Tibetan
་ཀྱི་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མུན་པ་གང་ཞིག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པ་མེད་པ་དེ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གང་ཞིག་མི་ཤེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་འགའ་ཞིག་ཐམས་ཅད་དང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲམ་པའོ། །ཤེས་པའི་སྣང་བ་བརྫུན་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅི་སྲིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གནས་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་མཐོང་ངོ༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐ་མའི་ཡོན་ཏན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔ་མའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བར་གནས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟོགས་པ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ཐོབ་པའོ། །བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་སྔར་དེས་བྱས་པའོ། །ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་མི་བརྗེད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་སླད་དུ་སླར་བྱས་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་ནུས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་རམ་ཉེ་བར་གནས་ པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པའི་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གསུངས་པ་ནི། བསྐལ་པ་གཅིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་དུས་ཀྱི་རབ་དང་ལུས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་དང་བདེ་བའི་དངོས་པོ་དབུལ་བ་ལས་སོ། །དེ་ལ་དུས་ཀྱི་རབ་བསྟན་པ་ནི། བསྐལ་པ་གཅིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་གསུངས་པ་ནི། མགོ་ལ་ཐོད་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོད་པ་ནཱི་ཙཻ་ལོ་ཎ་ཊ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐད་དེ་དེ་ལ་ཙཻ་ལ་ནི་གོས་རིང་བའོ། །དེའི་ལོ་ཎ་ཊ་ཀ་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ནི་དཀྲིས་པ་སྟེ་མགོ་ལ་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བའི་དངོས་པོ་དབུལ་བ་ནི། །བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ལས་ལངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཅིག་ཅར་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ལངས་ཞེས་བྱ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བཞུགས་པ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཡང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མ་བཞེངས་པར་ཅི་ལྟར་མི་སྣང་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གང་ནས་བྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་གནས་པ་འདིར་གནས་པ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འདིས་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་ཀྱང་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་དོན་འདི་གསལ་བ་ཉིད་དེ་དེ་བས་ན་རྟོགས་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གང་ནས་བྱོན། དེ་དག་གང་དུ་བཞུད་ཅེས་བྱ། ཅི་ལྟར་ཡང་དག་པར་འབྱུང༌། རང་རང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་པས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་བདེ་ན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྔར་བསྟན་པའི་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཚོགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཡང་སྔར་མཐོང་བ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉི་ག་ཡང་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །གང་ཞིག་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཡང་སྔར་མདུན་དུ་མཐོང་བ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་གནས་པ་མཐོང་བ་དུས་མཉམ་དུ་མི་སྣང་བའོ། །གང་ཞིག་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་གང་ནས་བྱོན་གང་དུ་བཞུད་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་འདི་འོང་བ་སྲིད་པ་རྣམས་ལ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོར་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གདུང་བ་ནི་མྱ་ངན་ནོ། །མི་དགའ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གནས་པའོ།
Chinese
就像那样的三种自性之本体的证悟。远离那样的任何完全没有证悟的黑暗。那样的任何不了解就是颠倒的证悟。遣除那个就是遣除。如此这些三摩地，有些是全部，有些是依靠一个方面而宣说的。任何散布鲜花等等，那些也像鲜花一样，鲜花就是菩提的支分，那些用它们散布。仅仅以虚假的显现的智慧光明，以那些亲近安住等等的方式宣说。同样直到如何能见到一切如来。以何者的力量，在各种不同的世界中安住的如来们，见到安住在同一个地方。在那些三摩地中，意思是次第安住在一切中，因此说最后的三摩地的功德不舍弃之前的三摩地的功德而安住。因为这有十方，所以是十方世界。意思是安住在十方的世界之界。对于证悟而领会，证悟是无碍，就是获得那个。学习者，意思是使获得学习。他所做的，意思是以前他所做的。“宗西”意思是心中不要忘记的同义词。像那样善知识为了你再次做了，能够行亲近安住的行为，这样说的是，种姓之子如果你的意思。为了恭敬或者为了亲近安住，以三种殊胜的行为宣说的是，一劫或者等等。其中三种是时间的殊胜，身体的恭敬和布施安乐的事物。其中显示时间的殊胜是，一劫或者等等。宣说身体的恭敬是，头上像顶髻一样等等，顶髻是nīcai loṇaṭaka这样的语言，其中cai la是长衣服。它的loṇaṭaka是一个。
English
