Tibetan
ས་བཞུགས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་དང་པོ་སྟེ། ངག་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་གང་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དེ་གཉི་ག་གསུམ་པའོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དེ་གཉི་ག་ནི་བཞི་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཡང་ས་ཕྱོགས་གང་དུ་བཞུགས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་ཕན་འདོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སྨོས་སོ། །ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པ་འདི་ལ་རིང་པོ་ནས་མངོན་པར་ལྷགས་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་དོན་དུ་ཡང་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གྲངས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་རང་གི་ངོ་བོའི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་དགེ་སློང་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུས་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་སོ། །རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྣམས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །འགའ་ཞིག་འཕགས་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་དང༌། གཞན་རྣམས་ལ་ཚུར་ཤོག་གི་སྒོ་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་སྡེ་པ་བཟང་པོ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་དང༌། སྟོན་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པས་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་དང༌། ཕོ་ཉས་མཆོད་སྦྱིན་མ་དང་ལྕི་བའི་ཆོས་ཁས་བླངས་པས་འཕགས་མ་གཽ་ཏཱ་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་དང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་མི་ཕྱེད་པ་ལྔ་བས་དེ་རིང་གི་བར་དུའོ། །ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་དགེ་འདུན་ཞེ་ན། མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡི་བདུད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །གང་ཕྱིར་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པས། །དེ་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཐབས་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་སྤྱིར་བཤད་པ་བྱས་ནས་ཁྱད་པར་དུ་གྲངས་བཤད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་ལ་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགྲ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་བཅོམ་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཨ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཨེ་ཡིག་ཕྱི་བས་ཧན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཏྲེ་ཀ་གི་རྐྱེན་ཡང་ངེས་པའི་ཚིག་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་བཅོམ་པ་སྟེ་སླར་ཡང་རྒས་པ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཡང་ན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལས། མཆོད་པ་དང་ཡོན་ལེན་བར་གྱུར་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ། འདིས་ནི་སྦྱིན་གནས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པར་བྱེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཟག་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདོད་པའི་ཟག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་འདོད་པ་ལྔ་དང༌། སྲིད་པ་གསུམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་པ་དང་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སོན་པ་དེ་རྣམས་འདི་རྣམས་ལ་ཟག་པས་ན་ཟག་པ་ཟད་པ་སྟེ། མི་སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོས་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོས་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཟད་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ཕུང་པོས་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོས་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །གང་ཞིག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་གང་ཞིག་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་གི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། གང་ཞིག་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་པ་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །འདུ་བྱེད་འ
Chinese
安住在处所，并且安住在正定中。其中，诸佛的一切身之事业是第一，一切语之事业是第二。对于以自性而平等安住以及对于趋向于现证禅定者，彼二者之心之事业是第三。诸佛以佛眼观视有情，以及为了摄集天等，彼二者之心之事业是第四。在王舍城（Rajgir，比哈尔邦城市）中又住在何处呢？回答说：在名为鹫峰山的地方。为了摄集在家和出家二者，以及为了显示色身和法身能利益，所以说了两次。听者们也为了表示从很久以前就现前来到这位导师处，所以也说了鹫峰山。为了显示圆满的眷属，所以说：与大比丘僧众一起等。因为数量众多和功德殊胜的缘故，所以称为比丘。由于非表色的自性比丘戒完全生起，所以称为比丘。持律者们说：比丘戒也是以十种方式产生的。由于自生之智慧完全生起，所以是诸佛薄伽梵和独觉佛。有些人由于圣道完全生起，以及其他人以“来吧”的方式受近圆戒，以及以皈依而有六十善部的集会，以及以承诺为导师而有圣者光护，以及以使者承诺供养母和重法而有圣母乔达弥等，以三羯磨和四羯磨受近圆戒和五不退转者，直到今天。那些比丘的僧团是如何存在的呢？是以集会的方式。那如何是僧团呢？因为以不退转性而完全摄集。对佛法僧，即使百千魔，也不能分离，因此称为僧团。具有方便。
English
Dwelling in a place, and dwelling in perfect contemplation. Among them, all the activities of the body of the Buddhas are the first, and all the activities of speech are the second. For those who abide equally by nature and for those who tend to manifest samadhi, the activities of mind of those two are the third. The Buddhas look at sentient beings with the Buddha's eye, and in order to gather gods and others, the activities of mind of those two are the fourth. Where did you stay in Rajagriha (Rajgir, a city in Bihar)? He said: In a place called Vulture Peak Mountain. In order to gather both householders and renunciants, and in order to show that the form body and the dharma body can benefit, it is said twice. The listeners also mentioned Vulture Peak Mountain to indicate that they had been coming to this teacher for a long time. In order to show the perfect entourage, it is said: Together with the great community of monks, etc. Because of the large number and the excellence of the qualities, it is called a monk. Because the non-manifesting nature of the monk's precepts arises completely, it is called a monk. The Vinaya holders say: The monk's precepts are also produced in ten ways. Because self-arising wisdom arises completely, they are the Buddhas, the Bhagavad Buddhas, and the solitary Buddhas. Some because the noble path arises completely, and others because they receive full ordination by means of "Come here", and because of refuge, there is a gathering of sixty good groups, and because of promising to be a teacher, there is the noble Light Protector, and because the messenger promised the offering mother and the heavy Dharma, there are the noble mother Gautami and others, who received full ordination with three karmas and four karmas and five irreversible ones, until today. How does the Sangha of those monks exist? It is in the manner of assembly. How is that Sangha? Because it is completely gathered with irreversibility. To the Buddha, Dharma, and Sangha, even a hundred thousand demons cannot separate, therefore it is called Sangha. Having skillful means.
