Tibetan
ངན་ཏེ་དེ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པ། བྱམས་པ་དྲེད་མེད་སྙིང་རྗེ་མྱ་ངན་མེད། །།དགའ་བ་རྒོད་མེད་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ནི། །གཏང་སྙོམས་སེམས་ཅན་རྒྱབ་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ། །མཆོག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་མངོན་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་མྱ་ངན་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །བྱམས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བའི་བདེ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་དགུག་པའི་སྙིང་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་དོར་བར་མཛད་དེ། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་སྣོད་དུ་རུང་བ་འདྲ་བྱས་ནས། །གོས་དང་བཟའ་བཏུང་གདན་དང་བཞོན་པ་བྱིན་རྣམས་ཀྱིས། །འོན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་རང་གི་ཡན་ལག་ཀྱང༌། །བྱམས་པ་ལ་གནས་མངོན་པར་དགའ་བ་དོར་བར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་དང་བྲལ་བའོ། ། བཏང་སྙོམས་ནི་རྣམ་པ་མང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཞོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ལ་འབད་པ་མེད་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་མ་བསྒུལ་བའི་རྟག་ཏུ་འབད་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བའི་ཕན་པའི་བསམ་པ་གང་གི་ཚེ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། རྫིང་བུ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་གང་བའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དེ་དང་དེའི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པ་ལ་ངལ་བ་བསལ་བརྒྱུ་ནི་རྫིང་བུ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་སྔར་རྒྱུ་མེད་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་མ་བརྟེན་པས་བདེ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བ་སོ་སོར་རྙེད་པ་དེ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ་ཤེས་རབ་གང་ཞིག་བསྒོམ་པས་སྤོང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་པར་བྱས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ། །བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལས་ལོག་
Chinese
因为没有那个，所以是完全清净的。如是说：慈爱无怯懦，悲心无忧恼，喜悦无粗暴，对于诸有情，平等心众生，非是背向者，殊胜菩提萨埵您现证。如是说。因此，因为是修习远离近分的忧恼的悲心之处，所以称为无忧恼。安住于慈爱的菩提萨埵们，对于一切种类，以极度增长的安乐和真实结合的意乐，所有资具和肢体以及自身，也以非常真实的方式摄取的心，为了众生的缘故而舍弃。往昔的时候，如同堪能的器皿一般，衣服和饮食、床榻和乘骑等布施，然而菩提心的众生们，自己的肢体也，安住于慈爱，现前欢喜而舍弃。如是说。因此，因为是修习慈爱之处，所以是远离忧恼的。 平等舍是多种，其中对于有利益的增上意乐所驾驭的菩提萨埵的慈爱和悲心以及喜悦修习等，对于极度获得没有勤作的心一境性的体性，是平等舍。从那之中，即使是非常多样的对境们，心也不动摇，恒常没有勤作而运行的利益的意乐，在何时产生，在那时称为平等舍。那在名为百花盛开的园林中修习，名为八八的池塘，是以八支所具有的水充满的。为了修习圣道八支而极度结合的菩提萨埵，对于那个和那个支分修习而消除疲劳的途径是八个池塘。其中，对于什么以前没有因和不平等的因本身不依赖的安乐等不颠倒地见到，各自获得那个本身而获得，以什么智慧修习而舍弃所应舍弃的烦恼，为了舍弃的意义而如是安立，那是正见，是第一支。如是，以正见为首，从出离等正确思择是正思择。从虚妄和离间等语远离
English
Because there is not that, it is completely pure. As it is said: Loving-kindness without timidity, compassion without sorrow, joy without roughness, for all sentient beings, equanimity, not turning away from sentient beings, supreme Bodhisattva, you realize. Thus it is said. Therefore, because it is a place for cultivating compassion that is free from the sorrow of near afflictions, it is called without sorrow. Bodhisattvas who abide in loving-kindness, for all kinds, with the intention of extremely increasing bliss and truly combining, with a heart that truly takes all possessions and limbs and oneself, abandon them for the sake of sentient beings. In the past, like a suitable vessel, clothes and food, bedding and vehicles were given, but Bodhisattvas, even their own limbs, abiding in loving-kindness, abandoned them with manifest joy. Thus it is said. Therefore, because it is a place for cultivating loving-kindness, it is free from sorrow. Equanimity is of many kinds. Among them, the nature of single-pointedness of mind without effort for the Bodhisattva's loving-kindness, compassion, and joy, which are driven by the intention of benefiting, is equanimity. From that, even if the mind is not moved by very diverse objects, the intention of benefiting that constantly runs without effort, when it arises, at that time it is called equanimity. That is cultivated in a garden called "Hundred Flowers Blooming", and the ponds called "Eight Eights" are filled with water that has eight branches. The path to eliminate fatigue for the Bodhisattva who is extremely combined to cultivate the Noble Eightfold Path, cultivating that and that branch, is the eight ponds. Among them, what was not previously seen as non-inverted, such as happiness that does not depend on the cause itself without cause and inequality, each obtaining that itself, with what wisdom cultivating and abandoning the afflictions to be abandoned, for the meaning of abandoning, that is established as such, that is right view, the first branch. Thus, starting with right view, correctly thinking from renunciation etc. is right thought. Separating from false and divisive words etc.
