Tibetan
ན་དོན་དེ་མཆོད་པ་ལ་འདོད་པའོ། །དེ་དང་སྦྱར་བས་ན་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །མདུན་ ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་སློང་བར་འདོད་པ་ལའོ། །སྦྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །སྟོབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །འབུལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་དུ་འཇུག་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཏོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱོད་པ་མེད་པས་སོ། །ཐ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བགྱིས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་སམ་གཞན་གྱིས་འདྲིར་འཇུག་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེའི་ཡོན་གྱིས་འདྲིར་འཇུག་པའོ། །གཏོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་བློ་ནི་འདོད་པ་འདི་ལ་ཡོད་པ་དེ་དེའི་བློ་ཅན་ནོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཉིད་གཞན་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་ལ་འདྲི་བར་མཛད་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བདག་གི་དངོས་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འབིགས་པར་མཛད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་རང་གི་ངོ་བོས་སོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་མཆོད་པའི་དོན་དུའོ། །ཀུན་དུ་འགེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ཆེར་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ་དེས་སྤྱོད་པས་ན་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ཅི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དང་དེར་སོང་ནས་གཞན་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་སྟོན་པའི་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་བླངས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི། སྦྱིན་པ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེ་བ་ཡིན་ཞེས་དོགས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གླེགས་བམ་སྦྱིན་པ་ལ་བསོད་ནམས་ མང་བ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཡང་དག་པར་བཀོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ལ་བློ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མངོན་པར་དད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །གཞན་དུ་ན་གཞན་དུ་ན་གཞན་དག་ཏུ་སྦྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་དད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་ན་དེ་སྦྱིན་པ་ཙམ་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །སྙོམ་ལས་ནི་ལེ་ལོ་སྟེ་སྙོམ་ལས་མེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་འབྲས་བུའོ། །བརྩོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། གཞུང་དང་དོན་དག་ལ་བསླབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་མི་ཤེས་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་ལོག་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ལེ་ལོ་དང་འདུན་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམན་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཡང་དག་པར་ཞུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་གོང་ནས་གོང་དུ་མངོན་པར་དང་བའི་རྒྱུའི་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཇི་ལྟར་འདི་ནུས་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཚིག་གིས་མཚོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངག་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ་རྣམ་པར་མཚོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་སོགས་པའི་གེགས་རྣམས་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསལ་བར་བྱས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འབྱུང་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་མཚོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དད་པ་འདི་ཉིད་ལ་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱས་པས་སོ། །དེ་ལ་འདིའི་དོན་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྣོད་དུ་བྱས་པའི་འདིའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ དེའི་སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སོ། །རིམ་པ་འདི་ལྟར་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་བསླབ་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་
Chinese
那么，那个意义是想要供养。与那个结合，就是追求那个意义。面前，是指特别具有那个的缘故。请求，是指为了供养薄伽梵母而想要请求。布施，是指承诺。赐予，是指变得接近。奉献，是指使执持。完全施舍，是因为没有后悔。甚至，是指直到什么时候的意思。使其包含在书页中，是指自己或者让别人询问都可以，以那个的功德使其询问。施舍就是布施。为了那个意义，智慧是指具有这个意愿的，就是具有那个智慧。自己供养，也因为布施的果报大，是为了其他意义的缘故，为了显示这个意义，薄伽梵帝释天自己询问，就是乔尸迦，因为那个缘故等等。涅槃，是指完全涅槃的时候，金刚般的自我的事物，以禅定的金刚穿透，然后如来们的身体，薄伽梵为了其他众生摄受的缘故而加持。如实显示，是指功德和自己的体性。布施，是为了供养的缘故。普遍散布，是指为了布施剩余的舍利。广大，是指广大的，因为以那个来享用，所以是广大的。难道自己也，是指自己也去到那里，对其他人说布施这个般若波罗蜜多，显示显示的作为，就是乔尸迦，其他等等。成为容器，是指因为与信的力量等等没有结合的缘故。因此，是指凡是接受后布施的。为了消除布施比戒律大的疑惑，对于赡部洲的一切众生，安住在十善之上，比那个，布施薄伽梵母的经书，福德 更多，就是乔尸迦，其他。
