Tibetan
ས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་གཟུགས་ཅན་ཞིག་ལགས་ན་ནི་མི་ཤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་ཤོང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསོད་ནམས་འདི་ལ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་མང་བ་ཉིད་རྗེས་སུ་གནང་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལྟར་དེ་ཙམ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཉེ་བར་སྙེན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་གྱི་བསོད་ནམས་རྣམས་ལ་མཚན་མར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཉེ་བར་དམིགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དམན་པ་ཉིད་དེ་མེད་པས་ལྷག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ད་ནི་ཕན་ཡོན་ཐོས་པས་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་སྒྲོགས་པ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མངོན་པར་གཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་གཏོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་བར་རབ་ཏུ་གཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་རིས་གཞན་དག་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྔགས་པའི་སྒྲའོ། །དབྱངས་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྔགས་པའི་ཚིག་དེ་ཉིད་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་མང་བ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །ཡུན་རིང་པོ་དེ་ཙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་རིང་པོ་ཙམ་དུ་བསགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱ་ཆེན་པོས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སླར་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ལྷའི་བུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ཅིག་གོ །ཡང་ན་གང་ཞིག་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ནི་འདིར་ལྷའི་བུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་རྗེས་སུ་བརྗོད་ནས་སོ། །རྣམ་གྲངས་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་ཁྱད་པར་འདིའོ། །གང་ཞིག་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དང་གཞན་ན་ཡོད་པ་ཉེ་བར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སླར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དང་གཞན་ན་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་བར་འགྱུར་རོ། །རེ་རེ་ནས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་ཞེ
Chinese
如果说土的堆积是有形体的，那就会变得无法容纳，这是说在那些世界中并非完全能够容纳的意思。世尊以“对于此福德，正是如此”来赞许增多，并特别阐述了从法界的回向中所产生的功德。像这样，菩萨们才会亲近。 善现，又因为“因为什么”等等，是对以前的福德执着于相，并且执着于亲近的目标，因此回向的福德之聚不会减少，而是更加增上的意思。 现在宣说了听闻利益后生起欢喜的诸天赞叹和供养。即“此后四大天王眷属的天子”等等。“现前散布”是指在面前散布鲜花。“现前极散布”是指从各方面。 “同样，从其他天众中”是指从双生天等。“声音”是指赞叹的声音。“随声赞叹”是指因为反复念诵赞叹的词句，所以认为增多。“在那么长的时间里”是指在那么长的时间里积累。“如是广大地真实成办”是指以如此广大的方式产生。 为了显示之前所说之义，世尊再次宣说，即“诸天子”等等，这是某些人的说法。或者，刚刚所显示的福德，即在此处以“诸天子”等等简略地复述之后，以这些名相阐述了差别。这里是这个差别。 那些存在于其他世界中，应当亲近的众生，也发起菩提心后，再次对存在于其他世界的众生布施，这才是合理的。否则，“何况”等等就会变得没有关联。 从每一个都完全观察之后，
English
If the accumulation of earth were to have form, it would become impossible to contain, which means that it is not completely contained in those realms. The Blessed One praised the increase by saying, "For this merit, it is just so," and specifically explained the merit arising from the dedication of the Dharmadhatu. In this way, Bodhisattvas will draw near. Subhuti, also because of "for what reason" etc., is to cling to the characteristics of previous merits, and to cling to the object of closeness, therefore the accumulation of merit from dedication will not decrease, but rather increase. Now, it is proclaimed that the gods who generate joy after hearing the benefits praise and make offerings. That is, "Then the sons of the gods of the retinue of the Four Great Kings" etc. "Scattering before" means scattering flowers in front. "Scattering extremely before" means from all aspects. "Likewise, from other groups of gods" means from the twin gods etc. "Sound" means the sound of praise. "Following the sound of praise" means that because the words of praise are recited repeatedly, it is considered to increase. "In such a long time" means accumulating in such a long time. "Thus, greatly and truly accomplishing" means producing in such a vast way. In order to show the meaning of what was said before, the Blessed One proclaimed again, that is, "Sons of the gods" etc., which is the saying of some. Or, the merit that was just shown, that is, after briefly repeating it here with "Sons of the gods" etc., the differences are explained with these terms. Here is this difference. Those beings who exist in other realms and should be approached, also generate the mind of enlightenment, and then give alms to the beings who exist in other realms again, which is reasonable. Otherwise, "what to say" etc. would become irrelevant. After fully examining each one,
