Tibetan
བས་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་འཇུག་པའོ། །དེ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་ལས་ཀྱང་ཁྱེད་ཅག་ལྷག་པ་སྟེ། གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་མ་མཐོང་བ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སོགས་པ་མི་འདོད་པ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་ལས་བརྩམས་ནས་མཐོང་བའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །འོན་ཏེ་སྔ་ཕྱིར་གྱུར་པའི་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། སྔ་ཕྱི་ཉིད་ནི་གཅིག་པུ་འགག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་སྔ་ཕྱི་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཁས་ལེན་པ་ན་ནུ་མ་འཐུང་བ་དང་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་བ་དང༌། རྒས་པས་འཁོགས་པ་དང༌། བྱིས་པར་བྱས་པ་དང༌། རྒས་པའི་གྲོགས་པོ་བདག་ཉིད་ཅིའི་ཕྱིར་མི་ལྟ། འོན་ཏེ་དེ་དང་དེའི་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དེ་དང་དེའི་དུས་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་སྔ་ཕྱིའི་དངོས་པོས་སྟོང་པ་འདི་ཅི་ཞིག་བརྗོད། ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ དུས་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔ་ཕྱིའི་ངོ་བོ་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་ཉིད་ནི་སྔ་མའི་ངོ་བོ་ངེས་པར་སྤངས་ནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱང་ཕྱི་མའི་ངོ་བོའི་ངེས་པར་སྤངས་ནས་ཅུང་ཟད་གཞན་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ངོ་བོ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཀུན་རྫོབ་པ་ཡང་གང་གིས་མི་འདོད་པ་དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་གི་ཚིག་དང་འགལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། དེ་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་ཁྱད་པར་གྱིས་དོན་དམ་པར་འགྲིབ་པར་བྱེད་པའི་བློ་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གསལ་བ་དོན་དམ་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། དེས་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་བཞིན་དུ་ཡུལ་གང་ཞིག་གཅིག་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་གྱི་ཚེ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་མ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་མཐོ་རིས་སམ་ཐར་པ་བདག་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་བོ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་གཅིག་པུ་སྟེ། གསལ་བ་ནི་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནམ་གྱི་ཚེ་ན་ཡང་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་དོན་མེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །གཞན་དུ་ན་ཡང་རྙེད་པར་སླ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བ་ཁས་ལེན་ན་དེ་ཉིད་གདུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །འོན་ཏེ་སྤྲོས་པ་འགའ་ཞིག་གང་གི་བདེན་པ་རིག་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་ཡི་ཀུན་རྫོབ་ཉིད་དུ་ཆེ་བར་སླར་
Chinese
因为执着于“不会因为存在而改变”，为了确定这一点，你们才进入。你们比世间的顺世外道还要过分。因为凡是对今生没有见到的事物，如来世等不予承认，那也是从今生开始，所见的一切识。然而，过去和未来的真实识是存在的。过去和未来本身是唯一会消失的。为什么过去和未来的真实识现在存在呢？如果这样承认，为什么不看喝奶、仰卧、因年老而弯腰、做孩子、年老的伙伴自己呢？然而，如果那些各自的真实识在各自的时代存在，那么这空无一物的过去和未来又该怎么说呢？真实识的 不同时代本身就是过去和未来的本质，因为那是同一件事。原因本身不是在确定放弃先前的本质后才存在的。结果本身也不是在确定放弃后来的本质后才稍微存在的。因此，因果的本质就成立了。然而，对于不承认因果本质是世俗谛的人，会说它并不存在。因此，违背自己所说的话等等，也不是在那里面，而是以差别来减少胜义谛，这样的心被称为世俗谛。对于那些清楚地说胜义谛的人来说，分别念本身就是世俗谛。因此，就像外境一样，任何事物都是相同的，那就是分别念本身。什么时候才能说清楚的本身不是世俗谛呢？因此，认为天界或解脱会降临到我身上，这仅仅是我自己的分别念。清楚地显现天界等形象，无论何时都不会发生，对于那些证明无意义的人来说，这只是证明，仅仅是分别念而已。否则，也很容易获得。如果承认清楚显现，那就是痛苦的自性，是因果的本质。然而，有些戏论需要认识其真实性。那是因为它再次变得非常世俗。
English
Because you cling to the idea that "it will not change because it exists," and in order to ascertain this very thing, you enter. You are even more extreme than the materialists of the world. Because whatever is not seen in this life, such as the next life, is not acknowledged, and that is also based on this life, all the consciousnesses that are seen. However, the past and future true consciousnesses do exist. The past and future themselves are the only things that cease. Why are the past and future true consciousnesses present now? If you acknowledge this, why don't you see the one who drinks milk, lies on his back, bends over with age, acts as a child, and the old companion himself? However, if those respective true consciousnesses exist in their respective times, then what is to be said about this emptiness of past and future? The different times of the true consciousnesses themselves are the essence of past and future, because it is the same thing. The cause itself does not exist after definitely abandoning the previous essence. The result itself does not exist as something slightly different after definitely abandoning the later essence. Therefore, the nature of cause and effect is established. However, for those who do not acknowledge that the nature of cause and effect is conventional truth, it is said that it does not exist. Therefore, contradicting one's own words, etc., is also not in that, but the mind that diminishes the ultimate truth by distinction is called conventional truth. For those who clearly speak of the ultimate truth, the conceptual thought itself is conventional truth. Therefore, just like external objects, whatever is the same is the conceptual thought itself. When can it be said that what is clear itself is not conventional truth? Therefore, the thought that heaven or liberation will come to me is merely my own conceptual thought. Clearly manifesting the appearance of heaven, etc., will never happen, and for those who prove the meaningless, this is just proof, merely conceptual thought. Otherwise, it is also easy to obtain. If you acknowledge clear manifestation, then that is the nature of suffering, the essence of cause and effect. However, some elaborations need to have their truth recognized. That is because it becomes very conventional again.