English
So, that meaning is wanting to make offerings. Combining with that means pursuing that meaning. 'In front' means especially because of having that. 'Requesting' means wanting to request for the purpose of offering to the Blessed Mother. 'Giving' means making a promise. 'Bestowing' means becoming close. 'Offering' means causing to hold. 'Completely giving' is because there is no regret. 'Even' means until when. 'Having it included in the pages' means either oneself or having others inquire, it is fine, having them inquire with that merit. Giving is generosity. For that meaning, wisdom is having this desire, that is having that wisdom. Even if one makes offerings oneself, the fruit of giving is great, because it is for the sake of others, in order to show this meaning, the Blessed Indra himself asks, that is Kausika, because of that reason, and so on. Nirvana means at the time of complete nirvana, the diamond-like self-entity, piercing with the diamond of samadhi, and then the bodies of the Tathagatas, the Blessed One blesses for the sake of benefiting other beings. 'Truly showing' means with qualities and one's own nature. 'Giving' is for the sake of offering. 'Universally scattering' means for the sake of giving the remaining relics. 'Vast' means vast, because one enjoys with that, so it is vast. 'Does oneself also' means oneself also goes there, and tells others to give this Prajnaparamita, showing the act of showing, that is Kausika, others and so on. 'Becoming a vessel' means because it is not combined with the power of faith and so on. Therefore, it means whatever is taken and given. In order to dispel the doubt that giving is greater than morality, for all beings in Jambudvipa, abiding on the ten virtues, more than that, giving the Blessed Mother's scriptures, merit is more, that is Kausika, others.
Chinese
名为“等”等等。 “如实安置”是指对事务坚定不移。“安住”是指不违越。“以信敬”是指世尊母的功德。否则，否则，就不会布施给其他人。 “以信敬”是指否则就仅仅是布施而已。同样，对于下面的内容也应理解。 懈怠就是懒惰，没有懈怠就是精进。 由此要成办的是如所说的果。“精进”是指明明有精进，却让这位菩萨执持世尊母，是为了学习经文和意义。 “如实显示”是指为了如实遣除愚昧者的无知、怀疑和邪见。“如实欢喜”是指为了遣除众生的懒惰和无欲等。“如实赞叹”是指为了遣除对下劣生起胜解，如实沮丧者无法做到的自性如实生起等。“如实令欢喜”是指为了通过如实证悟之前越来越增上的信心的原因的赞颂，而令其欢喜。 如果对颠倒的世界如何能做到这些，所说的是以词语表示等等，即通过语言本身来成就所要成就的。 如何成就所要成就的呢？所说的是种种表示，即为了遣除恶见等等的障碍。 即使遣除了，也能如实生起吗？所说的是随顺表示，即通过使此信心不动摇。 那么，这里的意义是如实显示，是指如是成为法器之人的意义。 如此， 净化其心，是指通过将要讲述的次第。 什么是这样的次第呢？所说的是，对此如此说：“善男子，你过来”等等，是为了显示接近菩萨道的修学，以及声闻。
English
It is called "etc." and so on. "Properly arranged" means being firm in one's mind about the task. "Established" means not transgressing. "With faith and reverence" refers to the qualities of the Blessed Mother. Otherwise, otherwise, it will not be given to others. "With faith and reverence" means that otherwise it would only be giving. Similarly, the following should also be understood. Laziness is idleness, and the absence of idleness is diligence. What is to be accomplished by this is the fruit as spoken of. "Diligence" means that even though there is manifest diligence, this Bodhisattva is made to hold the Blessed Mother, in order to study the scriptures and their meaning. "To show correctly" means to truly dispel the ignorance, doubt, and wrong views of the deluded. "To rejoice correctly" means to dispel the laziness and lack of desire, etc., of beings. "To praise correctly" means to dispel the nature of those who are truly dejected, who are unable to do what is truly arising, by being more devoted to the inferior. "To make rejoice correctly" means to make them rejoice through praises that are the cause of increasing faith more and more before true realization. If it is said, how can this be done to the inverted world, what is said is expressed in words, etc., that is, to accomplish what is to be accomplished through language itself. How is what is to be accomplished accomplished? What is said is various expressions, that is, to dispel obstacles such as evil views. Even if it is dispelled, will it truly arise? What is said is following expression, that is, by making this faith unwavering. So, the meaning here is to show correctly, which refers to the meaning of one who has become a vessel in this way. Thus, Purifying his mind means through the order that will be explained. What is this order? What is said is, "Son of good family, come here," etc., in order to show the approach to the training of the Bodhisattva path, as well as the Shravakas.