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་ རང་བ་ཁས་བླངས་ནས་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་པའི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཉིད་བཤད་པའི་དོན་དུ་མདོར་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་ལུས་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་སོ། །མཆོག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་རྣམས་རྗེས་ནས་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་འདྲི་བའོ། །ཆོས་རྣམས་མི་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་རྣམས་ལ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་མཐོང་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མི་འཛིན་པ་ནི་ཀུན་བརྟགས་སོ། །རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་ནི་གཞན་དབང་གིས་སོ། །མི་དམིགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་དེ་ཉིད་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་གནས་སྐབས་ལ་ལངས་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱེད་པ་དེ་གསུངས་པ་ནི། ཆོས་དེ་དག་ལ་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟོག་པས་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པས་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཞན་དབང་རྣམས་སོ། །ངེས་པར་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འོང་བ་མེད་པ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དག་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་མ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་དང༌། །འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འདི་རྣམས་དང༌། །ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་དག་ལ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྐབས་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ
Chinese
地等事业应如前述。仅此便表明，只要承诺随喜所修之功德，并以此为先导作回向。现在，为了使自己与他人的福德事业平等，将简要阐述随喜之意义。即从“此后，世尊”等开始。“完全做到”是指没有遗漏地做到。至于“殊胜”等，是指世尊所说之法，后来以何种方式才能变得殊胜的提问。至于“不执著诸法”等，是指因为对诸佛和善根等没有执著等，所以宣说了证悟平等性。其中，不执著是遍计所执性。不生起傲慢心是依他起性。不缘取是圆成实性。因此，三种自性即是如次第般不分别、不作意、不见。为了阐明这一点，即是“真实不随见”，是指从这个三摩地状态中起身，又如何对诸法进行分别安立，对此进行了阐述，即“对这些法如此”等。一切法都是由分别念所成就，即由分别念所成就而获得的遍计所执。未生起是依他起。决定未生起是圆成实。因此，无来无去，生与灭如次第般，在胜义中是不存在的。因此宣说：“于此无有任何法生起”等。如是，因为没有生和灭，所以对这些佛陀、声闻、独觉、菩萨以及凡夫的善根随喜，以及对回向之心，于法性空性中如是随喜和回向。如是，则随喜变得殊胜，在随喜之际也作回向，此语无论如何也要完全。
English
Activities such as earth should be explained as before. This much shows that as long as one vows to rejoice in the merits accumulated, and dedicates them with this as a guide. Now, in order to equalize the meritorious deeds of oneself and others, the meaning of rejoicing itself will be briefly explained. That is, starting from "Then, the Blessed One," etc. "Completely done" means done without omission. As for "supreme," etc., it refers to the question of how the Dharma spoken by the Blessed One can become supreme later on. As for "not clinging to dharmas," etc., it means that because there is no clinging, etc., to the Buddhas and roots of virtue, the realization of equality is proclaimed. Among them, non-clinging is the imputed nature. Not generating arrogance is the dependent nature. Not focusing is the perfectly established nature. Therefore, the three natures are, in order, non-conceptualization, non-mentation, and non-seeing. To clarify this, it is "truly not following seeing," which refers to how, after rising from this state of samadhi, one distinguishes and establishes dharmas, which is explained as "to these dharmas thus," etc. All dharmas are accomplished by conceptualization, that is, the imputed nature achieved by conceptualization. Unborn is the dependent nature. Definitely unborn is the perfectly established nature. Therefore, there is no coming and no going, and birth and death are non-existent in the ultimate sense, as in order. Therefore, it is said, "Here, no dharma arises," etc. Thus, because there is no birth and death, one rejoices in the roots of virtue of these Buddhas, Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and ordinary beings, and dedicates the mind of dedication in the Dharma-nature emptiness. Thus, rejoicing becomes supreme, and dedication is also made at the time of rejoicing. This word must be completely, no matter what.
