Tibetan
་ཅད་ཞུས་པ་ལན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་དྲིས་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གོ །རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་དང་འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དེ་དང་མི་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་འབྲས་བུས་སྐྱེ་པ་གཞན་དུ་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣག་གི་རྒྱུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་རྣམས་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདུན་པ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་དང་དོན་ལ་ཉན་པར་འདོད་པ་ནི་འདུན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དད་པ་ནི་ཡིད་ཆེས་པའོ། །སྲིད་པ་ནི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དང་བ་ནི་སེམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱི་རྙོག་པ་མེད་པའོ། །གཟོད་པ་ནི་གཟུང་བར་འདོད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པའོ། །བག་མཆིས་པ་ ནི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ནི་བག་མཆིས་པའོ། །མོས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་ལུང་གི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱས་པའི་དངོས་པོ་ལ་དེ་དེ་བཞིན་ཞེས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞི་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་ལ་ཕན་ཚུན་དུ་རྒྱུ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ངེས་པས་འདི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་རྗེས་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་སྤྲོ་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་བསམ་པ་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་སོ་ཞེས་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
所有提出的问题都通过回答的方式完全询问完毕，这被称为其他。应该理解的是，通过执持、受持、读诵、完全理解和如理作意，以及不畏惧等等，在现在产生的生命中，以正确产生的果实，对于在其他生命中成佛的诸佛进行侍奉等等，是为了显示脓的因的圆满。为了宣示这个，所以说了“此后”等等。无论以何种方式讲述的因，以及与此相反的因，正确地接受了这些，将会舍弃，如是说。世尊，还有哪些等等，如是说。没有意愿等等，如是说，对于经文和意义想要听闻是意愿，因为如来是这样说的。信仰是相信。存在是为了舍弃，不是想要。清净是没有心中疑惑等等垢染的混浊。接受是想要接受。精进是在善法上生起欢喜。谨慎是对于制造障碍的懈怠等等的对治，是谨慎。信解是通过现量、比量和圣教的词句所确定的事物，如是如是地随顺执持。对此有什么稀奇呢，这与谁对此信解相关联。如是对此等等，如是说。如是，是因为般若波罗蜜多和一切智智之间，互相确定为因，因此是对这个顶礼的意思。世尊在开示之后，帝释天为了使听众生起欢喜而说的，此后等等。佛陀的加持是因为否则不会进入如此甚深的法性的开示的思考，不住于色，如是说色，不住于色，如是在色上进行瑜伽。它的意义是这样的，菩提萨埵道的相状，知晓的智慧是般若波罗蜜多。
English
That all the questions asked are completely inquired through the way of answering is called other. What is to be understood is that by holding, embracing, reading, fully comprehending, and properly attending to it, and by not being afraid of it, etc., in the present life, with the fruit that has arisen correctly, serving the Buddhas who have become Buddhas in other lives, etc., is for the purpose of showing the perfection of the cause of pus. In order to teach this, it is said, "Then," etc. Whatever cause has been explained in whatever way, and the opposite cause, having taken them correctly, will be abandoned, it is said. "Lord, also which ones," etc., it is said. "No desire," etc., it is said, wanting to listen to the scripture and meaning is desire, because the Thus-Gone One has said so. Faith is believing. Existence is not wanting to give up. Purity is the absence of turbidity of doubts, etc., in the mind. Acceptance is wanting to accept. Diligence is generating joy in virtue. Caution is the antidote to laziness, etc., which cause obstacles, is caution. Aspiration is to hold on to things that have been ascertained by direct perception, inference, and the words of scripture, as they are. What is so wonderful about that is related to who will aspire to this. Thus, to this, etc., it is said. Thus, because the Perfection of Wisdom and the All-Knowing Wisdom are mutually determined as cause, therefore it is the meaning of prostrating to this. After the Blessed One's instruction, Indra spoke to generate joy in the listeners, "Then," etc. The blessing of the Buddha is because otherwise one would not enter into the thought of the instruction of such a profound Dharma nature, not abiding in form, thus saying form, not abiding in form, thus practicing yoga on form. Its meaning is this: the aspect of the Bodhisattva path, the wisdom of knowing is the Perfection of Wisdom.
