English
"Seven-times-born" refers to attaining Arhatship in the seventh rebirth through the power of Dharma nature, even without diligence in the meditation of karma. "Not having reached the end" means not having completely abandoned attachment to all things. "Coming back once to this world" means coming back to the desire realm once again. "In that place" refers to the world without desire. "In this place" refers to any place of birth where the afflictions of the three realms have been abandoned, and these remaining ones are considered as 'self,' therefore the remaining ones are the aggregates. "That itself is the remainder," that is, the remainder of the aggregates, and the opposite of the remainder of the aggregates is no remainder. Nirvana itself is the Dharmadhatu, because it is the cause of generating noble ones by the nature of the object of focus. "After the Shravaka passes away" means following the voice of others, which is the realm of the Shravaka. If there is no instruction from others, and one realizes enlightenment oneself, then it is the Nirvana of the Pratyekabuddha. Therefore, his wisdom also becomes special. "The realm of the Buddha" means abiding in the all-pervading light. "The deeds of the Buddha" refer to subduing the Maras and turning the wheel of Dharma, and so on. "The complete Nirvana of the Buddha" means having done everything that must be done, such as the prediction of Bodhisattvas, which allows the Buddhas to attain uninterrupted Bodhi. The complete Nirvana of the Buddhas in whatever place and time is called the Nirvana of the Buddha. "Will attain complete Nirvana" should be understood as the Emanation Body. As it is said: The birthplace of craftsmanship is great Bodhi, those who always see the Emanation, this Emanation Body of the Buddha is a great means to liberation. Just as fire burns elsewhere, and then subsides elsewhere, it is said of the Buddhas that they are truly seen and unseen. That is what is said. Here, the Vaibhashikas
Tibetan
ཕྱོགས་སྔ་མར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་མི་འདའ་ན། །སྐྱོན་དང་དགོས་པ་ཐལ་བར་འགྱུར། །དོན་མེད་ནུས་པ་མི་ཚང་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་ཉིད། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་ཉིད་དང༌། །གདུང་རྣམས་ཀྱང་ནི་མི་སྲིད་པས། །གླིང་བཞི་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་ཡང་ནི་ཐལ་བར་འགྱུར། །རིགས་ནི་མཐུན་པ་ཆད་པའི་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདའ། །མཐོང་བ་མྱ་ངན་འདས་སྐུའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་རྣམས། །གཞན་དུ་རིང་བསྲེལ་མེད་པ་ནི། །གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཚད་མར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གལ་ཏེ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྟེ་ཅིག་ཅར་རམ་རིམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུས་ཐམས་ཅད་ལ་གཅིག་ཉིད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་རྣམས་དོན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་དུས་གཞན་ལ་སངས་རྒྱས་གཞན་སྐྱེ་བ་ལ་འདི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་མི་འཐད་པ་ལ་ནུས་པ་མི་ཚང་བ་ཉིད་དོ། །འདིའི་དེ་རྣམས་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བར་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་སྨོན་ལམ་དང་ཚོགས་པ་སོགས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནུས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་གདུལ་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཇི་ལྟ་བར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་ལས་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་རང་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱས་པའི་གདུལ་བྱ་ལེགས་བཟང་གི་མཐའ་ཅན་རྣམས་གདུལ་བས་འདུལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་བྱེད་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་མཛད་ཀྱི་ནུས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་སླར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་གླིང་བཞི་ཙམ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མང་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡང་གོ་སྐབས་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་གསུམ་པ་གཅིག་གི་དོན་དུ་གླིང་བཞི་པའི་འབྱུང་བ་འདོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གླིང་རེ་རེར་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཞེས་ཁས་ལེན་པར་གྱིས། གཞན་དུ་ན་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་སྙན་པ་སྨྲ་བ་ཙམ་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་དོན་དུ་བདག་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ནི་འཐད་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་སྟོང་གསུམ་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་ཙམ་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་ཐལ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསགས་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་གོ་སྐབས་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་གནས་པའི་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོང་བའི་འཇིག་རྟེན་ལ་དུས་གཅིག་ནས་འབྱུང་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས་རང་གིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་སྟེ། རང་གི་གདུལ་བྱ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་རིང་བསྲེལ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །རིགས་ཐ་དད་ཕྱིར་དོན་བཅས་ཕྱིར། །ཚང་ཕྱིར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཐ་མི་དད་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་གཅིག །དྲི་མེད་གནས་ལ་མང་ཉིད་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་གཅིག་ཁོ་ན་ཞེས་འདི་ནི་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ་དེ་ལ་གཅིག་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་གཞན་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ཡིན། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་མེད་ཀྱང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཚང་བ་ཉིད་ཀྱང་མི་འགྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གང་གིས་ཀྱང་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འ
