Tibetan
་རྣམས་ནི་ཡངས་པ་ཅན་རྣམས་སོ། །སླར་ལོག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པར་གྱུར་པའོ། །མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ཤིང་ལ་སོག་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁས་ནམ་མཁར་སོང་བ་རྣམས་སོ། །ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིང་པས་སོ། །ནང་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་འོངས་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་སོ་སོར་འདི་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ལྷའི་མེ་ཏོག་རྣམས་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བས་སླར་མཆོད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྷའི་བུ་རྣམས་དེ་གདུལ་ བྱ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་བདུད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དྲན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་དེ་གཅིག་པུར་ཡོད་པར་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ལ་ཡང་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ངན་དོན་ནི་ཆུང་བའོ། །བགྱི་བ་བགྱིས་པས་ན་བགྱི་བ་བགྱིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་པའི་སྐལ་བ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྔར་ཉན་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་སློབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ལའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཡང་ཡོན་ཏན་གཞན་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སོང་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། བསྔགས་པ་ནི་བསྟོད་པའམ་ཡོན་ཏན་ནོ། །གསུངས་པ་ནི་དུས་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་པ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཞན་ཡང་སྲིད་པས་འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་ལ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པའི་ཕྱིར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་ནི་ལུས་སོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། དེ་ཇི་སྙམ་དུ
Chinese
那些是广阔者们。 “再次返回”的意思是返回。“显现化生”的意思是，对于他们来说，比树等花朵更加殊胜的缘故。“停留在虚空的空中”的意思是，天空进入天空的那些。“很久很久”的意思是长久。“在内出现”的意思是再次到来。这是为了分别确定佛陀的出现。又，拿着天上的花朵的意思是，非常欢喜而再次进入供养。“无有间断”的功德，天子们为了那些应调伏者而说。“无论何种有情”等等。对他们来说，“是魔吗”的意思是，帝释天忆念本身的力量不仅是唯一存在，而且其他有情作意时，也是所有过失的对治，是这样的想法。“恶义”是小。“应作已作，故应作已作”。世尊听闻的福分本身，以及随顺先前听闻，是布施佛陀们法衣等的善根。“如何在般若波罗蜜多中，如是性的事物就是如是性，学习”等等三个词，是指加行等的阶段。“从般若波罗蜜多的大海中”的意思是，般若波罗蜜多本身就是大海，因为是所有波罗蜜多的先导，又是显示其他功德，就是从那之后等等。布施等极为殊胜而成为波罗蜜多。赞叹是称赞或功德。说的是为了同时宣说。完全宣说是持续不断地。即使那样，也因为还有作为一切智智之因的其他波罗蜜多存在，所以认为不应只对这一个进行真实宣说。“先导”的意思是，前面是身体。因为布施等波罗蜜多必定会产生。这是从反面的角度来说的。那是什么想法呢？
English
Those are the vast ones. "Returning again" means having returned. "Manifesting emanation" means that for them, it is especially superior to flowers of trees, etc. "Staying in the empty sky" means those who have gone from sky to sky. "For a very long time" means long. "Appearing within" means coming again. This is to specifically ascertain the appearance of the Buddhas. Also, holding the heavenly flowers means, with great joy, entering into offering again. The qualities of "without interruption," the sons of gods spoke for the sake of those to be tamed. "Whatever sentient beings," etc. For them, "Is it Mara?" means that the power of Indra's recollection itself is not only uniquely present, but also when other sentient beings pay attention, it is the antidote to all faults, that is the idea. "Bad meaning" is small. "What should be done has been done, therefore what should be done has been done." The fortune itself of hearing the Bhagavan, and conforming to what was previously heard, is the root of virtue such as giving Dharma robes to the Buddhas. "How in the Prajñāpāramitā, the entity of Suchness is Suchness, learning," etc., the three words refer to the stages of application, etc. "From the great ocean of Prajñāpāramitā" means that Prajñāpāramitā itself is the great ocean, because it is the leader of all pāramitās, and it also shows other qualities, that is, from then on, etc. Giving, etc., is extremely excellent and becomes pāramitā. Praise is praise or merit. Saying is for the sake of proclaiming simultaneously. Completely proclaiming is continuously. Even so, because there are other pāramitās that are the cause of omniscient wisdom, it is thought that it is not reasonable to proclaim only this one as true. "Leading" means that the front is the body. Because the pāramitās of giving, etc., will definitely arise. This is said from the opposite perspective. What is that thought?
