Tibetan
以下是藏文文本的汉语翻译：标题： 《随顺圣母教诲之解释》 引言： 梵文：Bhagavatyāmanāyānusāriṇī nāma vyākhyām 藏文：随顺圣母教诲之解释 向圣智圆满成就之圣母礼敬！ 凡是舍弃了一切妄想及分别念的本性， 宣说色等与真如一味， 以断除常等颠倒之力，充满喜悦， 我在此向那降伏嗔恚之魔的至尊圣母完全顶礼！ 她是诸佛之母， 我将依循八千颂（《般若波罗蜜多经》）的教诲， 遵循古圣的教导， 着手撰写此经的解释。 此圣母为救护者慈氏（弥勒）之母， 于此称为无碍获得圣道， 我将撰写其义， 为祈请加持而精勤努力。 为避免恶友及错误道路， 不误入王者之道， 我将次第安立正道， 引导汝等诸子走向善道。 凡在任何处，远离而生， 我以艰难处见奇妙， 以清净正量为依， 奉持转轮圣王之足，堪为至高。 为守护诸善逝如来之色身及清净法聚， 为证悟故，向圣金刚手大菩萨于轮围中提问， 我闻如是，依此解释般若波罗蜜多， 我依圣慈氏（弥勒）所承许而闻。 为何不说“世尊如是说”？ 因世尊教法之宣说，非我所能及， 因此，世尊于《如来秘密经》中所说次第， 依如来智慧行境究竟无尽， 从众多世界中聚集的种种化众生， 以种种希求及见解……（注：原文未完，翻译至此为止。如需继续翻译或补充，请提供完整文本。）
Chinese
བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། གླེང་གཞི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷ་ག་ཝ་ཏྱཱ་མ་ནཱ་ཡཱ་ནུ་སཱ་རི་ཎི་ནཱ་མ་བྱཱ་ཁྱཱམ། (梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་ཀུན་རྟོག་དང་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་སྤང་བྱས་ཏེ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་སྨྲ། །རྟག་པ་ལ་སོགས་ཉེ་བར་བཟློག་པའི་དབང་གིས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིས། །བདུད་སྡང་བ་ཡི་མཆོག་གི་ཡུམ་དེ་ལ་འདིར་བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་འདུད། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ། །བརྒྱད་སྟོང་པ་འདི་བདག་གིས་ནི། །སྔོན་གྱི་མན་ངག་རྗེས་འབྲངས་ནས། །འདི་ཡི་རྣམ་བཤད་བརྩམ་པར་བྱ། །ཐུབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཡུམ་འདི་མགོན་པོ་བྱམས་པ་ལས། །འཕགས་པའི་ལམ་ནི་ཐོབ་པ་ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱས་འདིར། །དོན་ནི་གང་ཞིག་ཐོབ་གྱུར་དེ་ནི་བདག་གིས་སྦྱར། །ཐལ་སྦྱར་གསོལ་འདེབས་དོན་དུ་བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ། །གྲོགས་ངན་བོར་ལ་ལམ་ངན་རྣམས་ལ་རྒྱལ་པོའི་ལམ་དུ་འཁྲུལ་པ་མི་བྱེད་ པར། བདག་གིས་གོམ་གཞག་རྗེས་སུ་གོམ་པ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས་ལམ་བཟང་དག་ལ་བུ་ཁྱེད་ཤོག །གང་དང་གང་དུ་ཡང་ནི་རིང་ནས་འབྱུང་བ་བདག་གིས་གང་དུ་དཀའ་བས་ངོ་མཚར་བ། །དམ་པ་ཚད་མར་གྱུར་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཞབས་ཀྱི་དགོད་པ་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བླང༌། །བསྐལ་བ་བཟང་པོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་བསྲུང་བར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་དྲིས་པ་དང༌། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཤད་པ་འདི་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཡིན་པར་འཕགས་པ་བྱམས་པ་ལ་ཁས་འཆེས་སོར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བཤད་དོ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བརྗོད་ཅེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྔོམ་བརྗོད་འདི་རང་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ནས་འདུས་པའི་གདུལ་བྱའི་རིགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་པས་ཐ
English
The Explanation Called Following the Instructions of the Bhagavati. The Explanation Called Following the Instructions of the Bhagavati. Introduction. In Sanskrit: Bhagawatyamanayanusarini nama vyakhyam. In Tibetan: The Explanation Called Following the Instructions of the Bhagavati. Homage to the Holy Mother Prajnaparamita. In whom the nature of conceptualization and discrimination is abandoned. And form and so forth are said to be of one taste with Suchness. By the power of manifestly delighting in the negation of permanence and so forth. To that supreme mother who is the enemy of the maras, here I bow down completely. That which is the mother of the Buddhas, This Eight Thousand, I, Following the instructions of the past, Will compose this explanation. This mother of the King of Sages, from the Protector Maitreya, Here, the noble path is said to be attained without obstruction. Whatever meaning is attained, that I will combine. For the sake of supplication with folded hands, I will exert effort. Abandoning bad friends and not mistaking bad paths for the royal path, I will arrange the steps following the footsteps, and to the good paths, son, come! Wherever and whenever something arises from afar, something difficult and wonderful to me, This laughter of the feet of the noble, perfect, and sovereign one, I will take as supreme. In order to understand how to protect the form body and the assembly of the holy Dharma of the Buddhas of the Auspicious Aeon, and when the Holy Vajrapani, the great Bodhisattva, asked within the assembly, and by saying, "Thus have I heard," I pledge to the Holy Maitreya that this explanation of the Prajnaparamita is what I have heard. Why is it not said, "Thus spoke the Bhagavan"? Because this boastful statement of the Bhagavan's teaching is not my own domain. Therefore, according to the order spoken by the Bhagavan in the Secret Sutra of the Tathagata, the various predispositions of the disciples gathered from various realms of the world where the ultimate sphere of activity of the Tathagata's wisdom is without limit, and especially with various views and
