Tibetan
་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡི་བདུད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །གང་ཕྱིར་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པས། །དེ་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཐབས་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་སྤྱིར་བཤད་པ་བྱས་ནས་ཁྱད་པར་དུ་གྲངས་བཤད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་ལ་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགྲ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་བཅོམ་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཨ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཨེ་ཡིག་ཕྱི་བས་ཧན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཏྲེ་ཀ་གི་རྐྱེན་ཡང་ངེས་པའི་ཚིག་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་བཅོམ་པ་སྟེ་སླར་ཡང་རྒས་པ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཡང་ན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལས། མཆོད་པ་དང་ཡོན་ལེན་བར་གྱུར་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ། འདིས་ནི་སྦྱིན་གནས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པར་བྱེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཟག་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདོད་པའི་ཟག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་འདོད་པ་ལྔ་དང༌། སྲིད་པ་གསུམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་པ་དང་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སོན་པ་དེ་རྣམས་འདི་རྣམས་ལ་ཟག་པས་ན་ཟག་པ་ཟད་པ་སྟེ། མི་སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོས་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོས་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཟད་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ཕུང་པོས་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོས་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །གང་ཞིག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་གང་ཞིག་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་གི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང
Chinese
于佛法僧，纵百俱胝之魔军，亦不能令其分离，故名僧伽（དགེ་འདུན།）。“方便”一词，乃“共同”之义。前文既以“大”字总说，下文当别说其数。所谓“比丘千二百五十”，乃十三百之半，即比丘千二百五十。所说功德之大者，如“皆为阿罗汉”等。敌者，乃指烦恼，以其已摧伏彼等，故名阿罗汉（དགྲ་བཅོམ་པ།）。所谓“阿热”，乃因“阿”字在外，如“汉德”一词，亦有“德热嘎”之语尾，乃决定之词。又，以已摧伏，不再复老，故名阿罗汉。又，于天人之中，堪为供养及受施之对象，故名阿罗汉。此乃宣说布施处之功德。所谓“漏尽”，乃因能生漏之烦恼，亦能生善根，故漏有四种，即：欲漏、有漏、无明漏、见漏。彼等亦次第如欲界五蕴，及三有共同生起，与遍计所执之无明，及六十二见等，彼等于此等中为漏，故曰漏尽。 以无学之戒律及三摩地之蕴，欲漏尽；以无学之智慧蕴，见漏尽；以无学之解脱蕴，有漏尽；以无学之解脱智见蕴，无明漏尽。此乃显示清净之功德。所谓“无烦恼”，乃远离一切烦恼之义。一切烦恼有四种，即：业之遍一切烦恼、异熟之遍一切烦恼、烦恼之遍一切烦恼、生之遍一切烦恼。何为遍一切烦恼者，乃令痛苦者，亦为遍一切烦恼，及何者之遍一切烦恼等。
English
Regarding the Buddha, Dharma, and Sangha, even a hundred million demons cannot separate them, hence they are called Sangha (དགེ་འདུན།). The term "means" signifies "togetherness." Having previously provided a general explanation with the word "great," we shall now separately enumerate them. The phrase "twelve hundred and fifty monks" refers to thirteen hundreds halved, which is twelve hundred and fifty monks. The greatness of the qualities mentioned includes "all were Arhats." "Enemy" refers to afflictions; because they have conquered these, they are called Arhats (དགྲ་བཅོམ་པ།). The term "Ara" has the letter "A" at the beginning, similar to the term "Hande," which also has the suffix "Treka," indicating a definitive word. Alternatively, because they have conquered and will not age again, they are called Arhats. Furthermore, among gods and humans, they are worthy of offerings and recipients of charity, hence they are called Arhats. This explains the merit of the object of generosity. "Exhaustion of outflows" means that afflictions that cause outflows and also generate roots of virtue, thus there are four types of outflows: the outflow of desire, the outflow of existence, the outflow of ignorance, and the outflow of views. These also sequentially correspond to the five aggregates of the desire realm, the co-arising of the three realms of existence, the ignorance of complete imputation, and the sixty-two views. Because these leak into these, it is said that the outflows are exhausted. Through the aggregates of the non-learning morality and samadhi, the outflow of desire is exhausted; through the aggregate of non-learning wisdom, the outflow of views is exhausted; through the aggregate of non-learning liberation, the outflow of existence is exhausted; through the aggregate of non-learning knowledge and vision of liberation, the outflow of ignorance is exhausted. This demonstrates the quality of purity. "Without afflictions" means being free from all afflictions. There are four types of all-encompassing afflictions: the all-encompassing afflictions of karma, the all-encompassing afflictions of maturation, the all-encompassing afflictions of afflictions, and the all-encompassing afflictions of birth. That which causes all-encompassing affliction is that which causes suffering, and also that which becomes all-encompassing affliction, and of what all-encompassing affliction, etc.
Tibetan
༌། གང་ཞིག་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་པ་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་འགག་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲིད་པ་དང་ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་འགག་པ་དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། འཆི་བ་འགག་པ་མེད་པས་ན་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། དེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་དབང་དུ་གྱུར་པའམ་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཡང་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དབང་ལ་བཞག་པའམ་དབང་ཐོབ་པས་ན་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དབང་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། དབང་པོ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་དབང་བའོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བས་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །དབང་ པོ་ལ་དབང་བས་སྤྱོད་ལམ་ཉེ་བར་ཞི་བས་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་དེ་རྣམས་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྐྱེས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བས་སེམས་དེས་དབང་དུ་བཞག་པའོ། །ཤེས་རབ་ལ་དབང་བས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཆད་པའི་ཕྱིར་བཅིངས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཕྱིར་དབང་ཐོབ་པའོ། །སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྲེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མ་རིག་པའི་ཕྱོགས་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དོ། །མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྲིད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ།
Chinese
凡是所有也都是完全的烦恼。由于无明止息，导致行止息，因此称为业完全没有烦恼。由于行止息，导致识、名、色、六处、触、受止息，因此成熟的完全没有烦恼。由于受止息，导致有和取，有止息，因此烦恼的完全没有烦恼。由于有止息，导致生、老、死止息，因此生的完全没有烦恼。完全的烦恼就是痛苦，因此没有烦恼本身就显示了没有痛苦的功德。称为“自在”是指世间的人们都受那些的自在所支配，自己使世间的人们受自在支配或变得悦意，或者将那些的心置于自在或获得自在，因此是自在。因为自在有四种，即对神变自在、对根自在、对等持自在、对智慧自在。其中，由于对神变自在，使有情世间和器世间的一切都受那些的自在支配。由于对根自在，行为举止接近寂静，使世间的人们对那些产生悦意。由于对等持自在，心由此置于自在。由于对智慧自在，所有烦恼、业和成熟都彻底断除，因此像从束缚中解脱一样彻底产生，因此获得自在。称为“心极度解脱”是指显示了贪欲方面的所有完全烦恼的法都不存在。称为“智慧极度解脱”是指显示了无明方面不存在。像这样，由于远离贪欲，心解脱，因此说为心极度解脱。由于远离无明，智慧解脱，因此称为智慧极度解脱。其中，舍弃了有方面的烦恼和近烦恼，由此所获得的等持和入定，获得这些就称为心解脱。
English
Whatever there is, is entirely afflicted. Because of the cessation of ignorance, actions cease, therefore it is said that karma is completely without affliction. Because of the cessation of actions, consciousness, name, form, the six sense sources, contact, and feeling cease, therefore there is no affliction whatsoever in maturation. Because of the cessation of feeling, existence and grasping cease, and because existence ceases, there is no affliction whatsoever of affliction. Because of the cessation of existence, birth, aging, and death cease, therefore there is no affliction whatsoever of birth. Complete affliction is suffering, therefore the very absence of affliction demonstrates the quality of the absence of suffering. "Being in control" means that worldly people are controlled by those things; either one's self controls worldly people or makes them pleasing, or one places their minds in control or gains control, therefore it is being in control. Because the controls are of four types: control over miraculous powers, control over the senses, control over samadhi, and control over wisdom. Among these, by having control over miraculous powers, all of the sentient world and the container world are controlled by them. By having control over the senses, behavior becomes nearly peaceful, causing worldly people to have pleasing thoughts about them. By having control over samadhi, the mind is placed in control by it. By having control over wisdom, all afflictions, karma, and maturation are completely cut off, therefore, like being completely liberated from bonds, one is completely born, therefore one gains control. "Mind utterly liberated" means that it shows that all the completely afflicted dharmas on the side of craving do not exist. "Wisdom utterly liberated" means that it shows that there is nothing on the side of ignorance. Thus, because of being separated from desire, the mind is liberated, therefore it is said to be mind utterly liberated. Because of being separated from ignorance, wisdom is liberated, therefore it is called wisdom utterly liberated. Among these, abandoning the afflictions and near afflictions on the side of existence, the samadhi and absorption to be attained thereby, obtaining these is called mind liberation.