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་ཅི་ཙམ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་ཁ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་ལ། དེར་ནི་ཅི་དང་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གྱི་འགྲོ་བ་ལ་དྲི་བའོ། །བར་ཆད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་སོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བས་ཏེ་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་འདྲི་བར་བྱེད་དེ། འདིར་ཇི་སྲིད་དུ་ཅུང་ཟད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་མདོར་བསྡུས་པ་བསྟན་པས་ཇི་ཙམ་ཡང་བསྟན་པའི་དོན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲི་བ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཅུ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །སྤོབས་པ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་དང་དོན་དང་ངེས་ཚིག་ལ་ཡུན་རིང་པོས་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་པས་རྟོགས་པ་པོ་རྣམས་འབད་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །སྐྱེས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་གང་གི་འབྲས་བུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་ནས་གཡེངས་ པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་ན་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །གླལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའོ། །ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གུས་པས་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒོད་པ་དང་སྟེག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདོན་པའོ། །དེ་ལ་སྟོན་པ་ནི་རྒོད་པའམ་ཕན་ཚུན་དུ་ཉེ་བར་རྒོད་པའོ། །སྟེག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ཡོངས་སུ་རྒོད་པ་འཕེལ་བར་གྱུར་པའོ། །སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟོགས་པས་ཡིད་གཞན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་མཐའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཆད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་གཞན་ལ་སོང་བའི་ལྟ་བ་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་ལ་ཕན་ཚུན་དུ་སེམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བྲི་བར་བྱེད་ཀྱི་དད་པས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲན་པ་མི་ཐོབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །ཕན་ཚུན་བཞད་གད་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔར་ནི་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བསྟན་པས་བྲི་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདིར་ནི་བྲི་བ་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་གོ །གང་དུ་ཡང་སྔར་རྒོད་པ་དང་ཅོ་འདྲི་བ་ཞེས་མི་འདོན་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཉིད་དོ། །མི་གཡང་ཞིང་ཡི་གེར་འདྲི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དང་དེར་རོ། །ཚོགས་པ་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ཙམ་ཚོགས་པ་ལ་པོ་ཏི་འགུགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་ལ་མ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ། །གཏིང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །མྱང་བ་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་དང་མིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོང་ལ་སོགས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱེ་བ་རྙེད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདིར་མ་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཉེ་ བར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་གྱི་བསྐལ་པ་རྣམས་སོ། །སླར་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་དེ་ཙམ་གྱི་བསྐལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་ལའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །བརྗོད་འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བོར་ནས་ལུས་ངག་དག་གིས་ངེས་འབྱུང་གི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར་བློ་ཆུང་བ་དེ་དག་ཞེས་བྱ་བས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །ཡལ་ག་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་གཉེར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མདོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལ་དཔེ་གསུངས་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་
Chinese
为了完全断除，详细阐述魔业：之前的章节中说，由于恶魔罪恶深重，种类繁多，为了制造障碍，它们会靠近。因此，无论如何都要彻底消除障碍。如果不完全了解魔业，就无法轻易地彻底消除它。因此，为了这个目的，将“这些功德”作为近置，先行提出问题，即“这些功德”。因为没有功德，就没有必要去成就它，如果没有彻底消除障碍，这些功德又如何产生呢？为了特别说明这一点，以智慧的本质为出发点进行提问，即“有多少”？有些地方读作“一些”。在那里，“什么和什么”是询问事情的经过。 “制造障碍”一词说明了魔业的总特征。 “会以什么样的方式出现”是询问其特殊特征。在这里，只要是稍微阻碍修持般若波罗蜜多的，都是魔业。虽然用“不可估量”来简要说明，但为了说明有多少，世尊说的是“它们的”等等。 “阐述”是指提问和供养等十种修行方式。 “长久地骄傲”是指通过长时间地对文字、意义和词义产生骄傲，使证悟者变得努力，这就是魔业。 “即使出生”是指由于不稳定，在没有说出任何果实等之前就会分心。或者，如果在中间没有正确地行走，就会完全毁灭。 “傲慢”是指具有我慢。 “我们非常擅长书写”等，由于这种傲慢，就不会恭敬地提问等，也不会正确地成就。 “喧闹和抬高”是在某些地方读到的。其中，“喧闹”是指喧闹或互相接近地喧闹。 “抬高”是指互相完全地喧闹，
English
