Tibetan
ནི་ལོག་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཆོས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་མེད་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེར་ཆགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་མཚན་མ་རྟག་པ་དང་གཙང་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་ལ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་ཡང་དག་པར་ལྡང་བ་སྟེ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྡང་བ་མ་མཆིས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ འབྱེད་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་རྟོགས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཞེས་བྱས་བའི་ཤེས་རབ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱས་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཟད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེའི་དབང་གིས་སྐྱོན་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོགས་པར་བྱས་པའི་ངོ་བོ་མེད་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བའི་རྩ་བ་ཅན་སེམས་ཅན་གྱི་མངོན་པར་ཞེ་ན་པ་སྤོང་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྡང་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་འདི་ནི་ཚད་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མའི་དབང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་མས་ལྡང་བ་ནི་རྒྱུ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚད་མ་མཆིས་པ་ལྡང་བ་མ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བའི་འདོན་པ་ལ་ཡང་ལྡང་བའི་ཡང་དག་པར་ལྡང་བ་མེད་པ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེ
Chinese
是由于颠倒的遍计所生，对诸法现行耽著。由于彼不存在，是远离贪欲的波罗蜜多。一切法不颠倒的真如，是指一切法的不颠倒自性，即是空性的自性。在那里，执著的事物之相，如常、净等自性都不存在。一切法不分别，是指一切法由分别的力量而真实生起，由于彼不存在，所以没有生起。一切法为了决择，是指以何者以胜义自性了知一切法时，如实地了知义，是如实的波罗蜜多。一切法的相不可得，是指一切法的相，对于诸法之显现不可得，因此一切戏论寂灭，现证一切法寂静，安住于寂静的智慧，因此是寂静的波罗蜜多。功德的波罗蜜多，是指贪欲、嗔恚、愚痴灭尽是功德。由彼之力量，是无过失的波罗蜜多，因为没有贪欲、嗔恚、愚痴之相。无烦恼的波罗蜜多，是指无分别，依靠于分别所作的自性不存在，所以烦恼即生等痛苦不存在。真实的边际，是因为见到一切法的空性。断除以坏聚见为根本的有情之现行耽著，因此是无有情的波罗蜜多。一切法不生起之故，这是无量波罗蜜多，以量成立一切法，因为此一切法的量生起，不是见到原因。因此，无量即不生起，对于名为不生起的宣说，也应知没有生起的真实生起。为了无分别，是如所有性的波罗蜜多。
English
It is the manifest attachment to phenomena arising from inverted pervasive conceptualization. Because that does not exist, it is the perfection of going beyond detachment. The suchness of all phenomena being non-inverted is that the non-inverted nature of all phenomena is the nature of emptiness. There, the characteristics of things to be attached to, such as permanence and purity, do not exist. All phenomena are non-discriminating, which means that all phenomena arise truly by the power of discrimination, and because that does not exist, there is no arising. All phenomena are for the sake of definite distinction, which means that when one realizes all phenomena with the ultimate nature, one realizes the meaning as it is, and it is the perfection of going beyond as it is. The characteristics of all phenomena are not perceived, which means that all the characteristics of phenomena are not perceived in the appearances of phenomena, therefore all elaborations are pacified, and the wisdom that has directly realized the peace of all phenomena abides closely, therefore it is the perfection of going beyond peace. The perfection of qualities means that the exhaustion of desire, hatred, and ignorance is a quality. By its power, it is the perfection of going beyond without fault, because there is no characteristic of desire, hatred, and ignorance. This perfection of non-affliction is called non-conceptualization, because it relies on the non-existence of the nature of what is discriminated, therefore affliction, which is suffering such as birth, does not exist. The true limit is because of seeing the emptiness of all phenomena. Abandoning the manifest attachment of sentient beings who have the view of the perishable aggregate as their root, therefore it is the perfection of non-sentient beings. For the sake of all phenomena not arising, this is called the perfection of immeasurability, because all phenomena are established by measure, because the arising of the measure of all these phenomena is not seeing the cause. Therefore, immeasurability is non-arising, and it should also be known that there is no true arising of arising for the proclamation called non-arising. For the sake of non-discrimination, it is the perfection of suchness.