Tibetan
འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་གྱུར་ན། དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་འདི་དང་ཡུལ་གཞན་ལ་བདག་ཅག་གི་དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་གྱིས་འཇིག་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་མ་མཛད་དོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ལན་མང་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བཤད་པར་བཞེད་ནས་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨོས་པར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པའམ། ཡང་ན་འདི་ལ་ལེགས་པ་མངའ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་རྐྱེན་དང་རྒྱུས་བྱེད་པ་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ། བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དག་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པ། །དྲུག་པོ་འདི་ལ་བཅོམ་ཞེས་ཐོས། །དེའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ནི་གཞན་དབང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚང་བས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཟུགས་ཚང་བ་སྟེ། གོང་ན་མེད་པའི་མཚན་རྣམས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་སྐུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་པ་ཚང་བ་སྟེ། ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་སྒྲས་རྣམ་པར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་གིས་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་དཔལ་ཏེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཚང་བ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཚང་བ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་མཛད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞུགས་སོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ག་དྷཱ་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཅེས་བརྗོད་ཅེ་ན། སྔོན་རོལ་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེས་མཆོད་སྦྱིན་ཡང་དག་པར་བརྩམས་པ་དང་དྲང་སྲོང་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་དང་བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་དང་ར་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་བྱེད་ལས་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ར་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རའི་ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱའོ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། རྭ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བཙུགས་པར་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དུས་དེའི་ཚེ་ནོར་གྱི་དོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་རིག་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པ་དེ་ཚད་མར་བྱའོ་ཞེས་རྩོད་པ་ལས་གཉི་ག་ཡང་དེར་སོང་བར་གྱུར་པ་དང༌། གལ་ཏེ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཕྱོགས་གཙོ་བོར་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཁྱོད་དམོད་པའི་མེས་ཐལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ནོར་གྱི་དོག་པ་དེ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡིགས་པར་བྱས་ནས། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་བྱས་པར་གྱུར་ཏེ། སྡིག་པ་དེས་ཡང་སེང་གེའི་ཁྲི་ལས་ལྟུང་བར་ས་གཞི་ཡང་གས་ནས་དེར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ས་གཞི་ལ་གཙང་གཏོར་བྱས་ཏེ། བུ་ལོངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་འདོན་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དེའི་བུ་རྒྱལ་བའི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོང་སྟེ་ས་སྦྱོངས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། རྒྱལ་བའི་ཤིང་རྟ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ལྷ་མོས་གསུངས་པ། གང་གཱ་བརྒལ་ནས་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ན་རི་བོ་ལྔ་ཡོད་དེ་དབུས་ན་མཚོ་ཡོད་པ་དེར་གྲོང་ཁྱེར་བརྩིག་པར་བྱ་སྟེ། དེར་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དེ་ཇི་སྲིད་དུ་རྒྱལ་བའི་ཤིང་རྟས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཡང་བཙུགས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེར་ནི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དོར་ནས། ཐམས་ཅད་ འཇིགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ལྕགས་རིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཁྱིམ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་མ་བཤིག་པས་དེས་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་པོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དེ་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་ཊ་སྟེ། ཏི་སྨ་སྦྱར་བས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལ་ཊའོ། །ཐུན་མོང་དུ་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པས་བཞུགས་པ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པས་བཞུགས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་དང་པོ་སྟེ། ངག་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་གང་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དེ་གཉི་ག་གསུམ་པའོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དེ་གཉི་ག་ནི་བཞི་