Tibetan
་དང༌། ཤེས་རབ་བོ། །སྟོབས་ལྔ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་བརྒྱད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཏང་བཞིན་གྱིས་འབྱུང་བས་རང་འབྱུང་ངོ༌། །བསམ་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞག་དག་གོ །སྔོན་ཐོས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ཐོས་པ་ལས་འབྱུང་བས་སོ། །རྒྱུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐོས་པ་འདྲ་བའི་འབྲས་བུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པར་བདེན་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པ་ཤེས་པ་ལྔ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་བ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨན་དང་སྐར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་རྣམས་དང་ནི་སྐར་མ་དང༌། སྨན་དང་སྐར་མ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཟླ་བའི་འདོ་ཟེར་གྱི་དབང་གིས་ལྷག་པར་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་དང༌། མཐུའི་ ཁྱད་པར་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གསུངས་པ་ནི་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། མཐུ་ཇི་ལྟ་བར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་དེ་རང་གི་སྟོབས་དང༌། མཐུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །སྐར་མ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐར་མ་རྣམས་ལས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཐ་སྐར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་ཆོས་ནི་ལམ་མོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཚུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་ཞི་བའི་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་བ་ནི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །སྐྱེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལས་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བསྟན་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རག་ལུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་བཤད་ནས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་སྔར་བཤད་པ་ཡང་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་བ་མ་སྤངས་པས་ཞེས་
Chinese
和智慧。五力是诸根本身必定胜过不和合方的状态。菩提的七个支分和道的支分是八个。诸佛的智慧是佛的智慧。它本身是如其本性而生，故为自生。因超离思虑，故不可思议。声闻、独觉和圆满正等觉者的智慧等是佛的智慧等等，这是确定的。先前听闻，是指从先前的听闻中产生。因相同，是指世尊未听闻相似的果。不具备菩提支分，是指没有佛陀出现，就没有真实的现观。五种现观智是指烦恼灭尽，因为没有佛陀出现就没有。药和星宿是指诸药和星宿，药和星宿，这些都因月亮的辉光而更加依赖，完全增长，并且也能获得神通的差别。如次第所说，是指力量如何，神通如何，普遍显现，与自己的力量和神通相符。所有星宿是指星宿中变成最大的，如尾宿等。称为行法，这里法是道。如何是正见，称为法。与同等法的慈爱等一切有情共同的行为是同等行。为了烦恼和一切痛苦都寂灭的缘故。寂灭是涅槃。因此，行为是寂灭的行为。善是身、语、意的如实行。生起，是指从那接近的指示中最初进入的缘故。善加分别，是指那指示也依赖菩萨的缘故。如是，在宣说了一切白法的善加分别之因后，为了指示先前所说的见法之利益，所说的是乔尸迦，此外，是指没有舍弃重复。
English
and wisdom. The five powers are the faculties themselves that are sure to overcome the state of disagreement. The seven branches of enlightenment and the branches of the path are eight. The wisdom of the Buddhas is the wisdom of the Buddha. It itself arises as it is, hence it is self-arising. Because it transcends thought, it is inconceivable. The wisdoms of the Hearers, Solitary Buddhas, and Perfect Buddhas are the wisdoms of the Buddhas, etc., which are definite. Hearing previously means arising from previous hearing. The same cause means the result is similar to that of the Blessed One not having heard it. Not possessing the branches of enlightenment means that without the appearance of a Buddha, there is no true realization. The five kinds of manifest knowledge mean the exhaustion of defilements, because it does not exist without the appearance of a Buddha. Medicine and stars mean the medicines and the stars, the medicines and the stars, all of which rely more on the power of the moon's rays, completely grow, and also obtain the distinction of magical powers. As said in order, it means how the power is, how the magical power is, universally appearing, in accordance with one's own power and magical power. All the stars mean those that have become the greatest among the stars, such as the tail star, etc. Called practicing the Dharma, here Dharma is the path. How is right view, called Dharma. The practice common to all sentient beings, such as love of equal Dharma, is equal practice. It is for the sake of the near pacification of all afflictions and sufferings. Pacification is Nirvana. Therefore, the practice is the practice of pacification. Virtue is the proper practice of body, speech, and mind. Arising means that it is the reason for entering initially from that close instruction. Differentiating well means that the instruction also depends on the Bodhisattva. Thus, after explaining the cause of the complete differentiation of all white dharmas, in order to indicate the benefit of the Dharma seen previously, what is said is Kausika, furthermore, it means not abandoning repetition.