Tibetan
སོགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདོད་པའི་རྙོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རམ་ཅི་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་དམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི་ལམ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསླབས་ཤིང་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །སྤྱད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །འབད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོའོ། །ཕུང་པོ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ཟད་པ་སྟེ་དེ་ལའོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕུང་པོ་རྣམས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་དགྲ་བཅོམ་པའི་དང་པོ་ཉིད་དུ་སྤངས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་གང་ཞིག་འདི་ཐ་མའི་ཕུང་པོ་དགྲ་བཅོམ་པའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ལ་དགོངས་ནས་མི་བརྟེན་པར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐ་མའི་ལུས་འཛིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕུང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པ་ནི་ཕུང་པོ་ཡང་དག་པར་ཟད་པ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མ་ཚང་བས་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཀུན་བརྟགས་དང༌། གཞན་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེ་བར་གོས་པ་སྤངས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་མཛད་པ་གྲུབ་པ་ འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་བའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ཡང་དག་པར་ཟད་པ་ལ་འགའ་ཞིག་མེད་པར་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་ཡང་དག་པའི་མ
Chinese
等等的为了消除希求寂灭的纷扰而清净自心，我是否能现证真实的菩提？或者不能？众生也能安住于寂灭吗？或者不能？为了断除这种犹豫不决的疑惑，所以说“于此道”等等。学习就是盔甲的精进。实行就是加行的精进。努力就是不退转的精进。众生的界就是众生的蕴。名为蕴完全灭尽，即是蕴的完全灭尽。无明等等也是说蕴。然而那些在阿罗汉的最初就已断除。此也是考虑到阿罗汉相续中存在的最后蕴，所以说不依赖而阿罗汉执持最后的身体。其蕴的完全灭尽就是蕴完全灭尽，无余涅槃。因为无漏的界是众生的蕴，对于声闻和独觉佛来说，由于因缘不具足，没有显现成就的，一切由分别假立的和依他起的果，断除了所有近为沾染的，仅仅是如是性之自性，解脱之身的自性，就称为无余涅槃。诸佛薄伽梵的轮回之边际，尽未来际不断绝的众生之事业成就，不住于轮回和寂灭的体性，三身自性的寂灭，称为无余涅槃，因为完全止息了烦恼和业的障碍等等，以及有漏蕴的生蕴。或者为了在某些世界中示现化身涅槃，所以如此宣说。为了有些人会执着蕴完全灭尽为无有，所以为了那个意义而说“以真实边际善加辨别”等等。如果以真实之
English
Etc., in order to eliminate the confusion of desiring nirvana, to purify one's own mind, will I realize true enlightenment? Or not? Will sentient beings also abide in nirvana? Or not? In order to dispel such doubts of hesitation, it is said, "In this path," etc. Learning is the diligence of armor. Practicing is the diligence of application. Striving is the diligence of non-retrogression. The realm of sentient beings is the aggregates of sentient beings. It is called the complete exhaustion of the aggregates, that is, the complete exhaustion of the aggregates. Ignorance, etc., also refer to the aggregates. However, those are abandoned at the very beginning of an Arhat. This is also considering the last aggregate that remains in the continuum of an Arhat, so it is said that an Arhat holds the last body without dependence. The complete exhaustion of its aggregates is the complete exhaustion of the aggregates, nirvana without remainder. Because the uncontaminated realm is the aggregates of sentient beings, for Hearers and Solitary Buddhas, because the causes and conditions are not complete, the compounded result that is not manifestly accomplished, all that is imputed and dependent on others, having abandoned all that is closely adhered to, only the nature of suchness itself, the nature of the body of liberation, is called nirvana without remainder. The limit of the cycle of Buddhas, the Accomplished Ones, the deeds of sentient beings that never cease for as long as samsara exists, the nature of not abiding in samsara and nirvana, the nirvana of the nature of the three bodies, is called nirvana without remainder, because it completely pacifies the afflictions and the obscurations of karma, etc., and the aggregates of birth with contaminated aggregates. Or, in order to show the nirvana of the emanation body in some world realms, it is so declared. In order to prevent some from clinging to the complete exhaustion of the aggregates as non-existence, therefore, for that meaning, it is said, "To distinguish well with the true limit," etc. If with the true