Tibetan
་པ་སྟེ། དེ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་མི་གནས་པ་ཉིད་དེའི་ཚུལ་ཐོབ་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བརྟེན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་གཟུགས་མི་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་མེད་པར་གྱུར་པ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ལ་གནས་པ་མེད་དོ། །གཟུགས་སོ་ཞེས་མི་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པས་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པའོ། །སྔར་ནི་གནས་སེལ་བ་དང་འདིར་ནི་སྒྲུབ་པ་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་རོ། །གཟུགས་སོ་ཞེས་མི་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་ག་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་མེད་པ་ཉིད་གནས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ནི་ཟབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །གཏིང་དཔག་དཀའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་དེ་དེ་ཡང་བསམ་པ་དང་ཤེས་རབ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་བར་དཀའ་བ་ལ་ཡང་མཚན་མ་གང་གིས་ཀྱང་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་དང་དུས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་གཞལ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་པ་འདི་ནི་ཡོད་མོད་འོན་ཀྱང་འདི་ཡང་མཚན་མར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་ཟབ་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་མི་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མཚན་མར་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉིད་ཡོད་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཟབ་བོ་སྙམ་དུ་མི་གནས་པ་དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོད་ན་ཡང་བདེ་བླག་ཏུ་ཟབ་པ་ཉིད་དེ་དེ་ཡང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཟབ་པ་ཉིད་གཙོ་བོ་སྟེ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དེའི་
Chinese
是故，以其不住于任何法，故说为获得不住之体性。所谓色，是指现在成为所依之自性，由于色不住，故现在已灭，不住于过去和未来。所谓“不说色”，是指当以言说之识证悟色时，即是对般若波罗蜜多进行瑜伽。先前是排除住处，此处是排除成就，这是差别。所谓“色不住”，是对先前的重复。同样，所谓受等，是指二者都不住于般若波罗蜜多。所谓将对般若波罗蜜多进行瑜伽，是指不住即是住，进行瑜伽即是进行瑜伽之义。所谓般若波罗蜜多甚深，是指色等的真如甚深之意。所谓难以测度，是指色等的真如难以测度，因为心智和智慧低下者无法把握。对于难以把握者，任何相都无法近似地表示其自性。所谓无量，是指无法以方和时等差别来衡量。此甚深虽有，然此亦非相。否则，将不成其为甚深。世尊所说的不住，即是不执著。如是，若如实修习，则于相执著。如是说：舍利子，若不住于“色甚深”之念，则是在对色进行瑜伽等。如是，即使存在，亦易于甚深，故应守护，如是教导，即是如是说等。此处甚深是主要的，难以测度等都是它的……
English
Therefore, because it does not abide in any dharma, it is said to have attained the nature of non-abiding. That which is called form is that which has now become the nature of dependence, and because form does not abide, it has now ceased to exist, and does not abide in the past or the future. The term "not to be associated with form" means that when one does not realize form with knowledge accompanied by speech, then one is practicing yoga on the Prajnaparamita. Previously, it was the elimination of dwelling, and here it is the elimination of accomplishment, which is the difference. The statement "form does not abide" is a repetition of the previous statement. Similarly, the statement about feeling and so on means that both do not abide in the Prajnaparamita. The statement that one will practice yoga on the Prajnaparamita means that non-abiding is abiding, and practicing yoga is the meaning of practicing yoga. The statement that the Prajnaparamita is profound means that the suchness of form and so on is profound. The statement that it is difficult to fathom means that the suchness of form and so on is difficult to fathom, because those with inferior minds and wisdom cannot grasp it. For that which is difficult to grasp, no characteristic can closely represent its own nature. The statement that it is immeasurable means that it cannot be measured by distinctions such as direction and time. This profoundness exists, but it is not a characteristic. Otherwise, it would not be profound. The Blessed One's statement of non-abiding means not to be attached. Thus, if one practices correctly, there will be attachment to characteristics. Thus it is said: Shariputra, if one does not abide in the thought that "form is profound," then one is practicing yoga on form, and so on. Thus, even if it exists, it is easy to be profound, so it should be protected, as it is taught, that is, as it is said and so on. Here, profoundness is the main thing, and difficult to fathom and so on are all its...