It is the realization of the three self-natures as they are. It is separation from the darkness of that which is not realized in any way. Whatever is not known of that is the inverted realization. Eliminating that is eliminating. Thus, these samādhis are explained based on some of the three self-natures, all of them, and some relying on one aspect. Whatever scattering of flowers and so on, those are also like flowers, the flowers are the limbs of enlightenment, and they are scattered with them. With just the false appearance of knowledge, they are explained in the manner of being close to those and so on. Likewise, until how far can all the Tathāgatas be seen. By the power of what, the Tathāgatas who dwell in various worlds see themselves dwelling in the same place. In those samādhis, it means dwelling in everything in sequence, therefore it is said that the qualities of the last samādhi do not abandon the qualities of the previous samādhi and dwell. Because this has ten directions, it is the ten directions world. It means the realms of the worlds that dwell in the ten directions. To realize and comprehend, realization is unobstructed, that is, to obtain that. A learner means to cause learning to be obtained. What he has done means what he has done before. "Zung shig" is a synonym for not forgetting in the mind. Like that, the virtuous friend has done it again for you, and is able to perform the practice of being close to you, saying, son of good family, if you mean. For the sake of reverence or for the sake of being close to dwelling, it is said with three excellent actions, one kalpa or so on. Among them, the three are the excellence of time, the reverence of the body, and the giving of things of happiness. Among them, showing the excellence of time is, one kalpa or so on. The reverence of the body is spoken of as, on the head like a crest and so on, the crest is a language such as nīcai loṇaṭaka, in which cai la is a long garment. Its loṇaṭaka is one.
Chinese
将布缠绕起来，意思是头上用布缠绕。 贫乏安乐之物，是指所有安乐的用具等等。 之后，那些如来便隐没了。 也就是说，从那些三摩地中起身，是指他们立即隐没，也应视为起身。 比如世尊住在城市里，花雨也从天空降下。 否则，如果未从以能见到一切如来的三摩地的力量而见到如来的三摩地中起身，又怎会隐没呢？ 那些如来从何而来等等。 然而，以能见到如来的三摩地的力量，安住于十方世界的如来，被他视为安住于此地。从三摩地起身之后也见不到，这个道理很明显，因此，这种想法是如来从何而来？他们往何处去？如何才能真实显现？如果说是以各自世界中安住的如来的三摩地的力量而见到，那倒也好，然而，对于先前所说的那些如来的身相显现，如来的身相是聚集，意思是众多的如来。 还有所说的，那些如来说善哉，意思是赐予，这也是指先前所见和安住于其他世界。 还有所说的，之后那些如来隐没，这也是指先前在面前所见和见到安住于其他世界的同时隐没。 还有，对于那些可能会产生如来从何而来，往何处去的想法的人们，应该参考最初所说的如来的身相显现。 悲痛即是忧伤。 不悦即是处于痛苦之中。
English
To wrap up is to wrap cloth around the head. To lack the objects of happiness means all the implements of happiness, and so on. Then, those Tathagatas became invisible. That is, rising from those samadhis means that they immediately became invisible, and it should also be regarded as rising. For example, the Blessed One dwells in the city, and a rain of flowers also comes from the middle of the sky. Otherwise, if one has not risen from the samadhi of seeing the Tathagatas by the power of the samadhi that sees all the Tathagatas, how can they become invisible? Those Tathagatas, from where did they come, and so on. However, by the power of the samadhi that sees the Tathagatas, the Tathagatas who dwell in the ten directions of the world are seen by him as dwelling here. Even after rising from samadhi, one does not see them, this meaning is clear, therefore, this thought is, from where did the Tathagatas come? Where did they go? How can they truly appear? If it is said that they are seen by the power of the samadhi of the Tathagatas who dwell in their respective worlds, that would be good, but still, regarding what was previously shown, the appearance of the bodies of those Tathagatas, the bodies of the Tathagatas are a gathering, meaning many Tathagatas. Also, what was said, those Tathagatas said "Well done," meaning granted, this also refers to what was previously seen and dwelling in other worlds. Also, what was said, then those Tathagatas became invisible, this also refers to the simultaneous invisibility of what was previously seen in front and seeing those dwelling in other worlds. Also, for those who might have the thought of where those Tathagatas came from and where they went, one should refer to what was initially shown, the appearance of the bodies of the Tathagatas. Grief is sorrow. Displeasure is being in suffering.