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་རྗེས་ལ་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྫུན་པའི་སྣང་བ་ཙམ་འདིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ་བརྫུན་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དོན་དམ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་ལ་ལྟོས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་བས་ན་དེ་ལས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ། ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་སྣང་བ་མེད་པ་དེ་བས་ན་བརྫུན་པར་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་འདི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་འདོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་རྣམས་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་རུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོ་ཐམས་ཅད་ནི་མེད་པ་ཞེས་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་དེའི་ཕྱིར་མཐའ་གཉིས་དང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་དུ་ཐ་དད་པ་ནི་སྲེད་པའི་ངོ་བོར་སོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཐ་མི་དད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་གཞན་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟོག་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་སྐབས་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྤྱི་དང་རོ་གཅིག་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་དམིགས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཚད་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་འདི་ནི་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཚད་མ་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་རྒྱུ་སྟེ་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་ཞེས་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པའོ། །གནས་འདི་ལ་པོ་ཏི་རྙིང་པ་རྣམས་ལ་དྲང་སྲོང་གི་འདོན་པ་འདི་མཐོང་བ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འདོན་པ་གཞན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྟན་པར
Chinese
所謂的「地」是指，對於一切法，在出世間和後生的智慧中，僅僅是虛假的顯現，如其所是，為了對虛假本身如其所是的智慧。先前，由於出世間的智慧依賴於證悟勝義諦的空性本質，因此被稱為「如其所是的波羅蜜多」，所以它與此不同。 所謂的「為了沒有分別」，是因為在無分別的勝義智慧中，諸法的本質沒有顯現，因此，這虛假顯現的本質就是所謂的「事物如其本來面目」的意義。有些人不引用這段話。所謂的「為了不執著一切法」，是因為色等諸法並非存在，因此，不應執著它們。同樣，所謂的「一切法皆不存在」，是遠離常斷二邊的，因此是超越二邊且不隨二邊的波羅蜜多。所謂的「一切法無差別」，是因為一切法相互之間的差異並非成為貪愛的本質，因為它們並不存在。因此，是無差別的波羅蜜多。所謂的「不執著於殊勝」，是指沒有一切煩惱。不僅僅是沒有一切煩惱，也不是指世間的果報。然而，也包括了其他圓滿菩提，因為不希望小乘。這被稱為「無分別的波羅蜜多」，因為分別是執著於特殊狀態的。薄伽梵母是空性自性總體且味道相同。所謂的「分別寂靜」，是指不觀察分別。因為法性沒有衡量，所以這被稱為「不可衡量的波羅蜜多」，因為衡量是完全斷除的原因，即不觀察一、二、三等，因為它們並不存在。因此，是不可衡量的。在這個地方，在舊的書籍中，看到仙人的這段引文被解釋為可見的。其他的引文將在稍後立即顯示。
English
The so-called "ground" refers to, for all dharmas, in the wisdom of transcendence and subsequent arising, it is merely a false appearance, as it is, for the sake of wisdom of the false itself as it is. Previously, because the wisdom of transcendence relies on realizing the essence of emptiness of ultimate truth, it is called "the perfection of as it is," so it is different from that. The so-called "for the sake of non-discrimination" is because in the non-discriminating ultimate wisdom, the essence of dharmas does not appear, therefore, this essence of false appearance is the meaning of what is called "things as they are." Some do not quote this passage. The so-called "for the sake of not clinging to all dharmas" is because the dharmas such as form are not existent, therefore, one should not cling to them. Similarly, the so-called "all dharmas are non-existent" is free from the two extremes of permanence and annihilation, therefore it is the perfection that transcends the two extremes and does not follow the two extremes. The so-called "all dharmas are undifferentiated" is because the differences between all dharmas do not become the essence of craving, because they do not exist. Therefore, it is the perfection of non-differentiation. The so-called "not clinging to the supreme" refers to the absence of all afflictions. Not only is it the absence of all afflictions, but also not the worldly results. However, it also includes other complete enlightenment, because it does not desire the lesser vehicle. This is called "the perfection of non-discrimination," because discrimination is to cling to special states. The Blessed Mother is the nature of emptiness, the same in generality and taste. The so-called "discrimination is pacified" refers to the non-observation of discrimination. Because the nature of dharma has no measure, this is called "the immeasurable perfection," because measure is the cause of complete cutting off, that is, not observing one, two, three, etc., because they do not exist. Therefore, it is immeasurable. In this place, in the old books, it is said that this quotation of the sage is seen as visible. The other quotation will be shown immediately later.