Tibetan
ད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ནོ། །ཁོ་བོས་ནི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཙམ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པར་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བརྒྱ་བྱིན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་སུ་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་འདི་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་དམ་པའི་ཆོས་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་བཞག་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེའི་ཡང་ཕན་ཡོན་འདི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་ཡང་ཕན་ཡོན་གཞན་ཀླན་ཀ་མེད་པ་དང༌། སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་མང་བ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་དང༌། རྒོལ་བ་ཕ་རོལ་པོ་ཚར་གཅོད་པའི་ནུས་པ་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ཆོས་སྦྱིན་པ་དང༌། ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་འོང་བའི་རྟགས་རྣམས་དང༌། །དམན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལྡོག་པ་དང༌། །དང་བ་མང་བ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཚུལ་གནས་པའི་གཙང་བ་ཉིད་དང༌། གདུང་བ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། བདེ་བ་སྐྱེད་པ་དང༌། རྨི་ལམ་ལེགས་པར་མཐོང་བ་དང༌། ལུས་ལ་ཡང་གཟི་བརྗིད་འཇུག་པ་དང༌། ཟས་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སྤོབས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་མི་བརྗེད་པའོ། །འདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའོ། །རྒོལ་བ་ནི་འདྲི་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་གོམས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་མི་སྐྲག་པའོ། །སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ནི་ཕ་མ་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སྤུན་ལ་ཚོགས་པའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །འདུད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱས་པས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དྲུག་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཚངས་རིས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་འོད་ཆུང་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་ལ་དགེ་ཆུང་ལ་སོགས་པའོ། །བཞི་པ་ལ་སྤྲིན་མེད་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལས་དེར་ཉེ་བར་འོང་བའོ། །ལྟ་བར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་མེད་ཅེས་སྨྲ་བའོ། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་དག་མཐོང་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མར་མེ་ལ་ སོགས་པ་ལས་ལྷག་པའི་སྣང་བ་དང་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཞེས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ་ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །མིའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའོ། །འོངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བས་སོ། །ལྷགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་སོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམས་ལས་བྱུང་བས་ན་མིའིའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་མ་ཡིན་པའིའོ། །གཟོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཙང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཙང་བ་མེད་པས་སོ། །ཡི་རངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་ནི་མཐུའོ། །བཙུན་པ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དད་པ་མང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འོངས་པ་མཆོད་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཡང་དད་པར་ཉེ་བར་སྐྱེས་པའི་དང་བས་སོ། །ངལ་བ་ལ་ནི་གནོད་པའོ། །འགྲོ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་གཞུང་དང༌། དོན་ངེས་པར་བྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་སོ། །དགའ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་དེ་ཉིད་ལའོ། །འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་འདིར་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། གསུངས་པ་ནི་ཕྱོགས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཉིད་གསུངས་པ། ཕྱོགས་ག་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སད་པར་གྱུར་པ་སྦྱོར་བས་སོ། །མདངས་རབ་ཏུ་བཅུག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་མཐུས་མདངས་ཐོབ་པ་དང༌། སྟོབས་ཐོབ་པ་དང༌། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནུས་པའོ། །ཡང་ཞིང་ཡང་བ་ཉིད་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕི་བའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་རྨུགས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྐམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་དྲན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་རྒྱུ་བའི་ལམ་མོ། །དེ་སྤྱོད་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་ཁ་སྟེན་པར་བྱེད་པའམ། དེ་སྤྱོད་པ་ནི་གནས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའོ། །ཅི་ལྟར་རིགས་པ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དེ་དེའི་ཡོངས་སུ་བརླན་པ་ནི་འདྲ་བའི་བརླན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དེ་ལྟ་བུའོ། །ཅི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི
Chinese
