Tibetan
་གང་དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དར་བའོ། །ཁྱོད་ཅག་ལ་དམ་པའི་ཆོས་བསྙེན་པའི་དུས་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པ་མེད་ཅེས་ངོ་ཚ་བའི་གནས་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་དུས་རིང་པོར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་ནི་འདྲི་བའོ། །དེ་བྱས་པས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའོ། །ཡོངས་ སུ་ཤེས་པར་དྲི་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དྲི་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའོ། །དྲིས་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ནི་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་པར་ངེས་པ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཕྲ་མོ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཚེ་རབས་འཕོས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་དེའི་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བ་ལས་འདས་པ་རྣམས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པར་འགྱུར་བའོ། །ལེགས་པར་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་པ་སྟེ། ལྷག་པར་མོས་པ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦ་བར་བརྗོད་པས་སོ། །དགའ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐོབ་པའི་རྒྱུས་དགའ་བའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་བསམ་པས་ཆོག་ཤེས་པའོ། །རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་མ་དད་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཡིད་ཆེས་པའོ། །ཡང་དག་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་མཐར་ཐུག་པར་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་བར་སླའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལ་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འདོད་པ་ལ་རྩེ་གཅིག
Chinese
针对那些，世尊母没有兴盛。你们亲近圣法之时，也无有修行，像这样收集羞耻之处，那些随行，名为随行，是因希求圆满菩提，长久随行。完全询问是询问。做了那个，就是完全请问。为了完全知晓而询问，是完全询问。那样做了，就是完全请问。询问完全明了，就是问题完全明了。戒律，名为戒律，是因为对于破戒者，不能确定地理解佛法。将要完全圆满，是因为即使对于微小的罪恶，也见到恐惧。那些是即使转世，也是指从那个和那个之后的转世中逝去的人们。行为是造作。说那个本身的话语，是指与般若波罗蜜多分别完全具备。将要显现欢喜，是指将要欲求。善于安住，是指听闻和思维的自性，是为了显示对世尊母的特别信仰。将要平等安住，是指禅修自性的智慧，是因为特别信仰有能力。意愿，是指以佛陀等形象的幻化。通过咒语之门，是指，这是不是佛陀的教言等等，通过隐藏言说。欢喜，是因为获得世尊母的因由而欢喜。极度欢喜，是因为思念功德的差别而知足。极度信服，是成为不信之敌对的信任。应当如实安立，仅仅是进入。应当如实完全区分，是为了禅修最终如实生起。应当安住，是指应当稳固。其余的都容易理解。舍利子随喜，是因为以利他之愿，以重大意义而显现对佛陀们的希求。具有广大的信仰，是指对于极其广大的意愿一心一意。
English
Regarding those, the Bhagavati-mother did not flourish. When you approach the sacred Dharma, there is also no practice, like this gathering places of shame, those who follow, called following, is because of desiring complete enlightenment, following for a long time. Completely asking is asking. Having done that, it is completely asking. Asking in order to fully know is completely asking. Having done that, it is completely asking. Asking completely clearly is the question being completely clear. Discipline, called discipline, is because for those who break the precepts, it is not possible to ascertain the Dharma. Will become completely perfect, is because even for small sins, one sees fear. Those are even if they transmigrate, it refers to those who have passed away from that and the subsequent rebirths. Actions are fabrications. Speaking that very word, refers to being separately and completely endowed with the Prajnaparamita. Will manifestly rejoice, refers to will desire. Well abiding, refers to the nature of hearing and thinking, in order to show particular faith in the Bhagavati-mother. Will be equally placed, refers to the wisdom of the nature of meditation, because particular faith has the ability. Intention, refers to the illusion of the form of the Buddha and so on. Through the door of mantra, refers to, this is not the Buddha's teaching and so on, through hidden speech. Joy, is because of the cause of obtaining the Bhagavati-mother, there is joy. Extreme joy, is because of contemplating the difference of qualities, there is contentment. Extreme faith, is the trust that becomes the enemy of disbelief. Should be truly established, merely by entering. Should be truly and completely distinguished, in order for meditation to ultimately arise truly. Should abide, refers to should be stable. The rest are easy to understand. Shariputra rejoiced, because with the wish for the benefit of others, with great meaning, there is manifest desire for the Buddhas. Possessing great faith, refers to being single-minded towards extremely great desire.