Tibetan
ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་བརྗོད་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་འགའ་ཞིག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བརྗོད་པ་ལྷག་པར་མོས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུང་མ་བསྟན་པའི་མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་བསྟན་པས་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཅི་ཞིག་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་དགོངས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་ལུང་མ་བསྟན་པ་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་འབྱུང་བས་འདི་མེད་པས་འདི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་འདྲ་བས་འདི་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བའི་བརྒྱུད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཉེ་བ་ལ་དངོས་སུ་ལུང་བསྟན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལས་ནི་ད་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདི་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་སྟེ། ཕྱིས་ལུང་བསྟན་པ་སོ་སོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ཏུ་དགག་ཚིག་གིས་སྟོང་པའི་འདོན་པའོ། །དེར་གཅིག་དང་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བ་ཉིད་དུ་ཉེ་བའོ། །བརྙེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཐུགས་འབྱུང་བར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ན་ཡང་ལུང་བསྟན་པས་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དེ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་རྗེས་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་དོན་ཡོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ནས་ཇི་སྲིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ
Chinese
名为以支分亲近安乐。他们再次复述是为了向一些初学者显示，不复述世尊是特别爱乐的原因，即从“此后”等开始。在未受记之前，是指显明地授记，因为已授记故不退转之意。过失将如何，是指为了对某些人特别爱乐而正确地出现，说什么之意。此外，宣说新入大乘的未受记，因为那也有贪欲等过失产生，因为没有这个，所以说这个与不退转相似，说“这个”是指从长久以来就正确地进入大乘，是指依于前世的传承，而新入者能生起如此功德之义。说“这是如此功德亲近而真实授记故不退转”，即从“从这个开始不久”等，说“这个”即从亲近等开始，不会超过一个或两个或三个如来，后来将各自获得授记，并非如此，而是从他们那里获得之义。“一个或两个或三个”是指在某些地方用否定词语来宣说。在那里，接近于不会超过一个、两个和三个如来。说“将获得”，即是说将得到。说“不会令心欢喜”，即是说会高兴。说“见到如来时，也会因授记而使果实存在”，即是说在此要成就见到是有意义的，因为必定会得到授记。说“见到如来之后”，即是说在此之后，直至获得圆满正等菩提的授记为止，都会使其有意义。见到如来和礼拜和亲近供养和恭敬，直至现证圆满正等菩提。
English
It is called approaching happiness with limbs. Their repetition is to show some beginners that not repeating the Blessed One is the cause of special devotion, that is, starting from "thereafter," etc. Before the unpredicted, it means that it is explicitly predicted, and it is intended that it will not regress because it has been predicted. What will the fault be, means what is said for the special devotion of some people to arise correctly. In addition, the unpredicted who newly enter the Mahayana are proclaimed, because there are also faults such as desire, because without this, it is said that this is similar to non-retrogression, and "this" is said to mean entering the Mahayana correctly for a long time, referring to the inheritance of previous lives, and the meaning that such merits can arise for newcomers. Saying "This is so close to such merits and is truly predicted, so it does not regress" means starting from "It will not take long from this," etc. Saying "This" means starting from closeness, etc., and it will not exceed one or two or three Tathagatas, and later each will receive predictions separately, but it is not so, but it means obtaining from them. "One or two or three" means proclaiming with negative words in some places. There, it is close to not exceeding one, two, and three Tathagatas. Saying "will be obtained" means will be obtained. Saying "will not please the mind" means will be happy. Saying "Seeing the Tathagata will also make the fruit exist through prediction" means that it is necessary to achieve that seeing is meaningful here, because prediction will surely be obtained. Saying "After seeing the Tathagata" means that after this, until the prediction of complete and perfect enlightenment is obtained, it will make it meaningful. Seeing the Tathagata and prostrating and approaching offerings and reverence, until the manifestation of complete and perfect enlightenment.