Tibetan
སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྒལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ལུང་ལས་སོ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་དགེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱོགས་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ལྔ་པ་ནི་རྒྱུ་ལའོ། །ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ངེས་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ལྷག་པར་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གཉི་ག་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལས་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཆེ་བ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཅག་གིས་ནི་བཀའ་དྲིན་གཟོ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གང་ཞིག་བྱས་པ་དེ་རིག་པ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བགྱིའོ། །ཅི་སྨྲས་ པར་འགྱུར་རོ། །སྔར་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་སྔོན་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་པར་བྱེད་པ་དེས་སྨྲས་པའི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་གྱིས་གྲུབ་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་གང་དེའི་ཕྱིར། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཀྱང་འདིའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་རྣམས་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་དེས་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ཉན་ཐོས་བཀའ་དྲིན་གཟོ་བ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བགྱི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ངོན་གྱི་ནི་སྔོན་ཉིད་དོ། །ཚངས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་སྤྱོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུའོ། །བྱང་ཆུབ
Chinese
出自于“直至成佛之间超越”之语。所谓“善之方面”，是指究竟的善，即涅槃。其方面是指随顺的菩提心等。所谓“特别殊胜”，是指菩提心等。第五是因。最为殊胜的法之事业，是指真实性之决定等。所谓“特别应专注”，是指应获得。因此，所谓“不应中断”，是“因为”之语的意义。如是，一些人是为了生起菩提心之义而生起欢喜。先前已生起菩提心者，是生起真实之欢喜。如是，为了生起菩提心，那二者也是从菩萨摩诃萨们存在之处，对了知道路本身生起欢喜。为此而说，从“此后”等开始。所谓“您真好”，是因为做了利益他人的大事。所谓“我们当报答恩情”等，是指先前声闻们对薄伽梵所做之事，我们当知晓。将说什么呢？先前我们对薄伽梵成为菩提萨埵之前的往昔如来们的眷属之中，声闻们以教诲和随顺指示，必定使之进入真实修持，因此说了以修持次第成就而现证菩提。因此，我们也当在此眷属之中，以教诲和随顺指示，必定使这些菩萨进入真实修持。前者以向我们指示的次第，使之领悟时，将现证菩提。因此，说了“往昔声闻报答恩情我们当做”等。往昔就是先前。梵是指涅槃。因此，行持是梵行。所谓“彼行持时”，即为了菩提，是指为了菩提之义。菩提。
English
It comes from the saying, "To transcend until Buddhahood itself." The term "towards the side of virtue" refers to the ultimate virtue, which is nirvana. Its side is that which is in accordance with the mind of enlightenment, and so forth. The term "especially excellent" refers to the mind of enlightenment and so forth. The fifth is the cause. The activity of the most excellent Dharma is the determination of reality itself, and so forth. The term "especially to be focused on" means to be obtained. Therefore, the term "should not be interrupted" is the meaning of the word "because." Thus, some generate joy for the sake of generating the mind of enlightenment. Those who have previously generated the mind of enlightenment generate genuine joy. Thus, for the sake of generating the mind of enlightenment, both of them generate joy in the very knowledge of the path from where the Bodhisattva Mahasattvas exist. For this very reason it is said, beginning with "then" and so on. The term "you are good" is because you have done a great deed for others. The term "we shall repay the kindness" and so on means that we should know what the Shravakas did for the Bhagavan in the past. What will be said? In the past, we, to the Bhagavan, in the retinue of the Tathagatas who were Bodhisattvas in the past, the Shravakas, through instruction and subsequent guidance, would certainly cause them to enter into genuine practice, and therefore it was said that they would attain perfect enlightenment through the accomplishment of the order of practice. Therefore, we too, in this retinue, should certainly cause these Bodhisattvas to enter into genuine practice through instruction and subsequent guidance. The former, by the order of instruction to us, will attain perfect enlightenment when they realize it. Therefore, it was said, "We shall repay the kindness of the Shravakas of the past." "Ngon gyi" means previously. Brahma is nirvana. Therefore, conduct is Brahma conduct. The term "when he practices it," that is, for the sake of enlightenment, means for the sake of enlightenment. Enlightenment.