Tibetan
་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ལའོ། །འགྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་ཡང་ དག་པར་འགྲོ་བར་བྱ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་འདིར་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་ནི། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །མ་གཟིགས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །མ་གསན་པ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །མངོན་པར་མི་མཁྱེན་པ་ནི་སྣ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་གསུམ་གྱིས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །གང་དག་ཡང་འདི་ལ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒྲུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སོང་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་རང་དང་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་དུ་དེ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ལའོ། །ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ནི་དེ་དང་དེར་སོང་ནས་སོ། །ཚོལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་འདིར་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཐོས་ནས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་གོ །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་ནས་དྲི་བ་སེལ་ཞིང་གསུངས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔ་མ་ཉིད་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྟན་ཀྱང་གཙོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བརྗོད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི། །རང་ཉིད་ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར་ཞེས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་སོ། །ཉེ་བར་གཞོལ་བ་ནི་འབད་པ་ཡོད་ན་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་ནི་འབད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ འཕོས་ཤིང
Chinese
。因此所说的是“其他和另外”，所谓“在哪里”是为了什么呢。要行的是如实地行。对于般若波罗蜜多的修持来说，这是非常重要的，因为这里以对治一切烦恼障碍的对治力，通过显示如来无尽的智慧的方式来说，就是“如是说，如是教诲”等等。般若波罗蜜多的力量本身就是如来逝世等等的知晓，真是太神奇了。所谓“没有看见”是眼睛的识。所谓“没有听见”是耳朵的识。所谓“不现前知”是鼻子等三个感官产生的识。所谓“不识知”是意识的识。那些也与“在这里寻求”相关联。所谓“这六个波罗蜜多”不仅仅是为了般若波罗蜜多本身，而且是为了与般若波罗蜜多修持一同进行的布施波罗蜜多等等，通过使自己和他人完全成熟的方式，为了那个目的，为了使它们完全清净。所谓“为了目的”是为了利益。所谓“寻求”是指般若波罗蜜多不被烦恼所染污。所谓“完全寻求”是指去到那里。所谓“将要寻求”是指听到“在这里将会找到”。“那是那样”是惊叹的词语。“那是那样”在随喜之后，消除疑问并说道：舍利子啊，也在那个时候，那个时刻等等。像这样，那些菩萨们等等，因为之前就说了与善结合的原因，所以“不同于那个的经部”就是指虽然宣说了六度，但主要还是明显地表达了般若波罗蜜多。自己将会靠近，是从靠近安住开始的。靠近勤奋是为了努力就能找到。靠近趋向是因为没有努力就能找到。生 转移并且
English
. Therefore, what is said is "other and another," and what is meant by "where" is for what purpose. What is to be done is to be done truthfully. For the practice of Prajñāpāramitā, this is very important, because here, with the antidote to all afflictive obstacles, it is said in the way of showing the inexhaustible wisdom of the Tathāgata, such as "Thus it is said, thus it is taught," and so on. The power of Prajñāpāramitā itself is the knowledge of the passing away of the Tathāgata, etc., which is truly amazing. "Not seen" means the consciousness of the eye. "Not heard" means the consciousness of the ear. "Not directly known" means the consciousness arising from the three senses of the nose, etc. "Not known" means the consciousness of the mind. Those are also related to "seeking here." "These six pāramitās" are not only for Prajñāpāramitā itself, but also for the sake of the dāna-pāramitā, etc., which are practiced together with the practice of Prajñāpāramitā, in order to purify them completely for that purpose, by means of fully maturing oneself and others. "For the purpose" means for the benefit. "Seeking" refers to Prajñāpāramitā not being defiled by afflictions. "Completely seeking" means going there. "Will seek" means hearing "will be found here." "That is so" is a word of exclamation. "That is so," after rejoicing, eliminating doubts, and saying: Śāriputra, also at that time, at that moment, etc. Like this, those Bodhisattvas, etc., because the cause of combining with virtue was mentioned earlier, "the Sutra Pitaka different from that" refers to the fact that although the six perfections are taught, the main point is the explicit expression of Prajñāpāramitā. One will come near oneself, starting from dwelling near. Approaching diligence is because effort can be found. Approaching inclination is because it can be found without effort. Birth transferred and
