Tibetan
སོགས་པ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་གཅིག་ན་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ནི་སླར་སྟོན་པར་མི་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་སྔར་གང་རྣམས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་དེ་ཐོས་པ་རྣམས་ལ་སྡུད་པའི་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཛད་ཅིང་མཛད་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཅུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་བསྟན་པ་ཡང་བསྟན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། དེའི་ཚེ་ངེས་པའི་ཚིག་གཞན་མ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་གཞན་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་གདུལ་བྱ་དེ་རྣམས་སྔར་ཐོས་པ་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དེ་གཞན་དང་འདྲ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། འདི་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྣམས་ལ་ཡང་གང་མིང་གི་ཚོགས་དང་ཚིག་གི་ཚོགས་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་ནི་གང་རྣམས་ལ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཕལ་ཆེར་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་སྐབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དུས་གཞན་ལ་སླར་ཡང་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སྟོན་པར་བཞེད་པ་དེའི་ཚེ་ངེས་པའི་ཚིག་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གོ་རིམས་གཞན་གྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་སྔར་ཐོས་པ་དང་ལྡན་བས་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སུམ་བརྒྱ་པའམ་བདུན་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་གླེང་གཞི་གཅིག་ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཞེས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་གང་གཱའི་ལྷ་མོ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུས་མཉམ་པར་ཉེ་ བར་དམིགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དུ་མིང་གི་ཚོགས་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོས་པ་ཇི་ལྟར་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་སྤོབས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཉམ་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པ
Chinese
等等可以这样说。另外，如果世尊在同一时间宣说某部经，那么世尊不会再次宣说那部经。即使如此，先前听过那些经的人，也会成为汇集经藏的导师。难道世尊所做之事，是把已经做过的事情又重新做一遍吗？通达一切法、义、决定词和无畏，并与一切法完全相应的就是如来。因此，如果世尊想要再次宣说先前已经宣说过的法，那么，其他的决定词会以其他的顺序来宣说。无论以何种方式，那些应调伏者先前听闻过的缘起等法，都会像其他法一样被忆念。因此，以不同的方式宣说，并非没有理由，导师们是这样说的。对于世尊母等，凡是名字的集合、词语的集合和字母的集合，在某些情况下能够显现，在那些情况下能够显现的那些集合，大多数情况下，在其他情况下也会在相同的场合显现。因此，世尊所说之义，是应那些喜欢广说者的意愿，在其他时间再次应那些喜欢略说者的意愿而宣说。在那时，其他的决定词也会以其他的顺序来宣说。并非是为了先前听闻过的人而宣说简略之法，例如宣说《般若波罗蜜多三百颂》或《般若波罗蜜多七百颂》等。因此，安住于同一个主题，世尊会宣说一切法。其中一些人认为，提到恒河女神的授记等，就意味着所有的事情都会同时临近，并且会讲述所有的事情。同样，无论在何处，名字的集合和字母的集合都是相同的，所有听闻者，例如善现菩萨摩诃萨等，从般若波罗蜜多开始，都会说“你应该有无畏”等等，这些对于所有的人来说都是相同的。如果真是这样，那么菩萨也应该是正确的。
English
Etc., can be said in this way. Furthermore, if the Bhagavan teaches a certain sutra at one time, then the Bhagavan will not teach that sutra again. Even so, those who have previously heard those sutras will become teachers who gather the sutras. Does the Bhagavan do things that have already been done over and over again? The Tathagata is the one who understands all dharmas, meanings, definitive words, and fearlessness, and is fully in accordance with all dharmas. Therefore, if the Bhagavan wants to teach again what has already been taught, then other definitive words will be taught in other sequences. In whatever way, those who are to be tamed, who have previously heard the teachings of dependent origination, etc., will remember them in the same way as other teachings. Therefore, teaching in different ways is not without reason, as the teachers have said. For the Bhagavan mothers, etc., whatever collections of names, collections of words, and collections of letters can appear in certain situations, those collections that can appear in those situations will mostly appear in the same occasions in other situations as well. Therefore, the meaning spoken by the Bhagavan is in accordance with the wishes of those who like to elaborate, and at other times, it is taught again in accordance with the wishes of those who like to abbreviate. At that time, other definitive words will also be taught in other sequences. It is not to teach the abbreviated Dharma to those who have previously heard it, such as teaching the "Perfection of Wisdom in Three Hundred Lines" or the "Perfection of Wisdom in Seven Hundred Lines," etc. Therefore, abiding in the same topic, the Bhagavan teaches all dharmas. Some of them think that mentioning the prophecy of the Ganges goddess, etc., means that all things will come near at the same time, and all things will be told. Similarly, wherever the collections of names and collections of letters are the same, all the listeners, such as Subhuti Bodhisattva Mahasattva, etc., starting from the Perfection of Wisdom, will say, "You should have fearlessness," etc., which are the same for all people. If that is the case, then the Bodhisattva should also be correct.