Tibetan
དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རིགས་སུ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་ལས་མང་པོའི་རང་སངས་རྒྱས་ལས་ཡོན་ཏན་ལྷག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་བཟུང་བའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་བཟུང་བའོ། །མཆོག་ཉིད་དེ་ཡང་བསམ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡོན་ཏན་ལྔས་བརྒྱན་པ་སྙེ། ངེས་པར་འཇོམས་པ་དང༌། རིན་ཆེ་བ་དང༌། སྐྱོན་མེད་པ་དང༌། མི་ཕྱེད་པ་དང༌། དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་ངེས་པར་འཇོམས་པ་ནི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ངན་འགྲོ་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དང་དེའི་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་ བ་ཁས་ལེན་པས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ནས་བཟུང་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པས་སོ། །མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་དང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དག་གིས་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་འགྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཆོས་ལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ན་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བྱའོ། །དེའི་ཀུན་དགའ་བོ་ཉིད་ནི་དེའི་སྒོམ་པ་མང་བ་ཉིད་བྱས་པས་སོ། །ཆེན་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་མཆོག་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱིས་ས་འོག་མ་གནས་པ་ལས་ཆེན་པོ་འདི་དག་ཉིད་ལ་གོང་ནས་གོང་གིས་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ
Chinese
名为《大勇》。其中，在世尊的教法中，“大有情蕴”是指，从已成种姓的补特伽罗中，摄取比众多独觉更具功德的有情蕴。“大有情类”是指，摄取菩萨种姓。殊胜性，也是因为大发心之故，以及大修行之故。其中，大发心是指，如金刚般的发心，以五种功德庄严。即：必定摧伏，珍贵，无过，不可破，成办义利。义利必定摧伏是指，完全施舍一切财物，以及必定摧伏悭吝等。为了必定摧伏贪恋和嗔恚等，是心平等性。同样，为了必定摧伏一切见解的过患，要知道有摧伏恶趣等。珍贵性是指，以慈悲的力量，为了生于一切恶趣的每一个有情的利益，不完全入于寂灭，自己承诺分别体验那一个又一个的痛苦。无过患性是指，从最初发心开始，没有贪欲等的过患，以及没有声闻等的心的过患。不可破性是指，因为魔等不顺品不能破。成办义利是指，救护一切有情，以及不完全舍弃，由此成办利益和安乐。此大修行有三种，即：于法普皆欢喜，安住于空性，安住于等持。其中，法是指一切白法，因为在那里没有差别，所以是指法身。它的普皆欢喜性是指，做了多次对它的修习。以这些大性，胜过独觉和声闻等，因为他们没有这些。菩萨种姓从不住于下地开始，对于这些大性，因为从上到上都有差别，所以应当做殊胜性，这是应当修习的。
English
It is called "Great Courage." Among them, in the teachings of the Blessed One, "Great Sentient Being Aggregate" refers to, from the individuals who have become lineages, taking the sentient being aggregate that has more qualities than many solitary realizers. "Great Sentient Being Class" refers to taking the Bodhisattva lineage. Superiority is also because of the great aspiration, and because of the great practice. Among them, great aspiration refers to the diamond-like aspiration, adorned with five qualities. Namely: definitely subduing, precious, without fault, unbreakable, accomplishing benefit. Definitely subduing benefit means completely giving away all possessions, and definitely subduing stinginess, etc. In order to definitely subdue attachment and anger, etc., it is the equality of mind. Similarly, in order to definitely subdue all the faults of views, one should know that there are subduing evil destinies, etc. Preciousness means that with the power of compassion, for the sake of the benefit of each sentient being born in all evil destinies, not completely entering into nirvana, one promises to separately experience each and every suffering. Faultlessness means that from the beginning of generating the mind, there is no fault of greed, etc., and no fault of the mind of the Hearers, etc. Unbreakableness means that the opposing sides such as demons cannot break it. Accomplishing benefit means protecting all sentient beings, and not completely abandoning them, thereby accomplishing benefit and happiness. This great practice has three aspects, namely: universally rejoicing in the Dharma, abiding in emptiness, and abiding in samadhi. Among them, Dharma refers to all white dharmas, because there is no difference there, so it refers to the Dharmakaya. Its universal rejoicing means that it has done many practices on it. With these great qualities, it surpasses solitary realizers and Hearers, etc., because they do not have these. The Bodhisattva lineage, starting from not abiding in the lower grounds, for these great qualities, because there are differences from higher to higher, it should be made superior, this is what should be practiced.
