Tibetan
ན་པར་བཞེད་ན་དེའི་ཚེ་མཛོད་སྤུར་རོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གྱུར་ཏོའི་སྒྲ་ཡང་དེས་ན་འོས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །མིང་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་གསུངས་པའི་སྨོན་ལམ་དང་མཆོད་པ་དག་ལ་ཐམས་ཅད་ལ་དང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་མཉམ་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཚེའི་ཚད་དང་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་དུས་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའི་བར་གྱིས་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་སུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ནས་རིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའི་བར་གྱིས་གང་དག་ཐོས་ནས་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡོན་ཏན་གསུངས་སོ། །སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྨད་པའོ། །འགལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དོར་བའོ། །འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་དང་འགལ་བའི་དོན་ལ་བདག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ལ་གནོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །འགོག་པ་ནི་དེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་ལོག་པའོ། །སྤོང་བ་ནི་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་སྒྲོགས་པའོ། །གནོད་པ་བྱེད་པ་ནི་དེའི་དོན་དུ་ལོག་པའི་འཐད་པ་བརྗོད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་མཐའ་ཐེག་པ་དམན་པར་མི་ལྟུང་བ་ལ་རྒྱུ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། སྨོན་ལམ་མི་སླུ་བ་ཉིད་དང་བྱས་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་མཛད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཕྱིན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་དོན་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་མཛད་པ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དོན་གྱི་ཁུར་ཁུར་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་རྣམས་བྱས་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ཙམ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ནི་སྙིང་རྗེས་དམན་པའི་ཕྱིར་དང་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་འདི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྔར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་ཐོས་པ་ འཛིན་པ་རྣམས་ལས་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་ཡོངས་སུ་མི་གཅད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཏད་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་གཏད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ནི་རྗེས་སུ་གཏད་པའོ། །དངོས་སུ་ན་འདི་ཉན་ཐོས་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་དབང་མི་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་གཏད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཙམ་ཡང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཡི་གེ་ཙམ་ཡང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་ཚོགས་སོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་འདི་གཏད་པའོ། །དེའི་དབང་དུ་མཛད་དུ་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡི་གེའི་ཚོགས་འདི་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཁྱོད་ལ་གཏད་པ་ཡིན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཀྱང་འདིའི་བསྟན་པ་འདི་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པའོ། །རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་རྣམས་འདིའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ནི་ཡོངས་སུ་གཏད་ཅེ་ན། གསུངས་པ་ནི། ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འདི་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅི་ལྟར་འདི་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་
Chinese
如果想要那样，那么就在眉间白毫相放光。如果想要对获得圆满正等菩提进行授记，那么就在头顶消失。消失了，消失的声音也因此而合适。名为相同，是因为对于如何所说的祈愿和供养等一切，都以欢喜的差别加持。变得相同，是因为集会相同的祈愿。寿命的量和正法住世的时间等非常长久，因为佛的刹土完全清净，安住于般若波罗蜜多，安住者将被授记为大菩提，为了使所化众生生起欢喜，阿难，因此等等，直到安住为止，都进行简要的总结。阿难，无论谁，直到圆满正等觉的佛陀们，都宣说了行持般若波罗蜜多者的功德。阿难，无论谁，对于此等等， 直到应当作意为止，都宣说了听闻后不舍弃者的功德。诽谤是诋毁。违背是抛弃。争论是对于与此相违背的意义执为己有。恐惧是以内心受到损害而完全抛弃对此的行持。阻止是使他人从执持此等中返回。舍弃是宣称这不是佛所说的。损害是为此意义而说颠倒的道理。阿难，然而，直到应当行持为止，宣说了不堕入下劣乘的两个原因，即祈愿不虚妄和知恩报恩。现在，世尊，安住于般若波罗蜜多的菩萨们，以对圆满正等菩提进行授记等，自己摄受之后，直到涅槃的尽头，都将由自己来做，完全不……
English
If you want that, then it will be in the urna hair. If you want to prophesy the attainment of perfect and complete enlightenment, then it will disappear on the crown of the head. It has disappeared, and the sound of disappearing is also appropriate because of this. The name is the same because for all the prayers and offerings that are said, they are blessed with the distinction of joy. It becomes the same because of the prayer of equal assembly. The measure of life and the time of the abiding of the sacred Dharma are very long, because the Buddha's fields are completely pure, abiding in the Prajnaparamita, those who abide will be prophesied to great enlightenment, in order to generate joy for the beings to be tamed, Ananda, therefore, etc., until abiding, a brief summary is made. Ananda, whoever, until the perfectly and completely enlightened Buddhas, have proclaimed the merits of those who practice Prajnaparamita. Ananda, whoever, for this, etc., until it should be contemplated, the merits of those who hear and do not abandon are proclaimed. Slandering is disparaging. Contradicting is abandoning. Arguing is holding onto the meaning that contradicts this as one's own. Fearing is completely abandoning the practice of this because of the harm to the mind. Preventing is causing others to return from holding onto this, etc. Abandoning is proclaiming that this is not what the Buddha said. Harming is speaking of inverted reasoning for this meaning. Ananda, however, until it should be practiced, two reasons for not falling into the inferior vehicle are proclaimed, namely, the prayer is not false and knowing gratitude and repaying gratitude. Now, Lord, the Bodhisattvas who abide in the Prajnaparamita, with the prophecy of perfect and complete enlightenment, etc., after being taken by themselves, until the end of Nirvana, will be done by themselves, completely not...