Tibetan
་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མེད་པས་མཆོག་ཉིད་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འབྲས་བུའི་ ས་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོགས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པ་མཐོང་བ་འདི་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལས་འདི་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐ་དད་པ་མཐོང་སྟེ། །དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་སོང་བའི་མཆོག་ཏུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་དོན་དམ་པར་དམིགས་པས་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་ཉིད་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། གཞན་ལ་ལྟོས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁོ་ནའི་ནང་དུ་འདུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་མེད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཐོབ་པ་ནི་འདི་ཁོ་ནའི་ནང་དུ་འདུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པའོ། །བཤད་པའི་དོན་ལ་དཔེ་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་འཕེལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །མཇུག་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །སླར་ཡང་བརྒྱ་བྱིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་ནི་རེ་ཞིག་བྱ་བ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །གང་ཞིག་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཇི་ཙམ་ཡང་བཟུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་བཏོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བརྗེད་པའི་དོན་དུ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཚད་མེ
Chinese
心等。所谓“不是”，是因为没有将一切智完全回向，所以不是殊胜的种姓。所谓“不可思议”，是指当布施完全回向于一切智时，布施的波罗蜜多与一切智在果位上没有差别，因此在分别认识到无二性的情况下进行布施时，才能获得布施波罗蜜多的名称。这种所缘的显现也应知晓，般若波罗蜜多的这种作用，是见到布施等在世俗中是各不相同的，但在胜义中，是通过无二的结合而见到的，所以是不可思议的。不可思议性达到极致，就是最极的不可思议。即使如此，由于在胜义中是所缘，所以是殊胜的，般若波罗蜜多自身就是波罗蜜多，而不是依赖于其他的。世尊开示说：“因此”等。所谓“引导”，就是如实地摄集。所谓“完全引导”，就是因为能够完全获得一切智，所以才包含在它之中。所谓“包含在它之中”，是因为没有它，波罗蜜多本身就不存在。获得自己的体性，就是包含在它之中，这是指密意。对于所说的意义，举例说明，如“例如”等。所谓“五种波罗蜜多将会产生”，是指获得与获得一切智相顺的增长。最后总结说：“因此”。再次，百千赞扬般若波罗蜜多具有无量功德，即“暂时”等。所谓“一切功德”，是世尊所宣说的。这些也是指无量功德如实生起。所谓“哪一方”，是指利益。所谓“无论如何受持”，是指执持。所谓“彻底宣说”，是指为了不忘记而极度串习。所谓“好啊！好啊！”，是指这无量
English
Mind, and so on. The term "not" means that since there is no complete dedication to omniscience, it is not a supreme lineage. The term "inconceivable" means that when giving is completely dedicated to omniscience, there is no difference between the perfection of giving and omniscience in terms of the result. Therefore, when giving is done with the distinct realization of non-duality, the name of the perfection of giving is obtained. This appearance of the object of focus should also be understood. The function of the Perfection of Wisdom is that it sees giving and so on as different in the relative sense, but in the ultimate sense, it is seen through the union of non-duality, so it is inconceivable. The ultimate state of inconceivability is the most extreme inconceivability. Even so, since it is the object of focus in the ultimate sense, it is supreme. The Perfection of Wisdom itself is the perfection, and it does not depend on others. The Blessed One taught, "Therefore," and so on. The term "guide" means to gather correctly. The term "completely guide" means that since it can completely attain omniscience, it is included within it. The term "included within it" means that without it, the perfection itself would not exist. Obtaining one's own nature means being included within it, which refers to the intention. To illustrate the meaning of what was said, an example is given, such as "for example." The term "the five perfections will arise" means obtaining the increase that is in accordance with obtaining omniscience. Finally, it concludes with "Therefore." Again, a hundred thousand praises are given to the Perfection of Wisdom for having immeasurable qualities, such as "for a while." The term "all qualities" is what the Blessed One proclaimed. These also refer to the true arising of immeasurable qualities. The term "which side" refers to benefit. The term "however much is held" refers to grasping. The term "thoroughly declared" means to become extremely familiar in order not to forget. The term "Good! Good!" refers to this immeasurable