Tibetan
་དད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་ གཅིག་ལ་ཉེ་བར་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གང་གྱུར་པ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྡུད་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་བཤད་པར་ནུས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་སྡུད་པར་རུང་བ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཆོས་སྟོན་པའི་གོ་རིམས་གཞན་བཟུང་ནས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣ་བའི་ལམ་དུ་འོངས་པའི་རིམ་པ་སོ་སོར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པའི་མཐར་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ངག་གིས་གཞན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གདུལ་བྱ་རྣམས་རང་རང་གི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་གིས་བྱུང་བས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་མཐར་བསྟན་པ་ལ་དེ་ལྟར་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་མདོ་སྡེ་འགའ་ཞིག་ལས་འཇིག་རྟེན་པ་དག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་སྟོན་པ་བཤད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་དུས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་དུས་ངེས་པ་མ་མཛད་ཅེ་ན། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཟླ་བ་འདི་འམ་ཞག་འདི་ལ་བསྟན་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ལ་དགོས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དགོས་པ་མེད་པ་ནི་བཤད་པར་མི་རིགས་སོ། །གནས་བསྟན་པ་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་བཙལ་བ་ལ་སོགས་པས་ཚོགས་བསགས་པའི་དོན་དུ་སྟེ། རྩོད་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་ ཡང་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
对于那些已经产生信仰的人，（佛）以各种语言在顷刻间几乎完全地显示各种意义。如来教导所化众生的次第，并非菩萨们的一切行境。凡是成为行境的，也能以集合的次第来讲述，因此，为了能够集合佛法，并掌握自身行境的教法次第，以“如是我闻”来分别显示进入自身耳根的次第。在教法的结尾，也以“如是说”来进行总结，而不是说“如是说”。另一方面，诸佛世尊并非用语言向他人说法，因为胜义谛是不可言说的，而如来们总是处于禅定，无分别任运成就。然而，由于往昔的愿力以及众生的业力，如实了知如何以各自的语言向所化众生说法是必然会发生的。由于法身的力量，为了使他们对圣法生起敬意，因此在总结时就这样引入教法，并说“世尊如是说”。此外，在一些经部中，为了使世间众生倾向于清净的分别念，也讲述了说法。对于那一部分，以“如是说”作为主要内容。所谓“一时”，是指任何时候。为什么没有确定时间呢？因为没有必要。因为没有必要说明是在这个月或这天宣说的。没有必要的事情是不应该说的。说明地点是合理的，因为是佛塔的地点，为了众生通过供养和礼拜等来积累资粮。为了避免争论，也没有说明确定的时间。
English
For those who have developed faith, (the Buddha) almost completely reveals various meanings in various languages in an instant. The order in which the Tathagata teaches beings to be tamed is not the realm of activity for all Bodhisattvas. Whatever becomes the realm of activity can also be explained in the order of collection. Therefore, in order to be able to collect the Dharma and grasp the order of teaching that is one's own realm of activity, the order in which it enters one's own ears is shown separately by "Thus have I heard." At the end of the teaching, it is also summarized by "Thus it was said," rather than saying "Thus it was said." On the other hand, the Buddhas, the Bhagavat, do not teach the Dharma to others with words, because the ultimate truth is unspeakable, and the Tathagatas are always in meditative equipoise, spontaneously accomplished without discrimination. However, due to the power of past aspirations and the karma of sentient beings, it is truly known that teaching the Dharma to beings to be tamed in their respective languages will inevitably occur. Because of the power of the Dharmakaya, in order to generate respect for the Holy Dharma, the teaching is thus introduced at the end of the summary, and it is said, "The Bhagavat said thus." Furthermore, in some Sutras, in order to make worldly beings inclined towards pure discrimination, the teaching of the Dharma is also explained. For that part, "Thus it was said" is the main content. The term "at one time" refers to any time. Why was the time not specified? Because there is no need. Because there is no need to specify that it was declared in this month or on this day. Things that are not necessary should not be said. Explaining the place is reasonable, because it is the place of the stupa, for the sake of sentient beings accumulating merit through offerings and prostrations, etc. In order to avoid disputes, the specific time is also not explained.