Chinese
世尊入灭之后，为了摄受诸菩萨，将教法托付给阿难，即是说“阿难，因此……”等等。对于诸大菩萨来说，因为他们自己承担着利益他人的重任，并且已经发下了誓愿，所以仅仅是给予他们教法，而不会完全托付。对于声闻乘的修行者来说，因为他们的慈悲心较弱，并且他们自己以其他方式圆满果报，所以在接受这些教法等方面会缺乏精进，因此应该将教法完全托付给他们。此外，对于圣者舍利子等人，世尊在入灭之前就已入灭，而圣者阿难即使在世尊入灭后也能长久住世，并且在听闻和受持方面也是最优秀的，因此才将教法托付给他。因为对于菩萨来说，获得圆满菩提的因是不断绝佛陀的种姓，并且般若波罗蜜多也与之相邻近，所以才要托付教法。完全托付就是如实地托付。与此相关联的就是随后的托付。实际上，如果声闻乘的修行者不能掌握这些教法的证悟，那么为什么还要如实地托付呢？为了消除这个疑问，佛陀说“即使一个字也不会消失”，也就是说，即使一个字也不会消失，指的是文字的集合。因为这个原因，才将教法托付给他。这就是“让他们掌握”的意思。这个文字的集合是为了受持等等的目的而托付给你的，因为即使声闻乘的修行者也能弘扬这些教法，并且对菩萨们有很大的利益。对于证悟的目的来说，只有菩萨们才具备接受这些教法的资格。为什么要完全托付呢？佛陀说：“受持吧”等等。这样说完全托付，就是说“如何使这些教法不消失呢？”，也就是说，你要像这些教法不消失那样去做。法的聚
English
After the Blessed One passed away, the Dharma was entrusted to Ananda for the purpose of guiding the Bodhisattvas, as it is said, "Ananda, therefore..." etc. For the great Bodhisattvas, because they themselves bear the burden of benefiting others and have already made vows, they are only given the teachings, but not fully entrusted. For the practitioners of the Hearer Vehicle, because their compassion is weaker and they themselves perfect the results in other ways, they will lack diligence in receiving these teachings, etc., therefore the teachings should be fully entrusted to them. Furthermore, for the venerable Shariputra and others, the Blessed One had already passed away before passing away, while the venerable Ananda could live long even after the Blessed One's passing, and he was also the most excellent in hearing and upholding, therefore the teachings were entrusted to him. Because for Bodhisattvas, the cause of attaining perfect Bodhi is not to cut off the lineage of the Buddha, and the Prajnaparamita is also close to it, therefore the teachings are entrusted. Fully entrusting is entrusting truthfully. What is related to this is the subsequent entrustment. In reality, if the practitioners of the Hearer Vehicle cannot master the realization of these teachings, then why entrust them truthfully? To eliminate this doubt, the Buddha said, "Even a single letter will not disappear," that is to say, even a single letter will not disappear, referring to the collection of letters. Because of this reason, the teachings are entrusted to him. This is what is meant by "let them master it." This collection of letters is entrusted to you for the purpose of upholding, etc., because even the practitioners of the Hearer Vehicle can propagate these teachings and have great benefit for the Bodhisattvas. For the purpose of realization, only the Bodhisattvas are qualified to receive these teachings. Why entrust them completely? The Buddha said, "Hold them" etc. Saying thus, fully entrusting, is saying, "How can these teachings not disappear?", that is to say, you should do as these teachings do not disappear. The collection of Dharma
Tibetan
པོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདག་གིས་ཐོས་པ་དེ་བས་ན་ཅི་སྲིད་ཅི་ཙམ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་ནུབ་པའི་དོན་དུ་བདག་ནུས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཀུན་དགའ་བོའི་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དེ་བཤད་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཀུན་དགའ་བོས་བརྒྱུད་ནས་ཐོས་པ་དེར་ཉེས་པར་བརྩི་བ་སྲིད་པས་མངོན་སུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོའི་མདོ་ལས་ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་ལྷག་མ་དག་དང་བཅས་པ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་བཟུང་བ་དང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་རོ། ། རྣམ་པར་ཆུད་གསན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་འཁྲུག་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཏང་ངམ་ཞེས་བྱ་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗེད་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིད་ལ་མྱུར་དུ་མི་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པར་བརྩེ་བ་ནི་ཉེས་པ་བྱས་པའོ། །ཚིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་སྟེ། འདིས་དོན་གོ་བས་ན་ཚིག་གོ །གསུང་རབ་ལ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ་དཔེར་ན་མིང་གི་ཚོགས་དང་ཚིག་གི་ཚོགས་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚིག་གི་ཡན་ལག་ནི་ཚིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །མགུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བདག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཞེས་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་དང་འབྲེལ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པའི་རྒྱུ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འབྲེལ་པས་མཉེས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྗེད་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའི་བར་གྱིས་སོ། །འདིའི་རྗེས་ལ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་གྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལ་འདོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདོན་པ་དེ་ཉིད་རིགས་པ་ཁོ་ནའོ། །གང་ཡང་འགའ་ཞིག་ཏུ་དེ་སྲིད་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སླར་བཏོན་ནས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདོན་པ་ཡིན་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། རང་དང་འབྲེལ་པས་གཉིས་པ་སྔར་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འཁྲུལ་པ་བྱས་པའི་འདོན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡུམ་ནི་ས་དང་པོ་ལ་སྟེ་ས་བོན་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེད་པ་ནི་ས་གཞན་རྣམས་ལ་སྟེ་ས་བོན་རྒྱ
Chinese
众多书籍中，世尊所说，我听闻，因此，为了尽可能多地受持等不忘失之义，我能生起能力，对于阿难的疑惑所说的是，阿难你如果等等。法是十二部经，即是宣说此。显现地，是指阿难通过传承听闻，对此可能会有过失，因此说了显现地。阿难经中阿难说：八万多法蕴连同其余，我从世尊处受持，对于比丘们是二。后来是指再次。 完全听闻是指词等从颠倒中错乱的缘故。舍弃吗是指全部完全抛弃的缘故。忘记是指词等心中不能快速忆念的缘故。有过失是指做了过失。词吗是指做了词，以此理解意义，因此是词。经典是口头表达，例如名字的集合、词的集合和文字的集合。词的支分是词的一部分。欢喜是指好好地我已宣说佛法，由此生起完全满足的缘故。与我有关，世尊欢喜之因，阿难你也如果等等说。与三世诸佛有关，宣说欢喜之因是，阿难你也等等，从忘记之后为止。此之后，为什么呢，以前的书籍中是念诵的，念诵本身就是道理。任何一些时候，到那时阿难你等等再次念诵，为什么呢念诵，那不是非常相关的，因为与自己相关，第二个之前已经说过了。因此是做了错误的念诵。母亲是指第一个地，因为持有种子。生长是指其他的地，因为种子增长。
English
Among many books, what the Blessed One said, I heard, therefore, in order to uphold as much as possible and not forget, I will be able to generate the ability. What was said in response to Ananda's doubts was, Ananda, if you, etc. The Dharma is the twelve divisions of scripture, which is the explanation of this. Manifestly, it refers to what Ananda heard through transmission, and there might be faults in this, therefore it was said manifestly. In the Ananda Sutra, Ananda said: Eighty thousand and more aggregates of Dharma, along with the rest, I received from the Blessed One, and for the monks it is two. Later means again. Completely hearing means that words, etc., are confused from being inverted. Abandoning means abandoning everything completely. Forgetting means that words, etc., cannot be quickly remembered in the mind. Having faults means having made faults. Word means having made a word, and understanding the meaning through this, therefore it is a word. Scripture is oral expression, for example, the collection of names, the collection of words, and the collection of letters. A branch of a word is a part of a word. Rejoicing means that I have well taught the Dharma, and from this arises complete satisfaction. Related to me, the cause of the Blessed One's delight, Ananda, if you also say, etc. Related to the Buddhas of the three times, the cause of delight is spoken of as, Ananda, you also, etc., from until after forgetting. After this, why is it, in previous books it was recited, and the recitation itself is the reason. At any time, until then, Ananda, you, etc., recite again, why is it recited, that is not very relevant, because related to oneself, the second has already been said before. Therefore, it is a recitation that has made a mistake. Mother refers to the first earth, because it holds the seed. Growth refers to the other earths, because the seed grows.