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཡང་ས་ཕྱོགས་གང་དུ་བཞུགས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་ཕན་འདོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སྨོས་སོ། །ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པ་འདི་ལ་རིང་པོ་ནས་མངོན་པར་ལྷགས་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་དོན་དུ་ཡང་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གྲངས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་རང་གི་ངོ་བོའི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་དགེ་སློང་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུས་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་སོ། །རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྣམས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །འགའ་ཞིག་འཕགས་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བས་དང༌། གཞན་རྣམས་ལ་ཚུར་ཤོག་གི་སྒོ་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་སྡེ་པ་བཟང་པོ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་དང༌། སྟོན་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པས་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་དང༌། ཕོ་ཉས་མཆོད་སྦྱིན་མ་དང་ལྕི་བའི་ཆོས་ཁས་བླངས་པས་འཕགས་མ་གཽ་ཏཱ་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་དང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་མི་ཕྱེད་པ་ལྔ་བས་དེ་རིང་གི་བར་དུའོ། །ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་དགེ་འདུན་ཞེ་ན། མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས
Chinese
像这样，如来是刹那、瞬间、须臾的缘故，对于各种各样的世间界和各种各样的所化众生，以各种各样的教法来成办，这是可以见到的。如果那些全部都聚集在一起，就像这样，太阳和其它地方，我们说“如来在那里居住”，这是会产生的。像那样变化，所有毁灭的事物都真实地聚集在一起，他们没有确定时间。或者，因为多次住在王舍城，所以想要说“住在王舍城的一个时候”，所以就加上了“一个时候”这个词。世尊，是指具有战胜四魔的能力，或者因为他具有殊胜的功德，所以称为世尊。རྒྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为原因和因，仅仅是作用本身，因为想要用作用本身来表达。那些也是自在等六种，即：自在和美貌，光荣和名声，智慧和精进，具有圆满的六者，被称为战胜。因此，因为具有一切自在，所以是世尊。其中，自在是不受他力支配，因为世尊具有这种自在，所以断除了包括习气在内的一切障碍。世尊具有圆满的形色，因为他的身体以无上的相和一切美好的好相而庄严。具有圆满的名声，因为他的声音在四面八方广为流传。圆满的功德，是指成为众多人的依靠，那就是光荣，世尊也具有这种光荣，并且世间和出世间的一切圆满功德都是想要得到的人所依赖的。具有圆满的智慧，因为他对一切所知事物都没有执着，并且具有无碍的智慧。具有圆满的精进，因为他总是不断地为他人利益而努力。世尊住在那里。住在哪里呢？住在被称为王舍城的地方，王舍城是摩揭陀人的城市。
English
Thus, the Tathagata, because of a moment, an instant, a short time, is seen to accomplish various teachings for various realms of the world and various beings to be tamed. If all of those were to gather together, just like this, the sun and other places, we would say, "The Tathagata dwells there," and this would arise. Those who gather together all that is destroyed in such a way do not fix a time. Or, because he often dwells in Rajagriha, if one wishes to say, "At one time when he was dwelling in Rajagriha," then the word "at one time" is added. The Blessed One is so called because he possesses the power to conquer the four maras, or because he possesses excellent qualities, he is called the Blessed One. རྒྱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is called the cause and the reason, it is only the action itself, because one wants to express it by the action itself. Those are also the six kinds, such as freedom, namely: freedom and beauty, glory and fame, wisdom and diligence, possessing the perfect six, are called conquerors. Therefore, because he possesses all freedom, he is the Blessed One. Among them, freedom is not being subject to the power of others, because the Blessed One possesses this freedom, he has abandoned all obstacles, including habitual tendencies. The Blessed One has a complete form, because his body is adorned with the unsurpassed marks and all the excellent signs. He has complete fame, because his voice is widely spread in all directions. Complete merit is that which becomes the support of many, that is glory, and the Blessed One also possesses this glory, and all the complete merits of the world and beyond the world are to be relied upon by those who desire them. He has complete wisdom, because he has no attachment to all knowable things in every way, and he possesses unobstructed wisdom. He has complete diligence, because he is always constantly working for the benefit of others in every way. The Blessed One dwells there. Where does he dwell? He dwells in the place called Rajagriha, Rajagriha is the city of the Magadhas.
Chinese
也如此。（如果）问：为什么称作王舍城？从前有位名叫先导天（神）的国王，他如法地开始了祭祀，聚集了五百位仙人和五百位婆罗门。他想举行祭祀时，（有人说）“用羊来祭祀”，这是从《吠陀经》里引用的。对此，婆罗门们说：“用羊”是指用羊的牲畜来祭祀。仙人们说：“用角”是指用未经种植而生长的稻谷等来祭祀。当时，有一位名叫财生（财护）的国王，他是极胜王城的国王，他精通所有《吠陀经》的意义，因此双方都去请他做评判。如果你们不以我们的观点为主，我就用诅咒之火将你烧成灰烬，财生（财护）被婆罗门们威胁后，只采纳了婆罗门的观点。由于这种罪过，他从狮子宝座上跌落，大地也裂开，他堕入了地狱。因此，婆罗门们在祭祀等活动中，会在地上洒扫干净，然后念诵“布隆西格”等。那位国王的儿子名叫胜军，大臣们对他说：“你去寻找土地吧！”胜军在梦中得到天女的启示：“渡过恒河后，不远处有五座山，中间有一个湖，在那里建造城市。你的王位将永远存在。”胜军也完全按照天女的指示建造了城市。然而，非人们放弃了王舍城，都感到恐惧。之后，国王用铁栅栏完全包围了城市，并说：“这些都是我的家。”从今以后不再拆毁，所以叫做王舍城。所谓“住在王舍城”，是指拉达，不是指被蒂斯玛隐藏的拉达。共同之处在于，安住于平等的身、语、意之自性中。
