Tibetan
གགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་འགག་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲིད་པ་དང་ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་འགག་པ་དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། འཆི་བ་འགག་པ་མེད་པས་ན་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། དེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་དབང་དུ་གྱུར་པའམ་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཡང་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དབང་ལ་བཞག་པའམ་དབང་ཐོབ་པས་ན་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དབང་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། དབང་པོ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་དབང་བའོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བས་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །དབང་ པོ་ལ་དབང་བས་སྤྱོད་ལམ་ཉེ་བར་ཞི་བས་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་དེ་རྣམས་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྐྱེས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བས་སེམས་དེས་དབང་དུ་བཞག་པའོ། །ཤེས་རབ་ལ་དབང་བས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཆད་པའི་ཕྱིར་བཅིངས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཕྱིར་དབང་ཐོབ་པའོ། །སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྲེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མ་རིག་པའི་ཕྱོགས་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དོ། །མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྲིད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་སེམས་རྣམ་པ
Chinese
因无明灭，识、名、色、六处、触、受灭，因此没有异熟的遍行烦恼。受灭故，取（受）灭；取灭故，没有烦恼的遍行烦恼。取灭故，生、老、死灭，因此没有生的遍行烦恼。遍行烦恼即是痛苦，因此，没有烦恼本身就显示了没有痛苦的功德。称为“自在”是因为世间人受那些（烦恼）的支配，自己能使世间人自在或悦意，或者能将那些人的心置于支配或获得自在，所以称为自在。因为自在有四种：自在神通、自在根、自在禅定、自在智慧。其中，自在神通能使有情世间和器世间都受其支配。自在根能以行为的寂静使世间人生起对他们的悦意。自在禅定能以心支配。自在智慧则能彻底断除一切烦恼、业和异熟，如同从束缚中解脱一般，从而真正获得自在。所谓“心极度解脱”是指显示了贪欲方面的所有遍行烦恼法都不存在。所谓“智慧极度解脱”是指显示了无明方面不存在。如此，因为远离贪欲，心解脱，所以称为心极度解脱。因为远离无明，智慧解脱，所以称为智慧极度解脱。其中，舍弃了有方面的烦恼和近烦恼所要获得的禅定和等持，获得它们称为心解脱。舍弃了一切烦恼所要获得的阿罗汉道的智慧，称为智慧解脱。其中，心解
English
With the cessation of ignorance, consciousness, name, form, the six sense sources, contact, and feeling cease; therefore, there is no pervasive affliction of maturation. With the cessation of feeling, grasping ceases; with the cessation of grasping, there is no pervasive affliction of affliction. With the cessation of grasping, birth, aging, and death cease; therefore, there is no pervasive affliction of birth. Pervasive affliction is suffering; therefore, the very absence of affliction demonstrates the quality of the absence of suffering. The term "mastery" means that worldly beings are under the control of those (afflictions), and one can make worldly beings free or pleasing, or one can place the minds of those beings under control or attain mastery, hence it is called mastery. Because masteries are of four kinds: mastery over miraculous powers, mastery over faculties, mastery over samadhi, and mastery over wisdom. Among these, mastery over miraculous powers makes all sentient beings and the world of objects subject to their control. Mastery over the faculties brings about the pleasing of worldly beings through the pacification of conduct. Mastery over samadhi controls the mind. Mastery over wisdom completely cuts off all afflictions, actions, and maturation, and is thus truly liberated from bondage, hence attaining mastery. The term "mind utterly liberated" indicates that all pervasive afflictive dharmas on the side of craving are absent. The term "wisdom utterly liberated" indicates that there is no aspect of ignorance. Thus, because the mind is liberated from attachment, it is called mind utterly liberated. Because wisdom is liberated from ignorance, it is called wisdom utterly liberated. Among these, the attainment of samadhi and equipoise, which are to be attained by abandoning the afflictions and near afflictions on the side of existence, is called mind liberation. The knowledge of the path of the Arhat, which is to be attained by abandoning all afflictions, is called wisdom liberation. Among these, the mind