Tibetan
་རྟེན་བྱས་པ་ལ་མཆོད་པ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ལ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མེད་པས་གུས་པ་ཙམ་གྱིས་གཅིག་ཏུ་བསོད་ནམས་མང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་མངོན་རྟོགས་དང་སྦྱར་བ་ལ་ཆགས་པས་འདི་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་སྤྱན་ཆེན་པོ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱན་ལྔ་རྣམས་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་བྲལ་བ་མེད་པས་བྲལ་བ་སྟེ་དེའི་དངོས་པོ་ནི་མ་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །གཞལ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས། ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཞག་པ་གལ་ཏེ་ཡང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་དུ་བཞག་པ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་འཛིན་པ་གང་ལ་དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །མཆོད་རྟེན་ནི་མཆོད་རྟེན་ཏེ་དེ་དང་དེ་ཞེས་གཉིས་པའི་བསྡུ་བའོ། །དེ་དག་གཉིས་ཀྱིས་བཀུར་སྟིར་བྱེད་པ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །དེ་དག་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་འཛིན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཟུང་བ་ཉིད་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་འོས་པ་ཞེས་ བསྟན་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་དྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འོན་ཏེ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པས་དེ་མཆོད་པ་རྣམས་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོད་པ་ལ་བསོད་ནམས་མང་བ་ཉིད་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ཐམས་ཅད་རྟོགས་ཞེས་སླར་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་སྔར་གང་ཞིག་རྒྱུ་གསུངས་པ་དེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྒྱས་པར་ཉེ་བར་བཀོད་པའོ། །སྐུ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱེད་པ་དྲུག་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །ཁྱབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཅི་ཞིག་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བྱུར་བུར་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཕུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་བྱེད་པས་སོ། །བྱི
Chinese
依靠于此，因为没有供养世尊等，仅仅以恭敬之心，就能获得更多的福德。因此，由于执着于与现观相合，所以才安立了这个。佛陀的法则是般若波罗蜜多，这超过了肉眼等五眼。因为与此不可分离，所以是不可分离的，它的本体是不可分离的。在“不可衡量”等之中，有两种执持般若波罗蜜多和智慧波罗蜜多的方式：一是将其放入经卷中，放置在外面；二是如果通过执持等将其放置在内部，那么执持不可衡量的功德，这就是波罗蜜多。佛塔是佛塔，是“此与彼”二者的集合。以鲜花等供养是对它们二者进行恭敬。叙述这些的章节是关于波罗蜜多和恭敬佛塔，以及执持不可衡量功德的章节，这是第三品。这是说，从充满如来身像的赡部洲中，受持般若波罗蜜多才适合作为供养等的目的。 为了显示这个意义，世尊向帝释天提问，即“如果对你来说”等等。或者，建造一个具有如来舍利子精华，由七宝组成的佛塔，其数量与恒河沙数世界的众生数量相等，从这些供养中，供养般若波罗蜜多能获得更多的福德，这在之前已经说过了。为了通过它来理解这一切，再次以另一种方式进行陈述，即“应该做什么呢？”。确实如此，但先前所说的原因，是为了通过帝释天的方式来显示，所以再次详细地陈述。在“身像们”中，是第六格，即被它们所充满。所说“仅仅是遍布有什么用吗？”是指完全充满，即达到顶髻的顶点。
English
By relying on this, because there is no offering to the Bhagavan and others, just by reverence alone, one can accumulate more merit. Therefore, because of attachment to combining with Abhisamaya, this is established. The Buddha's Dharma is Prajñāpāramitā, which surpasses the five eyes such as the flesh eye. Because it is inseparable from this, it is inseparable, and its essence is inseparability. Among "immeasurable" and so on, there are two ways of holding Prajñāpāramitā and wisdom Pāramitā: one is to put it in a scripture and place it outside; the other is if it is placed inside through holding etc., then holding immeasurable qualities, that is Pāramitā. A stupa is a stupa, which is a collection of "this and that." Offering with flowers etc. is to pay homage to both of them. The chapter describing these is about Pāramitā and paying homage to stupas, and the chapter on holding immeasurable qualities, which is the third chapter. This is saying that, from the Jambudvipa filled with the bodies of the Tathāgatas, upholding the Prajñāpāramitā is suitable as the purpose of offerings etc. To show this meaning, the Bhagavan asks Indra, i.e., "if it is to you" etc. Or, building a stupa with the essence of the relics of the Tathāgata, made of seven jewels, whose number is equal to the number of beings in the worlds as numerous as the sands of the Ganges, from these offerings, offering Prajñāpāramitā can accumulate more merit, which has been said before. In order to understand all this through it, it is stated again in another way, i.e., "what should be done?". Indeed, but the reason stated earlier is to show it through the way of Indra, so it is stated in detail again. In "bodies," it is the sixth case, i.e., filled by them. What is said, "What is the use of just pervading?" means completely filling, i.e., reaching the peak of the crest jewel.