Chinese
是安住于前品中。如果佛陀不涅槃，过失和需要就太过分了。因为无意义，能力不圆满的缘故。一切都不是所化之境。声闻们的平等性，以及舍利等也不可能存在。对于四大部洲来说，他们的出生也太过分了。因为种姓相同中断的缘故。善逝们也涅槃。因为见到涅槃之身。如何像声闻等一样。在其他地方没有舍利，被认为是损害的量。如是说。意思是这样的，如果轮回存在多久，大雄就安住多久的话，因此，如果同时或者次第在世间界中，薄伽梵们就会出现。一切在所有时间里，都是唯一，因为没有阻碍的智慧之力的缘故，佛陀的事业就是能力，因为有能力，所以其他都是无意义的。否则，在其他时间里，其他的佛陀出生，对于这个没有阻碍的能力的智慧本身不合理，就是能力不圆满。对于此，也不能说他们不是所化之境。一切愿望和集合等都是平等的，因为能力是平等的缘故。对于一切佛陀来说，也太过分了，因为不是真正的所化之境。自己完全成熟，对于所调伏者来说，与声闻是平等的。甚至如来们获得没有阻碍的能力的智慧也不是。自己如何完全成熟，调伏有情，就像声闻一样，一切自己完全成熟的所化，具有善良的边际者，因为没有调伏者调伏，所以会涅槃。为了其他菩萨们创造机会的缘故，在其他世间界中，佛陀们不做有情的事情，因为没有能力。
English
It is dwelling in the previous chapter. If the Buddha does not pass away, the faults and needs would be too excessive. Because it is meaningless and the ability is incomplete. Everything is not a realm to be tamed. The equality of the Shravakas, and the relics, etc., would also be impossible. For the four continents, their birth would also be too excessive. Because the lineage is the same and interrupted. The Sugatas also pass into Nirvana. Because they see the Nirvana body. How are they like the Shravakas, etc.? In other places, the absence of relics is considered a measure of harm. Thus it is said. The meaning is this: if samsara exists for as long as the Great Hero abides, then, if simultaneously or sequentially, the Bhagavad-bhagavats would appear in the world realms. Everything is unique at all times, because there is no hindrance to the power of wisdom, the Buddha's activity is ability, because there is ability, so others are meaningless. Otherwise, at other times, other Buddhas are born, and for this, the wisdom of unobstructed power itself is unreasonable, which is incomplete ability. For this, it cannot be said that they are not the objects to be tamed. All wishes and gatherings, etc., are equal, because the ability is equal. For all Buddhas, it is also too excessive, because it is not a true object to be tamed. Oneself is completely matured, and for those to be tamed, it is equal to the Shravakas. Even the Tathagatas do not attain the wisdom of unobstructed power. How oneself is completely matured, taming sentient beings, just like the Shravakas, all those who are completely matured by themselves, those with good boundaries, because there is no tamer to tame, they will pass into Nirvana. For the sake of creating opportunities for other Bodhisattvas, in other world realms, the Buddhas do not do the work of sentient beings, because they have no ability.
Chinese
请您相信，对于所有三千世界，每一小洲都有一位如来以化身利益众生。否则，具有无碍之力的如来，就只剩下空洞的名声了。为了舍弃整个世界，我愿成佛，这也是菩萨们的愿望。因此，在其他世界中，如来如何能够真正出现呢？如果如来安住，那么无边无际就不合理了。当提到“世界”而没有特别指明时，并非指三千大千世界，否则，仅仅四大部洲也会被理解。这样一来，对于那些积累了圆满菩提心的人来说，机会就被大大减少了。因此，对于遍布轮回的所有三千世界，同一时间只有一位如来出现。在完成所有佛陀的事业后，他会调伏那些被自己成熟的人，因为没有需要调伏的对象，他便进入涅槃。如果世尊没有完全进入涅槃，舍利又怎么会被看到呢？这里有一首偈颂，说明了佛陀们并非因为无碍之力而成为多数： “因种姓各异故，因目的具足故， 因圆满故，因无碍故， 因不异故，佛陀唯一， 于无垢处，非多数性。” 这并非意指只有一位佛陀，为什么呢？因为种姓各异。因为佛陀种姓的众生是无尽的，如果只有一位佛陀证悟，那么其他人为何不能证悟呢？福德和智慧的积累也将变得毫无意义，因为其他菩萨无法证悟。即使毫无意义也不合理，因此，并非毫无意义，所以只有一位佛陀。利益众生的事业也不会圆满，因为没有任何事物能停留在佛陀本身之中。འ
English
Please believe that for all the three thousand worlds, there is one Tathagata in each continent who benefits sentient beings through emanations. Otherwise, the Tathagata with unobstructed power would be reduced to mere empty words. The aspiration, 'May I become a Buddha for the sake of abandoning the entire world,' is also the prayer of the Bodhisattvas. Therefore, how can the Tathagata truly appear in other world realms? If the Tathagata were to abide, then limitlessness would not be reasonable. When 'world' is mentioned without specifying, it does not refer to the three thousand great thousand worlds, otherwise, even just the four continents would be understood. In that case, the opportunity for those who have accumulated perfect Bodhicitta would be greatly reduced. Therefore, for the world pervading all the three thousand worlds that abide in Samsara, there is only one Tathagata arising at one time. After completing all the deeds of the Buddha, he tames those who have been matured by himself, and because there are no beings left to be tamed, he enters into Nirvana. If the Bhagavan did not fully enter Nirvana, how would relics be seen? Here is a verse that explains that the Buddhas are not many because of unobstructed power: 'Because of different lineages, because of purposeful completeness, Because of completeness, because of unobstructedness, Because of non-difference, the Buddha is one, In the stainless state, not a multitude.' This does not mean that there is only one Buddha, why? Because the lineages are different. Because the beings of the Buddha lineage are endless, if only one Buddha attains enlightenment, then why can't others attain enlightenment? The accumulation of merit and wisdom would also become meaningless, because other Bodhisattvas cannot attain enlightenment. Even if it is meaningless, it is not reasonable, therefore, it is not meaningless, so there is only one Buddha. The work of benefiting sentient beings would also not be complete, because nothing can remain in the Buddha himself. འ