已经阐述了此品的利益。 “我已宣说了利益的少许方面”这句话，世尊是为了让帝释天你正确理解而说的。如果有人将此经卷置于家中，为了正法久住而供养，那么也具有这所有的利益，世尊所说的“真实”等等，帝释天，还有其他的利益，例如没有争论，没有恐惧等等，喜欢世间人增多，具有战胜外道的能力，所有天神，受持般若波罗蜜多，为了圆满调伏众生的因缘而布施佛法，受到诸神的守护，诸神降临的征兆，低劣的神灵退避，喜悦增多，法理住世的清净，没有痛苦，产生安乐，梦见吉祥之梦，身体也焕发光彩，对食物没有傲慢等等。其中，无畏是指不忘记如何开始的佛法之义。欲望是指希求。外道是指提问者。由于非常熟悉空性，所以不会感到恐惧。亲戚聚会是指同父母所生的兄弟姐妹聚会。所谓具有佛法，是指佛法如实存在。所谓将会礼拜，是指以赞颂为先导而顶礼。诸神是指欲界六天，以及初禅天的梵众天等三天。二禅天有少光天等三天。三禅天有少善天等。四禅天有无云天等八天，以及无想有情天，从大果天的一部分产生。这些天神也是由于往昔的愿力而接近此地。所谓成为见者等等，是指对他们说没有这些。如果见到大光明，是指比灯火等更强的光明，以及表示正确认识，所谓必须确定，是指必须确定。必须知道。所谓人或
English
The benefits of this chapter have been explained. The phrase "I have proclaimed only a small part of the benefits" is spoken by the Blessed One so that Indra, you may understand correctly. If someone places this scripture in their home and makes offerings for the long duration of the true Dharma, then they also possess all these benefits. The Blessed One said, "Truthful" and so on. Indra, there are other benefits as well, such as being free from disputes, free from fear, delighting in the increase of worldly people, possessing the power to defeat opponents, all the gods, upholding the Prajnaparamita, giving Dharma as the cause for perfecting the assembly of those to be tamed, being protected by the gods, signs of the gods coming, the retreat of inferior gods, the increase of joy, the purity of the Dharma abiding in the world, being free from suffering, generating happiness, seeing auspicious dreams, the body also radiating splendor, and having no arrogance towards food, and so on. Among these, fearlessness means not forgetting the meaning of the Dharma that was initially undertaken. Desire means wanting. Opponent means the questioner. Because of being very familiar with emptiness, there is no fear at all. Gathering of relatives means the gathering of siblings born from the same parents. Having Dharma means that the Dharma exists as it is. Will worship means prostrating with praise as the prelude. The gods refer to the six heavens of the desire realm, and the three heavens of the first dhyana, such as the Brahma host. The second dhyana has three heavens, such as the Minor Light. The third dhyana has the Minor Virtue and so on. The fourth dhyana has eight heavens, such as the Cloudless, as well as the Non-Conceptual Beings, arising from a part of the Great Fruit. These gods also come near to this place due to their past aspirations. Being a seer and so on means saying to them that they do not have these. If great light is seen, it refers to light stronger than lamps and so on, and indicating correct understanding, what must be determined means must be determined. Must be known. Human or
Chinese
具有神通。到来，是指去往各处。降临，是指进入房屋等处。非人的气味，是指从人产生，所以是人的。不是那样的就是非人的。变得悦意，是因为令人喜爱。清净，是指没有不净。欢喜等等，是种种名称。光彩和威严是力量。尊敬是应当供养的。变得更加信仰，是指为了知道天等到来供养。对薄伽梵母也以信仰而接近生起的意乐。劳累是损害。行，是指互相之间对于经典和意义确定而精进的那些。喜悦，是指恒常地在那上面。所说的行，是指像这样等等。证得菩提之声，是指如来在此处现证菩提。现证菩提后做什么呢？所说的是从某个方向，乃至多久说法的意思。正等菩提之声，是指宣说正等菩提之声。从某个方向等等。变得清醒，是指以清醒的结合。光彩完全进入，是指以天神的力量获得光彩，获得力量，能够做一切事情。变得轻松而又轻松，是指因为脱离沉重的事物，为了显示昏沉等等。贪求，是指欲望。意识是记忆。瑜伽是止观双运的道路。行持它，是指以修道来支持，或者行持它，是指因为存在于此，所以是瑜伽行。如何适合圣者声闻等的作意就是瑜伽，完全润泽它就是相似的润泽。具有随顺禅定所生之乐的自性就是那样。如何是禅定所生的
English
Possessing miraculous powers. 'Coming' means going to various places. 'Descending' means thoroughly entering houses and so on. 'The scent of non-humans' means arising from humans, so it is human. That which is not like that is non-human. Becoming pleasing is because of being delightful. 'Pure' means without impurity. 'Joyful' and so on are various names. Splendor and majesty are power. Venerable means worthy of offering. 'Becoming more faithful' means knowing that gods and others come to make offerings. Also, with the joy of arising close to faith in the Blessed Mother. Weariness is harm. 'Going' means those who diligently ascertain the meaning and the scriptures mutually. 'Joyful' means constantly on that itself. What is said about 'going' is like this and so on. The sound of enlightenment means 'the Tathagata is enlightened here.' What does one do after attaining complete enlightenment? What is said is the meaning of teaching the Dharma from a certain direction for as long as it lasts. The sound of perfect enlightenment means proclaiming the sound of perfect enlightenment. From a certain direction and so on. 'Becoming awake' means combining with awakening. 'Completely infused with radiance' means obtaining radiance through the power of the gods, obtaining strength, and being able to do all things. 'Becoming lighter and lighter' means showing dullness and so on by being free from heavy objects. 'Craving' means desire. 'Consciousness' is memory. Yoga is the path of uniting calm abiding and insight. Practicing it means supporting it with the path of meditation, or practicing it means being a practitioner of yoga because it exists here. How the attention of noble hearers and others is appropriate is yoga itself, and completely moistening it is similar moistening. That which has the nature of following the bliss born of samadhi is like that. How is it born of samadhi?