Tibetan
བྱ་བ་ལ་ཡ་ང་བ་ནི་འཆི་བའི་རྒྱུའོ། །དེ་མ་སྤངས་པ་ནི་ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པའོ། །འདི་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །བློན་པོ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་རྣམས་སོ། །སྨྲ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ཙམ་མོ། །གཏམ་ཟེར་བ་ནི་ལུས་ཚོ་ལ་སོགས་པའི་འདྲི་བའོ། །ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་གཏམ་ཉེ་བར་བཀོད་པའོ། །ཉེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མཐུས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གདུག་པ་ནི་དྲུག་པའི་རི་དྭགས་རྣམས་སོ། །སྡིག་སྦྲུལ་ནི་སྦྲུལ་རྣམས་འཁྱོག་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོན་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་བགྲོད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་ཞིག་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཞག་པས་ན་ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་སེམས་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐའ་གཞན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཀླན་ཀ་ནི་འདི་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་རྩོད་པས་ལན་འདེབས་པའོ། །བསམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཆོས་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དོན་ནི་ཆོས་སོ། །དཀར་པོ་ནི་བསྟན་པའི་གནས་སུ་འོངས་པས་རྙེད་པར་བྱ་སྟེ། མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་འོངས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་བཀའ་ལས་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། རྒས་པའི་ཆོས་ཅན་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ཆོས་ནི་སྐྱེ་དང་བཀའ་ལས་ནི། །མ་འོངས་པ་དང་ངེས་གནས་ལ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་དང་པོར་བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དེ་ཕྲད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མིག་གིས་མི་རྩོལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས་གཡེང་བའི་མིག་གོ །དེས་ན་ཡིད་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔུང་གི་ཚོགས་ནི་སྟོབས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། དཔུང་བུ་ཆུང་དང༌། ཤིང་རྟ་རྣམས་སོ། །བཀོད་པ་ནི་འདུས་པའོ། །གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ནི་མ་ག་དྷའི་བདག་པོའོ། །གསལ་རྒྱལ་ནི་མཉན་ཡོད་ཀྱི་བདག་པོའོ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྒྱལ་རིགས་རྣམས་སོ། །ལི་ཙྪ་བཱི
Chinese
对于行为的犹豫是死亡的原因。不舍弃它就是不舍弃犹豫。这是简要的指示，其余的是详细的解释。名为“大臣们”的是指主要的人们。说话仅仅是如实地说。所谓“谈话”是指关于身体健康等的询问。如实地令人高兴是指安排令人高兴的话语。名为“亲近”是因为凭借它的力量而如此产生。凶猛的是指第六类的野兽们。毒蛇是指蛇类弯曲地行走。它们的寂静处是因为它们难以进入。名为“不理解”等等，是指由于先前业的成熟，将其置于外，因此，为了使其他论敌完全寂静，而宣说了具有作为原因的功德，即没有扰乱他人心意的功德。之后，名为“其他外道”等等，是指其他外道，那些执着于到达彼岸的极端见解的人们。争论是指以“不是这样”的争论来回答。应该思考的是指作意。名为“白法”是指未来的意义是法。白色是指来到教法之处，应该获得，意思是说不是可见的。即使在未来，法的声音也是从教法中可见的，例如“具有如此之法的行”等等，以及“具有衰老之法的身体”等等。如所说：“法是生和教法中，对于未来和确定处。”首先，所显示的无间断的功德，是为了显示接近相遇的意义而宣说的，即从那以后，名为“恶魔罪人”等等。名为“不用眼睛努力”是指被看到军队等所迷惑的眼睛。因此，心中的散乱也会真实地产生。军队的集合是力量的集合。那是四个分支，即大象、马、步兵和战车。部署是指聚集。有形之核心是摩揭陀的主人。光明之王是舍卫城的主人。从释迦族出生的王族们。离车毗
English
Hesitation in action is the cause of death. Not abandoning it is not abandoning hesitation. This is a brief instruction, the rest is a detailed explanation. The term "ministers" refers to the principal people. Speaking is merely speaking truthfully. The term "conversation" refers to inquiries about physical well-being, etc. To be truly pleasing means arranging words that create joy. The term "being close" is because it arises in that way through its power. The fierce ones are the beasts of the sixth kind. Poisonous snakes are the snakes that move crookedly. Their solitary places are difficult to enter. The term "not understanding" etc., refers to the fact that because of the ripening of previous karma, it is placed outside, therefore, in order to completely pacify other opponents, it is spoken of as having the qualities that are the cause, that is, the quality of not disturbing the minds of others. Then, the term "other heretics" etc., refers to other heretics, those who cling to the extreme views of reaching the other shore. Argument is answering with the argument of "it is not so." What should be contemplated is attention. The term "white Dharma" refers to the future meaning as Dharma. White means coming to the place of teaching, it should be obtained, meaning it is not visible. Even in the future, the sound of Dharma is visible from the teachings, such as "actions that possess such Dharma" etc., and "the body that possesses the Dharma of aging" etc. As it is said: "Dharma is in birth and in the teachings, for the future and the definite place." First, the quality of being uninterrupted is shown, which is spoken of to show the meaning of approaching encounter, that is, from then on, the term "evil demon" etc. The term "not striving with the eyes" refers to the eyes that are distracted by seeing the army etc. Therefore, mental distraction also truly arises. The assembly of the army is the assembly of strength. That is the four branches, namely elephants, horses, infantry, and chariots. Deployment means gathering. The embodied essence is the lord of Magadha. The bright king is the lord of Shravasti. The royal families born from the Shakya clan. Licchavi