Tibetan
ན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །བརྡབས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིག་ཤོས་ལོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །རི་མོར་བགྱི་བ་ནི་གུས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་དེ་རྣམས་ལས་ཤིན་ཏུ་བླ་མར་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་སྐུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་དོན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་དོན་ནོ། །སྐུ་ནི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་ནུས་པའི་སྐུ་ནི་དམ་པའི་སྐུ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ། འདིར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ་དེ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པར་འོས་པའི་གཙོ་བོའི་སྐུ་ཉིད་ཡོད་མོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཅི་ཞིག་འབྱུང་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དེས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་གཙོ་བོའོ། །དེར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། གཞན་རྣམས་ཀྱི་དེས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་འདྲ་བས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ལ་གུས་པ་ཉིད་མེད་དམ་ཅི་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་མི་གུས་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་རྣམས་ལ་མ་གུས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ནི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ལ་མ་གུས་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་དུའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཁོ་བོ་ལ་དེ་རྣམས་ལ་གུས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་སྔར་ཡང་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཕྱིར་རོ། །འཁྲུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་རྒྱུ་ཉིད་གོ་བ་སྟེ། འཁྲུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷའི་འདུན་ས་ལ་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷའི་འདུན་ས་ནི་ཁང་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་དཔག་ཚད་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ཆུར་སྟེ། ཞེང་དུ་ནི་དཔག་ཚད་སུམ་ཅུ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་བརྡུངས་པ་དེ་ཡང་ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ལ་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལའོ། །བདག་ལ་གུས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབང་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དབང་སྟེ། དབང་ཆེ་བ་ཞེས་གྲགས་པར་བྱེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་ནི་དངོས་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་ལའོ། ། གསུངས་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་འདིའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་བྱིན་དེའི་གདན་བཞིན་དུ་འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་ལྟར་མི་མཉམ་པ་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ཞེས་མཆོད་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉེ་བ་བསགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ངེས་པར་གྱིས་པ་ཉིད་རིང་བསྲེལ་རྣམས་མཆོད་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བཞིན་དུ་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་དགག་ཚིག་དང་མེད་པ་ཉིད་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ་བཤད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གོམས་པ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པར་གྱུར་པའི་སྐུ་རྣམས་ནི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བཀོད་ནས་སྐུའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྐྱེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་གསུང
Chinese
所谓“那巴拉”，是指为了供养而给予。“布达那”是指“另一只瞎了”。“作图”是恭敬的特殊表现。因为薄伽梵母比他们都更加殊胜，这被称为“如来真实义身”，是指般若波罗蜜多。真实义是真如之义，因为具有真如之义，所以是真谛之义。身不是指舍利之类。对于眼识等，以境自性清净，能够显示的身是清净身，是指色身。以法身圆满，这里的圆满是指证悟，因为它是无生之故。法身是远离一切周遍分别和种种分别之相的空性自性，是堪能无所执著的主身。世尊母有什么产生呢？如是说，从“此亦”等开始。 真实之边际是空性，由此而显现的是生，因为般若波罗蜜多是显示法界之因的自性。意思是说，法身是如来，是主。在那里，因为是空性自性，所以执著和供养等是不可能的。薄伽梵母是与法身之因相同之薄伽梵，以及其他由此显现之故，色身与法身相似，所以应当供养。如果说，对于如来舍利没有恭敬吗？回答说：不是，不是不恭敬，从“不是不恭敬”等开始。对于他们没有不恭敬，意思是说，我不是想要对于舍利不恭敬。然而，这个“然而”一词是特别的意思。如果我对于他们有恭敬，即使那样也是如此。这个“也”字，是说以前也已经说过的差别。出生等。
English