Chinese
所谓“ིག་”是指“一起”的意思。之前用“大”这个词做了总的解释，接下来要特别地解释数字。所谓“比丘一千二百五十”是指十三又二分之一的百，即比丘一千二百五十。讲述功德的伟大，如“一切都是阿罗汉”等等。敌人是指烦恼，因为断除了这些烦恼，所以称为阿罗汉。所谓“阿热”是指在“哎”字后面加上“汉德”，其中“德热嘎”也是表示确定的词。或者说，已经断除，不再衰老，因此是阿罗汉。或者说，从天人和人类那里，成为接受供养和奉献的对象，因此是阿罗汉。这说明了施舍处的功德。所谓“漏尽”是指产生烦恼和善根的“漏”，漏有四种：欲漏、有漏、无明漏和见漏。这些也依次是五种欲望，三种有一起产生，以及普遍分别的无明，和发展成六十二种见解的那些，因为这些是漏，所以称为漏尽。通过无学戒律和禅定的蕴，欲漏得以断尽；通过无学智慧的蕴，见漏得以断尽；通过无学解脱的蕴，有漏得以断尽；通过无学解脱的智慧见蕴，无明漏得以断尽。这显示了完全清净的功德。所谓“无烦恼”是指远离一切烦恼的意思。一切烦恼有四种：业的一切烦恼、异熟的一切烦恼、烦恼的一切烦恼和生的烦恼。什么是使一切烦恼的，是使痛苦的，什么又是变成一切烦恼的，什么是一切烦恼的，什么又是使一切烦恼的。其中，因为无明灭尽，所以说行灭尽，因此没有业的一切烦恼。行
English
The term "ིག་" means "together." Previously, the word "great" was used for a general explanation, and now we will specifically explain the numbers. The term "twelve hundred and fifty monks" refers to thirteen and a half hundreds, which is twelve hundred and fifty monks. The greatness of virtues is spoken of, such as "all are Arhats," etc. Enemies refer to afflictions, and because these afflictions are destroyed, they are called Arhats. The term "阿热 (a re)" means adding "哎 (e)" to "汉德 (han de)," where "德热嘎 (de re ga)" is also a word of certainty. Or, having destroyed, there is no more aging, therefore it is Arhat. Or, from gods and humans, becoming the object of offerings and acceptance, therefore it is Arhat. This explains the merit of the place of offering. The term "exhaustion of outflows" refers to the "outflows" that produce afflictions and roots of virtue, and there are four types of outflows: the outflow of desire, the outflow of existence, the outflow of ignorance, and the outflow of views. These are also, in order, the five desires, the three existences arising together, the universally discriminated ignorance, and those that develop into sixty-two views. Because these are outflows, they are called exhaustion of outflows. Through the aggregates of non-learning morality and samadhi, the outflow of desire is exhausted; through the aggregates of non-learning wisdom, the outflow of views is exhausted; through the aggregates of non-learning liberation, the outflow of existence is exhausted; through the aggregates of the wisdom vision of non-learning liberation, the outflow of ignorance is exhausted. This shows the merit of complete purification. The term "without affliction" means being free from all afflictions. All afflictions are of four types: the affliction of karma, the affliction of maturation, the affliction of afflictions, and the affliction of birth. What causes all afflictions is what causes suffering, and what becomes all afflictions, what is the affliction of all, and what causes all afflictions. Among them, because ignorance ceases, it is said that actions cease, therefore there is no affliction of karma. Actions