Tibetan
་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་ཚིག་དང་འདྲ་བའི་མི་འཇིག་པ་ཇི་ལྟར་གྱི་དོན་ནོ། །གདམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་དུ་བྱས་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱང་བའོ། ཁ་ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་ངག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ཛ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདམས་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེར་བ་ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་ལ་སྟེ་ཁམས་འདི་ལ་དོན་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདམས་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །འོག་མའི་ཚིག་དག་ལ་ཡང་དག་ལ་ཡང་དག་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཅག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་བདག་ཉིད་དང་རིགས་མཐུན་པ་རྣམས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་འགྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཆར་འབེབས་ཀྱང་སྣོད་གསུམ་ལ་ཆུས་ཆུའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་ནི་གང་དུ་ཁ་ཕུབ་པ་ལ་ཆུ་མི་འཇུག་པ་སྟེ། གང་དུ་ཡང་མི་ གཙང་བ་ལ་ཞུགས་པ་སྐྱོན་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་ཞབས་རྡོལ་ལ་ནི་མི་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཉན་པ་པོའི་སྐྱེ་བོའི་ཡིད་ཀྱི་སྣོད་གསུམ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་བབ་ཀྱང་ཆོས་སྨྲ་བ་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཆུས་བྱ་བ་མི་བྱེད་དོ། །གང་དུ་མ་ཐོས་པས་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པས་མི་ཞུགས་པ་དང༌། གང་དུ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞུགས་པས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་ཡང་དྲན་པ་བརྗོད་པས་གནས་པ་མེད་པའོ། །སྐྱོན་གསུམ་པོ་ནི་བསལ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང༌། དེ་ནི་ཉན་པའི་སྐྱོན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་གུས་པར་བྱས་ནས་ཆོས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྔར་གྱི་དྲི་བ་དེའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལའོ། །གནས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་ལ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གནས་བཀག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་ནི་
Chinese
ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་，这被称为结尾词。凡是“我”这个词，其意义是不灭的，类似于动词。所谓“劝诫”，就是将劝诫作为正确的修行。所谓“ཁ་ད་”，是指清晰的语言，之所以这样说，是因为它是在ཛ་等词之间解释的。所谓“被劝诫”，是指从某些事物中产生的。所谓“དེར་བ་ད་”，是指所指示的事物，因为这个界有很多意义。所谓“应当完全接受”，就是应当劝诫。所谓“应当完全围绕”，就是应当指示。后面的词语也有真实的意义。所谓“我们”，是因为声闻们也对与自己同类的人有自己的称谓。我将为你讲述。解释为“乔尸迦，听着”。即使降下雨水，水也不会对三种容器起作用，即倒扣的容器无法进水，进入不干净的地方会变得有缺陷，底部有洞的容器无法保持。同样，即使法雨降临在听者的三种意念容器中，说法者的法水也不会起作用。如果因为没有听闻而散乱等原因无法进入，或者因为不如理作意而导致毁灭，或者因为忘记正念而无法保持。为了消除这三种过失，所以说要好好地听，牢记在心。不要成为听法的这三种过失，就是要以正确的恭敬心听法。为了回答因陀罗之前的提问“如何安住”，所以说“如何安住”，所谓“在空性中”，就是在一切法的空性中。安住在通达般若波罗蜜多之路的自性中。因为空性和般若波罗蜜多具有相同的体性。通过安住，就显示了安住在般若波罗蜜多中。因此等等，一切法都是不可得的。
English
The term 'ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་' is a concluding word. The word 'I' has a meaning similar to a verb, which is imperishable. 'Admonishing' means to practice admonishments correctly. 'ཁ་ད་' refers to clear speech, and it is explained in between words like 'ཛ་'. 'Being admonished' means arising from something. 'དེར་བ་ད་' refers to the object being pointed out, because this realm has many meanings. 'Should be completely taken' means should be admonished. 'Should be completely surrounded' means should be indicated. The following words also have true meanings. 'We' refers to the fact that the Shravakas also have their own terms for those who are similar to themselves. I will tell you. It is explained as 'Kaushika, listen'. Even if rain falls, water will not function on three types of vessels: water cannot enter an overturned vessel, entering an unclean place will become flawed, and a vessel with holes in the bottom cannot hold water. Similarly, even if the rain of Dharma falls on the three mind-vessels of the listener, the Dharma-water of the speaker will not function. If it cannot enter due to being distracted by not hearing, or if it is destroyed by engaging in improper attention, or if it cannot be maintained due to forgetting mindfulness. In order to eliminate these three faults, it is said to listen well and keep it in mind. Do not become these three faults of listening to the Dharma, which means to listen to the Dharma with correct reverence. In order to answer Indra's previous question 'How to abide', it is said 'How to abide', 'In emptiness' means in the emptiness of all dharmas. Abide in the nature of knowing the path of the Perfection of Wisdom. Because emptiness and the Perfection of Wisdom have the same essence. By abiding, it is shown to abide in the Perfection of Wisdom. Therefore, etc., all dharmas are unattainable.