The term "Napala" means to give closely for the purpose of offering. "Bradna" means "the other one is blind." To make a picture is a special expression of reverence. Because the Bhagavan Mother is more supreme than all of them, this is called the "Tathagata's Body of True Meaning," which refers to the Prajnaparamita. The true meaning is the meaning of Suchness, and because it possesses Suchness, it is the meaning of Truth. The Body does not refer to relics and the like. For eye consciousness and so on, the body that can demonstrate that the object itself is pure is the pure body, which refers to the Form Body. To be perfected by the Dharma Body, here perfection means realization, because it is unborn. The Dharma Body is the essence of emptiness, which transcends all characteristics of pervasive and diverse conceptualizations, and is the principal body that is suitable for being unapprehended. What arises for the Bhagavan Mother? It is said, beginning with "This also," and so on. The ultimate limit of reality is emptiness, and what is manifested by it is birth, because the Prajnaparamita is the nature that demonstrates the common cause of the Dharma Realm. The meaning is that the Dharma Body is the Tathagata, the Lord. There, because it is the nature of emptiness, apprehension and offerings, etc., are not possible. The Bhagavan Mother is the Bhagavan who has the same cause as the Dharma Body, and because others are manifested by it, the Form Body is similar to the Dharma Body, so it should be offered to. If it is said, is there no reverence for the relics of the Tathagata? The answer is: No, it is not irreverent, beginning with "It is not irreverent," and so on. There is no irreverence towards them, meaning that I do not intend to be irreverent towards the relics. However, the word "however" is for a special meaning. If I have reverence for them, even so it is. The word "also" refers back to the distinction that has already been stated before. Birth, etc.
Chinese
所谓的“是”是通过特殊性来理解它的原因，意思是“因为出生”。例子是“例如”等等。因为是天界的集会场所的所依，所以天界的集会场所是一个大房子。它在水中长四十五个“度量”，宽度为三十个“度量”，由各种珍宝组成，它也是天界的城市，在南方和西方的部分，二十个“度量”看起来很美丽。所谓的“对我恭敬”不是因为座位的自身本质的伟大。解释这一点的是“那是因为什么呢？”，因为为了如实地理解一切事物而对权力非常著名，所以是权力。拥有被称为“大权力”的是被称为“大权力”的，即一切智智。那是原因的自性，也是条件的自性。原因是指实际的原因，即菩萨的阶段。 解释所说的是“如来”等等。对此，一切智智不像帝释天那样，如来的舍利不是这个的原因和条件。虽然像帝释天的座位一样，但是成为一切智智所依的是色身。像帝释天一样，不平等的是，作为其一部分的舍利，通过供养等也积累了菩提的正确产生等。世尊母是一切智智的原因和条件。因此，世尊母的确定性本身，在供养舍利时，如世尊母一样，舍利不是，所说的是“不是条件”等等。有些人提出否定词和不存在，这也是一种解释。从习惯于般若波罗蜜多本身，成为成就一切智智的身体是条件。安置在意的意识中，因为是身体特殊性的条件。 因此，也未曾说过舍利与世尊母有任何区别。
English
The so-called "is" is to understand its cause through particularity, meaning "because of birth." The example is "for example" and so on. Because it is the basis for the assembly place of the gods, the assembly place of the gods is a large house. It is forty-five "measures" long in the water, and thirty "measures" wide, made of various jewels, and it is also the city of the gods, in the southern and western parts, twenty "measures" look beautiful. The so-called "respect for me" is not because of the greatness of the seat's own essence. What explains this is "Why is that?", because it is very famous for power in order to truly understand all things, so it is power. What has the name "great power" is called "great power", which is the omniscient wisdom. That is the nature of the cause, and also the nature of the condition. The cause refers to the actual cause, which is the stage of the Bodhisattva. What is said is explained as "Tathagata" and so on. In this regard, omniscient wisdom is not like Indra, the relics of the Tathagata are not the cause and condition of this. Although like Indra's seat, what becomes the basis of omniscient wisdom is the form body. Like Indra, what is unequal is that the relics that are part of it, through offerings etc., also accumulate the correct arising of Bodhi etc. The Bhagavati is the cause and condition of omniscient wisdom itself. Therefore, the certainty of the Bhagavati herself, when offering relics, like the Bhagavati, the relics are not, what is said is "not a condition" and so on. Some people put forward negative words and non-existence, which is also an explanation. From being accustomed to the Prajnaparamita itself, the bodies that become the accomplishment of omniscient wisdom are conditions. Placed in the consciousness of the mind, because it is the condition of the body's particularity. Therefore, it has never been said that there is any difference between the relics and the Bhagavati.