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཡང་ངོ༌། །ཚེ་རབས་བརྗེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྟན་པ་མཐར་ཐུག་པས་གང་ཞིག་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྟན་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་བའོ། །མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱི་མི་དམིགས་པ་སྟོན་པ་པོ་རྣམས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་དང་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྲལ་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་གཉིས་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་དག་བརྟེན་ནས་ནི། །མི་དམིགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །མི་དམིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང༌། །དམིགས་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་དམིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མི་དམིགས་པ་སྐྱེའོ། །དོན་མི་དམིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ལ་ཡང་མི་དམིགས་པ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་ཞེས་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ནི། གཉིས་ཀ་ཡང་ནི་མ་དམིགས་པས། །གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམ་པར་འགྲོ། །དེ་བྲལ་བས་ནི་ཡོངས་གྲུབ་པ། །གཉིས་མེད་པ་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གཉིས་མེད་པ་འདི་ནི་རི་བོང་གི་རྭ་བཞིན་དུ་གཉིས་མེད་པ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་མཐར་ལྟུང་བར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་དང་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ཡང་བསྟན་པ་གཉིས་རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་ལ་དགོངས་པས་མདོ་གཅིག་ལ་དེས་ན་མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལས་གཞན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བསྟན་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། སེམས་ཙམ་ལ་ནི་མི་གནས་ཀྱང༌། །ཕྱི་རོལ་དོན་ནི་འདའ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་དམིགས་པ་ ལ་གནས་ནས། །སེམས་ཙམ་ལས་ཀྱང་འདའ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སེམས་ལ་གཞག་པ་ནི་འཛིན་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ཕན་ཡོན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ལེའུ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་ལ
Chinese
是指来世以天等其他生类圆满摄持。所谓“转生”是从与人等众生具有相同命运中产生的。又，语助词“又”表示不是指今生。所谓“这些”是指世尊未开示的究竟之法，即所开示的那些法。所谓“除此之外”是指世尊未开示的那些法，随即显示完全寂灭的究竟。所谓“具有不可见”是指显示二者不可见者。所谓“具有空性”是指以远离二者及二者之相而圆满成就的无二自性空性。如是所说：依于正见，则不可见得以增长；依于不可见，则无所见得以增长。这是说，依于唯识之见，则不可见得以生起；依于对境不可见，则对唯识本身也不可见得以生起。为了显示此义而说：二者皆不可见，二者之相得以遣除，由此远离而圆满成就，无二得以证悟。此无二并非如兔角般的仅仅是无二，因为那样会堕入无实有的极端。然而，它是超越一切名言，是圣者之行境，是各自自证的胜义谛空性。此亦是考虑到二种教法的次第进入，因此在一个经中，并非从具有不可见者之外，还有具有空性的经部。然而，教法的次第是这样的。如是，圣《楞伽经》中说：不住于唯心，应超越外境；安住于彼见，亦应超越唯心。将般若波罗蜜多置于心中即是执著。其功德即是利益。这些都是完整地阐述，也是一个章节，即第十章。 然后是魔的...
English
That which is called, is also perfectly encompassed by other births, such as gods, in other births. The so-called "rebirth" arises from having the same fate as beings such as humans. Also, the word "also" indicates that it is not referring to this present life. The so-called "these" refers to the ultimate Dharma that the Bhagavan has not taught, that is, those Dharmas that have been taught. The so-called "other than that" refers to those Dharmas that the Bhagavan has not taught, which immediately reveal the ultimate of complete Nirvana. The so-called "having the invisible" refers to those who show the invisibility of the two. The so-called "having emptiness" refers to the nature of non-duality, which is perfectly accomplished by being separated from the two and the aspects of the two, and which reveals emptiness. As it is said: Relying on correct views, the invisible is greatly increased; relying on the invisible, the absence of views is greatly increased. This means that relying on the view of mind-only, the invisible arises; relying on the invisibility of objects, the invisibility also arises for mind-only itself. In order to show this meaning, it is said: Since both are invisible, the aspects of both are eliminated; by being separated from that, it is perfectly accomplished, and non-duality is realized. This non-duality is not merely non-duality like a rabbit's horn, because that would fall into the extreme of non-existence. However, it transcends all expressions, is the realm of activity of noble beings, and is the ultimate truth of emptiness that is self-realized by each individual. This also takes into account the gradual entry of the two teachings, so in one sutra, it is not that there is a sutra section with emptiness other than those with invisibility. However, the order of the teachings is like this. Thus, in the Holy Lankavatara Sutra, it says: Not abiding in mind-only, one should transcend external objects; abiding in that view, one should also transcend mind-only. Placing the Prajnaparamita in the mind is clinging. Its qualities are the benefits. These are all fully explained, and it is also a chapter, that is, the tenth chapter. Then, the Mara's...