English
So be it. If asked, why is it called Rajagriha (King's Abode)? In the past, there was a king named 'Pioneer God,' who properly commenced a sacrifice and gathered five hundred sages and five hundred Brahmins. When he thought of performing the sacrifice, (someone said) 'Sacrifice with sheep,' which is quoted from the Vedas. To this, the Brahmins said, 'With sheep' means to sacrifice with livestock of sheep. The sages said, 'With horns' means to sacrifice with rice and other crops that grow without being planted. At that time, there was a king named Dhanya-pala (Wealth-protector), the king of the supremely victorious city, who was proficient in the meaning of all the Vedas, so both sides went to him for judgment. 'If you do not prioritize our view, then I will burn you to ashes with the fire of curses,' Dhanya-pala (Wealth-protector) was threatened by the Brahmins, and he only adopted the Brahmins' view. Due to this sin, he fell from the lion throne, the earth split open, and he fell into hell. Therefore, Brahmins, in activities such as sacrifices, sweep the ground clean and then recite 'Burong Shig' and so on. That king's son, named 'Victorious Army,' was told by the ministers, 'Go and find land!' Victorious Army received a revelation from a goddess in a dream: 'After crossing the Ganges, not far away, there are five mountains with a lake in the middle; build a city there. Your kingdom will last forever.' Victorious Army also built the city entirely according to the goddess's instructions. However, the non-humans abandoned Rajagriha and were all terrified. Then, the king completely surrounded the city with iron fences and said, 'These are all my home.' From now on, it will not be demolished, so it is called Rajagriha (King's Abode). The so-called 'dwelling in Rajagriha' refers to Lata, not Lata hidden by Tisma. In common, it is dwelling in the nature of equalized body, speech, and mind.
Chinese
等等。特别是，佛的住处有四种：以行为而住，以说法而住，以等持而住，以入于内而住。其中，诸佛的一切身之事业是第一，一切语之事业是第二。对于以自性而等持，以及对于显现趋向于三摩地者，彼二者之心之事业是第三。对于佛以慧眼观视众生，以及为了摄受天等，彼二者之心之事业是第四。在王舍城，又住在何处呢？回答说：在名为鹫峰山的地方。为了摄集在家和出家两方，以及为了显示色身和法身互相利益，所以说了两次。听者们也为了表示从很久以前就明显地来到这位导师这里，所以也说了鹫峰山。为了显示圆满的眷属，所以说：与大比丘僧众一起等等。因为数量众多和功德殊胜，所以称为比丘。以非表色的自性之比丘戒律如实生起，所以称为比丘。持律者说：比丘的戒律也由十种方式产生。自生之智慧如实生起，所以是诸佛薄伽梵和独觉佛。有些人因为如实生起圣道，有些人因为以“来”的方式受具足戒，有些人因为皈依，所以是六十贤善众，有些人因为发誓成为导师，所以是圣者饮光，对于以使者接受供养母和重法的誓言的圣母乔达弥等，以三次羯磨和四次祈请的羯磨受具足戒，以及五种不退转者，直到今天。那些比丘的僧众是如何存在的呢？以僧团的方式。那么，如何成为僧团呢？因为以不退转性而如实摄集。
English
Etc. In particular, there are four abodes of the Buddha: abiding by conduct, abiding by teaching the Dharma, abiding by samadhi, and abiding by entering within. Among them, all the deeds of the body of the Buddhas are the first, and all the deeds of speech are the second. For those who abide in equanimity by their own nature, and for those who manifestly turn towards samadhi, the deeds of their minds are the third. For the Buddhas who look upon sentient beings with their wisdom eyes, and for the sake of gathering gods and others, the deeds of their minds are the fourth. Where does he reside in Rajagriha? It is said: In a place called Vulture Peak Mountain. In order to gather both householders and renunciants, and in order to show that the Form Body and the Dharma Body benefit each other, it is mentioned twice. The listeners also mentioned Vulture Peak Mountain in order to indicate that they had been manifestly coming to this teacher for a long time. In order to show the perfect retinue, it is said: Together with the great community of monks, etc. Because of the greatness of number and the greatness of qualities, they are called monks. Because the vows of a monk, which are the self-nature of non-manifestation, arise truly, they are called monks. The Vinaya holders say: The vows of a monk also arise in ten ways. Because self-arising wisdom arises truly, they are the Buddhas, the Bhagavad, and the Pratyekabuddhas. Some because the noble path arises truly, some because they receive full ordination by the way of "come hither", some because of refuge, they are the sixty good groups, some because they vow to be teachers, they are the venerable Kashyapa, and for the venerable Gotami and others who accepted the vows of offering mothers and heavy Dharma by messengers, they received full ordination by the karma of three statements and four requests, and the five irreversible ones, until today. How do the Sangha of those monks exist? In the manner of a Sangha. How does it become a Sangha? Because it is truly gathered by irreversibility.