Tibetan
་བདེ་བ་རྒྱུ་མཐུན་པ་མེད་པར་ཡང་འདི་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོམ་པ་ཡང་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། ཉེ་བར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་བསམ་པ་ཉིད་དེ་ཙམ་གྱིས་ཅི་ལྟར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔར་གསུངས་པ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་གང་ཡང་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་རྙེད་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གཞན་ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་རྗེས་ལ་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གང་དུ་གཞག་པར་བྱ་བ་དེར་ལྷ་རྣམས་ཉེ་བར་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་དེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཕན་ཡོན་ཅི་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཉན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཞིག་སྔར་བསྟན་པ་ཉན་པ་དང༌། འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གླེགས་བམ་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔར་བཤད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་དག་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་སུ་ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་འདི་ནས་ཇི་སྲིད་འཛིན་པར་མི་བྱེད་འཆད་པར་མི་བྱེད་དེ་བས་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འདི་ཉིད་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བར་ལྷག་པར་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ལ་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ ཉིད་དེ་བས་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་པོ་ཏི་རྙིང་པ་རྣམས་ལ་མེད་པས་བཏགས་པ་ཉིད་འདི་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་པའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །པོ་ཏི་འཛིན་པ་ཙམ་བྱེད་པ་པོ་ལས་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་པོ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་བཤད་ཀྱང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་ལས་མི་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཆེན་མོ་རྣམས་ལས་འདོན་པ་དེ་ལྟར་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐྱེན་བཞིའི་མཆོད་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད
Chinese
如果说没有共同原因的安乐也是“此”，那是因为什么呢？如果说般若波罗蜜多的禅修也在此，菩萨的摄受和亲近等仅仅是思惟，那怎么行呢？说“那是这样”等等。说“这些也是”，不只是以前所说的，还说得到这些功德，就是说“其他还有什么”等等。在此之后，放入经卷中，以供养为先导，在应该放置的地方，诸神降临等，所说的那些神通利益是什么呢？就是说“听闻”等等。意思是，依靠以前所说的听闻和受持等，仅仅放置经卷，就能得到所有这些利益。因此，为了摄集以前所说的和随顺的，就是说“因此”等等。其他的人会完全获得现世的功德，在此之后，憍尸迦，其他还有善男子或善女子，从这里开始，只要不执持、不宣说，因此，憍尸迦，这个善男子或善女子就会积累很多福德，这是额外添加的。同样，即使以多种供养来供养，在此之后，憍尸迦，这个善男子或善女子，因此，从那个基础上会积累更多的福德，这是额外添加的。因为这些在旧的经书中没有，所以说是后人添加的，这是老师们的说法。因此，这不是非常相关的意义。即使不说明仅仅是受持经书的人和受持等的人在福德上的差别，也是成立的。世尊不说一些大的内容，就像从大的内容中提取一样，这是合理的。在十方世界的一切佛土中，以四种资具供养一切佛，以及完全从涅槃中解脱出来的七宝供养。
English
If it is said that even happiness without a common cause is "this," what is the reason for that? If it is said that the meditation of the Prajñāpāramitā is also here, and the bodhisattva's embrace and closeness are only thoughts, how can that be? It is said "that is like this" and so on. Saying "these also," not only what was said before, but also saying that these qualities are obtained, that is, saying "what else is there" and so on. After this, putting it in the scriptures, with offerings as the guide, where it should be placed, the gods come close, etc., what are the benefits of those magical powers? It is said "hearing" and so on. The meaning is that relying on the previously mentioned hearing and upholding, just placing the scriptures can obtain all these benefits. Therefore, in order to gather what was said before and what is in accordance with it, it is said "therefore" and so on. Others will completely obtain the qualities of this life, after this, Kausika, other sons or daughters of good family, from here on, as long as they do not hold or proclaim it, therefore, Kausika, this son or daughter of good family will accumulate a lot of merit, this is additionally added. Similarly, even if offering with many kinds of offerings, after this, Kausika, this son or daughter of good family, therefore, from that basis, even more merit will be accumulated, this is additionally added. Because these are not in the old scriptures, it is said that they were added later, this is what the teachers say. Therefore, this is not a very relevant meaning. Even if the difference in merit between the one who only holds the scriptures and the one who holds them, etc., is not explained, it is established. The Bhagavan does not speak of some great contents, just as extracting from the great contents, this is reasonable. In all the Buddha lands of the ten directions, offering all the Buddhas with the four requisites, and offering the seven treasures that are completely liberated from Nirvana.