Tibetan
སླབ་པ་སྟེ་སླར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །མཉན་པར་བྱ་བ་ནི་གཞུང་ལས་སོ། །གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཟློས་པར་བྱ་བའོ། །བཅང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ལ་གཞག་པར་བྱ་བའོ། །བཀླག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བརྗེད་པའི་དོན་དུ་གདོན་པར་བྱའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ལས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཀུན་ནས་ཟློས་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་གཞུང་དང་དོན་དག་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་འཇུག་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དོན་དུའོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་རབ་ཏུ་འདོན་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱོད་པ་དང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དག་གིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དེ་བྱའོ། །དུས་དང་དངོས་པོ་དང་ལམ་དང་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལས་ཉིད་དེ་འོན་ཀྱང་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ལས་ཀྱིས་ལས་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ལ་རྐྱེན་ ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་ནི་བཅུ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་ཇི་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐབས་ནི་རྒྱུ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་མཁས་པ་ནི་རྣོ་བ་སྟེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱས་པར་རྣམ་པ་མང་བ་སྟེ་དེ་དང་དེར་གསུངས་པའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱིས་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་པས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་འདིར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེས་ཡ
Chinese
学习不是为了再次必然产生的意思。这是菩萨们为主。即使那样，也因为想学习声闻乘，大菩萨们才从大智慧者那里希求。应听闻的是经文。应受持的是应复诵的。所谓应持，是应置于心中的。所谓应读，是为了不忘而念诵。所谓应遍知，是从意义上。应以一切方式知晓，应全部复诵，也是为了给其他人讲解经文和意义。摄受其他人，也是为了让他们也以圆满福德和智慧的积聚而进入、成熟和解脱。有些地方出现“应善加宣说”。所谓应学，是因为必然产生学习。所谓应作瑜伽，是因为以思择和个别观察的必然产生。瑜伽是止观，应作那个。所谓时间和事物和道路和应行，是指瑜伽的作业本身，然而因为极著名的作业不是作业本身，所以事物是缘。菩萨地中也，所谓菩萨们的地是十地，极喜地和直至法云地。那本身被称为道智。所谓具有善巧方便，方便是因。那些也是为了圆满佛法，为了成熟众生，为了迅速现证菩提，布施波罗蜜多等。其中，善巧是敏锐，如实地正确成办。那也广大，种类繁多，在那和那处宣说。简而言之，一切菩萨的法都以世俗的智慧完全调伏。之后，因为不缘真实，而进行调伏，因此是极其圆满和极其清净的。那在这里被称为善巧方便，他...
English
Learning is not for the sake of necessarily arising again. This is because Bodhisattvas are the main ones. Even so, it is because great Bodhisattvas, desiring to learn the Hearer Vehicle, seek from those of great wisdom. What should be listened to is the scripture. What should be held is what should be repeated. What is meant by 'should be held' is that it should be placed in the heart. What is meant by 'should be read' is that it should be recited for the sake of not forgetting. What is meant by 'should be fully understood' is from the meaning. It should be known in all ways, it should be repeated in its entirety, also for the sake of explaining the scriptures and meanings to others. To take care of others is also for the sake of entering, maturing, and liberating them by the complete accumulation of merit and wisdom. In some places, it appears as 'should be well proclaimed.' What is meant by 'should be learned' is because learning necessarily arises. What is meant by 'should be done in yoga' is because of the necessary arising of investigation and individual discernment. Yoga is calm abiding and insight, that should be done. What is meant by 'time and things and path and what should be gone' refers to the very action of yoga, but because the extremely famous action is not the action itself, things are a condition. Also in the Bodhisattva grounds, the grounds of the Bodhisattvas are ten: the Joyful Ground and as far as the Cloud of Dharma. That itself is called the knowledge of the path. What is meant by 'endowed with skillful means' is that means are the causes. Those are also for the sake of perfecting the Buddha's teachings, for the sake of maturing sentient beings, and for the sake of quickly attaining complete enlightenment, such as the perfections of giving and so on. Among them, skillful is sharpness, accomplishing correctly as it is. That is also vast, of many kinds, spoken of in that and that place. In brief, all the Bodhisattva's teachings are completely subdued by conventional wisdom. Afterwards, because it does not focus on the ultimate, it is subdued, therefore it is extremely complete and extremely pure. That is called skillful means here, he...