Tibetan
པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ནི་ཡང་དག་པའི་དག་གོ །སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དར་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་སྔོམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་རྟོགས་ནས་ལོག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པས་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཞིག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སེམས་གནས་ པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པའོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་འགྲིབ་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་གནས་པ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། དེ་ལྟར་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་བསྒོམས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དལ་བ་བསལ་བའི་དོན་དུ་གང་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་རིམ་པ་ཅི་ལྟ་བར་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དོན་ཅི་ལྟ་བར་མིང་གིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་པའི་རྫིང་བུ་རྣམས་སོ། །ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པས་དེས་པའི་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འབབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འབབ་པ་ནི་འདི་དང་དེ་ལས་སེམས་འཁོར་བའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གསལ་བ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པས་མི་འབབ་པའོ། །ཐེམ་སྐས་ཉིད་ནི་ཐེམ་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐེམ་པའོ། །བུག་པ་ནི་མཚམས་སོ། །དེ་ལ་བར་ནི་གོ་སྐབས་སོ། །ལྡན་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཤར་བའོ། །དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་དབང་དུ་གྱུར་བའོ། །རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་དུ་སྟེན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྟུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ལུས་རྒྱལ་དང་ཉོན་མོངས་བཅོམ། །དུག་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ལྟར། །ཉོན་མོངས་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་ཟད། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་བཅོམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་འགྲུབ་པས་སྤང་པ་སྟེ
Chinese
以及，佛法的言说是真正的清净。断绝生命和不予而取的贪欲，邪淫的邪恶行为的终结都要避免。如同成为无漏道的支分一样，为了完全寻求佛法的布施和法衣等，是真正的行为的终结。真正的生活是分别认识到邪恶的生活等之后而断绝邪恶。依靠真正的见解等，将意愿和精进与禅定相结合，这就是真正的精进。与真正的精进相结合，像安住于正念一样地作意和安住于心，这就是真正的正念。从高到高地修习，为了减少烦恼，进入真谛的体性，以及心一境性的差别，就是真正的禅定。这样，修习这八支道所产生的闲暇，为了消除其意义，对于那些沐浴和进入等行为，按照次第，具有善良和非常善良的体性，按照其意义，以名称来称谓的水池们。被称为“决定”是因为以正念安住于所缘的法上。被称为“不退转”，退转是指心从这个和那个上转移。那是禅定的明晰，因为具有它所以不退转。台阶本身是台阶的形状，所以是台阶。孔隙是界限。其中，间隙是机会。具有是指所欲的功德以其自身而真实显现。成为自在是指被所有感官所摄持，因为具有它所以是自在。被称为“顶端”，关于“发髻”已经说过了。如同众生的集合增长一样，所有这些都是为了使身语意的业的众生完全成熟，菩萨们依止，不会堕落。完全战胜和摧毁烦恼。毒药如咒语所摧毁。以烦恼来灭尽烦恼。所有这些都获得遍知。这是偈颂。因此而说，以正念的智慧摧毁，成就各种功德而舍弃
English
And, the speech of Dharma is truly pure. Cutting off life and avoiding the desire to take what is not given, the end of evil deeds of sexual misconduct must be avoided. Just as becoming a limb of the unpolluted path, in order to completely seek the alms of Dharma and Dharma robes, etc., is the end of true action. True livelihood is abandoning evil after separately recognizing evil livelihoods, etc. Relying on true views, etc., the desire and diligence that combine with meditation, that is true effort. Combined with true effort, like abiding in mindfulness, attending to and abiding in the mind, that is true mindfulness. Meditating from higher to higher, in order to reduce afflictions, entering the nature of truth, and the distinction of one-pointedness of mind, that is true samadhi. Thus, the leisure born from meditating on these eight limbs, in order to eliminate its meaning, those who bathe and enter, etc., in order, possess the nature of goodness and extreme goodness, according to their meaning, the pools that are named by names. It is called "certainty" because it abides near the Dharma of the object of mindfulness. It is called "non-regression," regression means the mind shifts from this and that. That is the clarity of samadhi, because it possesses it, it does not regress. The steps themselves are the shape of steps, so they are steps. The holes are boundaries. Among them, the gap is an opportunity. Having means that the desired qualities truly appear by themselves. Becoming independent means being seized by all the senses, because it possesses it, it is independent. It is called "peak," regarding "crest" has already been said. Just as the assembly of sentient beings increases, all of these are for the sake of completely maturing the sentient beings of body, speech, and mind karma, bodhisattvas rely on it and will not fall. Completely conquer and destroy afflictions. Poison is destroyed like a mantra. Exhaust afflictions with afflictions. All of these attain omniscience. This is the verse. Therefore it is said, destroying with the wisdom of mindfulness, abandoning by accomplishing various qualities.