Tibetan
་བསྔོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སླར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དོ། །དོན་དམ་པར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་བཅིངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་བཅིངས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་གྲོལ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱིས་གྲོལ་བ་མེད་པའོ། །མ་ཆགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གང་དུ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་མི་སྔོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། མི་འཕོ་བ་དང་མི་འཇིག་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་སྐབས་གཞན་ལ་འཕོ་བ་མེད་དེ་འཇིག་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིངས་པ་དང༌། གྲོལ་བ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། འཕོ་བ་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མེད་པས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མཉམ་པ་ཞེས་སོ་སོར་རྟོག་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གཉིས་པའོ། །སླར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་གི་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་ པའི་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ལས། མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བསོད་ནམས་ཉིད་ལྷག་པ་ཞེས་ལན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་གུས་པ་དང་བཅས་པར་བླངས་ནས་སོ། །མཚང་བྲུས་པ་ནི་སྐྱོན་ནས་བརྗོད་པའོ། །བརྡེགས་པ་ནི་བརྡུངས་པའོ། །སྤྱོས་པ་ནི་བདེན་པ་དང་བདེན་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་པས་སོ། །ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་ནི་ཡོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ནི་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དེ་དེས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་རྨུགས་པ་ནི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །རྨུགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞིག་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང
Chinese
是为了回向，并且，再次因为一切法以解脱而平等。一切法是随喜和回向，显示应当这样做，是由“善现，再者”等所说的。解脱就是涅槃，也就是在法界中，一切障碍都彻底清净。真实义中，布施等一切都是“如是”的意思。在“不束缚”中，因为一切法自性空，所以在各自出生的时刻没有束缚。没有解脱，是因为自性清净，所以后来没有解脱。没有执着，是因为对一切法的见解等没有烦恼，所以在任何地方都没有执着。以不回向的方式，是因为对回向也没有执着。所说的“这一切如何是这样呢？”，就是“不迁变和不坏灭”，真实义中，法没有迁变到其他状态，也没有坏灭。所说的“仅此而已”，就是没有束缚和解脱，没有烦恼，没有迁变和坏灭。一切法在法界的自性中平等，通过分别念随喜会变得殊胜，这是第二次回答。再次，相比于在恒河沙数的世界中，以具有目标的方式积累持戒等波罗蜜多行为的福德，以无所缘的修行随喜和回向福德之聚的福德更为殊胜，这是回答。所说的“如法受持戒律”，就是如仪轨般恭敬地受持。揭露缺点就是说出过失。殴打就是击打。辱骂就是说出真实和不真实的过失。具有我慢就是“有”的意思。昏沉和睡眠与“被昏沉和睡眠所压制”相关联。其中，昏沉是心不适宜运作。昏沉的特征是什么？心不适宜运作。
English
It is for dedication, and again, because all dharmas are equal in liberation. All dharmas are to be rejoiced in and dedicated to in due course, which is shown by "Subhuti, furthermore," and so on. Liberation is nirvana, which is the complete purification of all obscurations in the realm of dharma. In the ultimate sense, all of generosity and so on means "thusness." In "not bound," because all dharmas are empty of inherent existence, there is no bondage at the time of their respective births. There is no liberation because they are inherently pure, so there is no later liberation. There is no attachment because there are no afflictions such as views on all dharmas, so there is no attachment anywhere. In the manner of not dedicating, it is because there is no clinging even to dedication. What is said, "How is all this so?" is "immovable and indestructible," in the ultimate sense, dharmas do not change to other states, nor do they perish. What is said, "Only this much," is because there is no bondage and no liberation, no affliction, no change, and no destruction. All dharmas are equal in the nature of the realm of dharma, and rejoicing through discriminating thought becomes supreme, which is the second answer. Again, compared to accumulating merit through the practice of discipline and other perfections with a focus on worlds as numerous as the sands of the Ganges, the merit of rejoicing in and dedicating the accumulation of merit through non-objective practice is superior, which is the answer. What is said, "having properly taken the precepts," means taking them respectfully according to the ritual. Revealing faults is speaking of shortcomings. Beating is striking. Reviling is speaking of true and untrue faults. Possessing pride means "having." Drowsiness and sleep are related to "being overwhelmed by drowsiness and sleep." Among them, drowsiness is when the mind is not workable. What is the characteristic of drowsiness? The mind is not workable.