Tibetan
ང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ངེས་སོ། །འདིར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་འདི་ལ་གལ་པ་མེད་དེ་འགའ་ཞིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ལ་སློབ་པ་ནི་གང་ཞིག་ས་བཅུ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བའི་ཡམ་ལ་གོམས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་སྦྱར་བའི་ལམ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཡུལ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཡིན་ཞེ་ན། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། མཐའ་གཉིས་ལ་ཁས་མི་ལེན་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། གནས་པ་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཉེ་བར་གདགས་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། རིགས་པའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འོག་ཏུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གནས་གནས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་དྲུག་པོ་འདི་ལ་གནས་སྐབས་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། གང་ཞིག་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་ན་ཆོས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མ་འཚལ་ལ་འོན་ཀྱང་མིང་ཙམ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འཚལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི་འདིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པར་བྱེད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་མ་འཚལ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་ནི་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་ལུང
Chinese
我具有清净是具有清净。为了显现一切佛法，是指菩萨们为了圆满成就佛法，是所有瑜伽的决定。这里说菩萨的法广为宣说，这并不重要，因为有些地方说为了获得一切菩萨的法。无上正等觉等，是指诸佛以金刚般的等持所真实摄持的，超越世间的智慧，即是真实圆满的菩提。对此学习，是指获得十地之后，为了获得佛地而习惯于修习的道路。那即是正等菩提，是与修习的道相合的一切相智。如此，通过这部般若波罗蜜多，菩萨摩诃萨 应当学习和瑜伽的一切佛法都广为显示，直到说明了以境决定生起的利益为止。现在，要问的是，以多少种方式决定生起呢？要显示决定生起的差别，也就是决定生起的证成有六种：不承认二边的证成、无住的证成、无执的证成、近取证成、理性的证成，以及迅速现证圆满成佛的证成。这些也将在下面按照次第在各个地方进行阐述。这是为了让住持者善现对这六种证成生起暂时的方便而宣说的。凡是我等所说的菩萨之名，实际上并非其他法，而是菩萨自己也不了解菩萨，然而仅仅是名字，菩萨自己也不了解，这说明了差别，这显示了四种方式，即菩萨和般若波罗蜜多等不了解、不观察、不真实地随意见到，即是现量、比量和圣言。
English
I am endowed with purity, I am endowed with purity. In order to manifest all the Buddha's teachings, it means that for Bodhisattvas, in order to perfectly accomplish the Buddha's teachings, it is the determination of all yogas. Here it says that the Bodhisattva's teachings are widely proclaimed, which is not important, because in some places it says that in order to obtain all the Bodhisattva's teachings. Supreme and perfect enlightenment, etc., refers to the transcendental wisdom that is truly held by the Buddhas with diamond-like samadhi, which is the truly perfect Bodhi. To study this means to be accustomed to the path of cultivation after obtaining the ten bhumis in order to obtain the Buddha-bhumi. That is the perfect Bodhi, which is the omniscient knowledge combined with the path of cultivation. Thus, through this Prajnaparamita, the Bodhisattva Mahasattva All the Buddha's teachings that should be studied and practiced in yoga are widely shown, until the benefits of the determination of arising by the object are explained. Now, the question is, in how many ways does determination arise? To show the difference of determination of arising, that is, there are six kinds of proof of determination of arising: proof of non-acceptance of the two extremes, proof of non-abiding, proof of non-attachment, proof of proximate attainment, proof of reason, and proof of quick manifestation of perfect enlightenment. These will also be explained in order in the following places. This is said in order to generate temporary convenience for the resident Subhuti to generate these six proofs. Whatever we say is the name of Bodhisattva, in fact, it is not another dharma, but the Bodhisattva himself does not understand the Bodhisattva, but only the name, the Bodhisattva himself does not understand, which explains the difference, which shows four ways, that is, Bodhisattva and Prajnaparamita, etc., do not understand, do not observe, do not truly see, that is, direct perception, inference and scripture.