In order to completely eliminate, the works of the demons are explained in detail: In the previous chapter, it was said that because the evil demons are deeply sinful and of many kinds, they will be near in order to create obstacles. Therefore, obstacles must be completely eliminated in any case. If the works of the demons are not fully understood, it is not easy to completely eliminate them. Therefore, for this purpose, the question is preceded by placing "these qualities" as a close placement, namely "these qualities." Because without qualities, there is no need to accomplish it, and if obstacles are not completely eliminated, how can these qualities arise? In order to specifically explain this point, the question is asked from the essence of wisdom, namely "how many?" In some places it is read as "some." There, "what and what" is asking about the course of events. The word "creating obstacles" explains the general characteristics of the works of the demons. "In what way will they appear" is asking about its special characteristics. Here, as long as it slightly hinders the practice of Prajnaparamita, it is the work of the demons. Although it is briefly explained with "immeasurable," in order to explain how much, the Blessed One said "their" and so on. "Explanation" refers to the ten practices such as questioning and offering. "Long-term pride" refers to the fact that by generating pride in words, meanings, and etymology for a long time, the realized ones become diligent, which is the work of the demons. "Even if born" means that due to instability, one will be distracted before speaking of any fruits, etc. Or, if one does not walk correctly in the middle, it will be completely destroyed. "Arrogance" refers to having conceit. "We are very good at writing," etc., due to this arrogance, one will not respectfully ask questions, etc., nor will one properly accomplish. "Noisy and elevated" is read in some places. Among them, "noisy" refers to noisy or approaching each other noisily. "Elevated" refers to completely noisy each other,
Chinese
已经到达彼岸了。所谓心散乱，是指由于对境等有所觉察，心不由自主地向外驰散。所谓“使一切通达”，是为了指示究竟之义，应当理解为将要解说等等。所谓“与他者的分别识完全相应”，是指具有趋向其他论典的见解之人。所谓“分别识相互相应”，在念诵时，是为了相互守护心意而书写，并非出于信仰之意。所谓“如果得不到忆念”，是指专注于书写等事物。互相嬉笑等等，之前已经通过“使一切通达”进行了阐述，因此书写和执持等一切都应包括在内。这里是指仅仅书写这一种差别。无论何处，如果先前没有提到轻蔑和诘难，那是因为它们之间关系非常密切。所谓“不轻率而书写文字”，是指在此处和彼处。所谓“如果与僧团不和合”，是指，在僧团中翻阅经书的次数越多，就越是不和合。所谓“深入”，是指特别地倾心。所谓“体验者”，是指领悟意义的人。所谓“授记”，是指通过村庄和名字等，说这个村庄等在获得转生后，将会获得菩提。为了阐明这一点，使用了“此处未提及”等说法。所谓“在那么多的劫中”，是指接近发起菩提心之后的那些劫。所谓“将再次成为瑜伽士”，是指在经过那么多的劫之后，将会获得完全的成熟，这是因为智慧薄弱的缘故。所谓“世间和出世间”，是指与一切智智相符的人们。所谓“不会决定生起”，是指不会再生。由于被想要说的心所抛弃，身体和语言都走向了涅槃的终极。像那样心胸狭隘的人们，是用这些话来概括的。所谓“分支”，是指为了追求同一方向智慧的人们，经典等是合理的。对于这一点，举了一个例子，就像这样。
English
Has reached the other shore. The so-called mind wandering refers to the mind involuntarily wandering outwards due to awareness of objects, etc. The so-called "making all understand" is to indicate the ultimate meaning, and it should be understood as going to explain, etc. The so-called "discriminating consciousness completely corresponding to others" refers to those who have views that tend towards other treatises. The so-called "discriminating consciousness corresponding to each other," when reciting, is to write for the purpose of mutually guarding the mind, not out of faith. The so-called "if one does not obtain recollection" refers to focusing on writing and other things. Laughing at each other, etc., has already been explained through "making all understand" before, so everything such as writing and holding should be included. Here, it refers to the difference of writing alone. Wherever, if contempt and questioning are not mentioned earlier, it is because the relationship between them is very close. The so-called "not being careless and writing words" refers to here and there. The so-called "if one is not in harmony with the Sangha" means that the more times one flips through scriptures in the Sangha, the more disharmonious one becomes. The so-called "deeply" means to be particularly devoted. The so-called "experiencer" refers to the person who understands the meaning. The so-called "prophecy" refers to saying that this village, etc., will attain enlightenment after obtaining rebirth through villages and names, etc. In order to clarify this point, the saying "not mentioned here" is used. The so-called "in so many eons" refers to those eons after approaching the generation of Bodhicitta. The so-called "will become a yogi again" means that after so many eons, one will attain complete maturity, because of weak wisdom. The so-called "worldly and transcendental" refers to those who are in accordance with the All-Knowing Wisdom. The so-called "will not definitely arise" means that one will not be reborn. Because the mind that wants to speak is abandoned, the body and speech both go to the ultimate of Nirvana. Those narrow-minded people are summarized by these words. The so-called "branch" refers to the scriptures, etc., which are reasonable for those who seek wisdom in the same direction. For this, an example is given, like this.