Tibetan
འོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་བཤད་པ་གསུངས་པའོ། །དུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་བསྟན་པར་བྱེད་དོ། །ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལ་ཀུན་ནས་བྱས་པས་ན་བདག་གོ །སེམས་པར་བྱེད་པས་ན་སེམས་ཅན་ནོ། །སྲོག་གི་དབང་པོའི་དབང་གིས་གནས་པས་ན་སྲོག་གོ །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐིམ་པས་ན་གང་ཟག་གོ །ཡང་དག་པར་འདོད་པའི་ངོ་བོ་འབྱུང་བས་ན་འབྱུང་བའོ། །རང་གི་ངོ་བོ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བས་འཇིག་པའོ། །ང་ལྟར་མེད་པ་སྔར་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཆད་པའོ། །གང་ཞིག་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་དེ་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་རྟག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བདག་ནི་རང་གི་ལུས་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པས་རང་གི་ལུས་སོ། །བདག་ལ་སོགས་པ་འདི་ རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི་མཆོག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་བློའོ། །ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་ཉིད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྟེན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟ་བ་འདི་རྣམས་སྤངས་པས་གང་ཞིག་བདག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་བདག་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དེའི་ཚེ་ན་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ན་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉིད་བདག་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་བཟུང་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཐ་མར་རང་གི་ལུས་ལ་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་རྣམས་ལའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དང་གི་སྒྲ་ནི་མེད་ཀྱང་དང་གི་དོན་གོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མེད་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཐོང་བ་རྣམས་མེད་པའི་དོན་དུ་གཞན་རྣམས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྤང་བ་བརྗོད་པ་ལ་བསྟན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐའ་ཅན་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུ་གསུམ་པའི་མཐའ་བཅད་འདོན་པའོ། །དེར་ནི་ལྟ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་བ་འདི་རྣམས་ཉིད་ལ་སྤངས་པའི་དོན་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་རྒྱུར་གྱུར
Chinese
哦！从“之后”等开始，宣说了舍利子所说的话。所谓“时”是指时机。所谓“我见”等，显示了人无我和法无我。大我慢是指对此完全执着，所以是“我”。因为思考，所以是“有情”。因为依靠命根的力量而存在，所以是“命”。因为反复消散，所以是“补特伽罗”。因为产生真实欲望的自性，所以是“生”。因为远离自己的自性和形象，所以是“灭”。因为像我一样不存在，以前存在过，所以是“断”。如果某种事物以多种自性存在，那么它不是不存在的，所以是“常”。具有这样特征的我，因为执着于“只是自己的身体”这种显现，所以是自己的身体。这些我等见解，是将殊胜本身执为殊胜的智慧。所谓“大”本身，是指遍布三界本身，以及轮回存在多久本身，以及通过一切烦恼和伟大所依本身来了解。通过舍弃这些见解，当某人通过我等执着于与蕴等不同的我等时，那就是人无我。当蕴等本身被执着为我等的自性时，那就是法无我。为了接近显示这个意义，最后宣说了观察自己的身体。所谓“那些”，是指如前所说的一切。所谓“像这样”等，是指其他的所缘见解，即使没有“也”和“的”的语气词，也能理解“也”和“的”的意义。所谓“已宣说正法”，是指因为自己见到诸法没有实体，为了使我见等分别念的见解消失，而为他人宣说正法。如果想知道仅仅通过宣说舍弃能做什么，那么这样说是为了显示菩萨们的一切功德都以圆满利他为究竟。所谓“大我见”，是指在某些情况下，断除第三种边见。在那里，这些见解成为通过这些见解本身来舍弃这些见解的宣说正法的因。
English
Oh! From "then" etc., the words spoken by Shariputra are explained. "Time" refers to the occasion. "Self-view" etc. show the absence of self of a person and the absence of self of phenomena. Great pride is because of completely clinging to this, so it is "self". Because it thinks, it is "sentient being". Because it exists by the power of the life force, it is "life". Because it dissolves again and again, it is "person". Because the nature of true desire arises, it is "arising". Because it is separated from its own nature and form, it is "destruction". Because it does not exist like me, it existed before, so it is "cessation". If something exists with various natures, then it is not non-existent, so it is "permanent". A self with such characteristics is one's own body because of clinging to the manifestation of "only one's own body". These views of self etc. are the wisdom that holds the supreme itself as supreme. "Greatness" itself refers to pervading the three realms itself, and how long samsara exists itself, and also to be known through all afflictions and the great support itself. By abandoning these views, when someone clings to selves etc. that are different from the aggregates etc. through selves etc., that is the absence of self of a person. When the aggregates etc. themselves are clung to as the nature of selves etc., that is the absence of self of phenomena. In order to closely show this meaning, it is finally said to observe one's own body. "Those" refers to all that has been said before. "Like this" etc. refers to other object-oriented views, even if there are no conjunctions like "also" and "of", the meaning of "also" and "of" can be understood. "The Dharma has been taught" means that because one sees that phenomena have no substance themselves, in order to eliminate the views of conceptual thoughts such as self-view, one teaches the Dharma to others. If one wonders what can be done by merely explaining abandonment, then it is said in order to show that all the qualities of Bodhisattvas are ultimately for the sake of perfect benefit to others. "Great self-view" refers to cutting off the third extreme in some cases. There, these views become the cause of teaching the Dharma for the purpose of abandoning these views themselves through these views themselves.